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世人总说“人生实苦”，但禅诗却道“苦乐皆心造”。七首穿越千年的禅诗，写尽得失、孤独、成败、逆境中的百般滋味。若你读懂其中深意，便能照见烦恼的虚妄，在喧嚣红尘中修得一颗从容心。  蜗牛角上争何事？ 石火光中寄此身。 随贫随富且欢乐， 不开口笑是痴人。 ——白居易《对酒》 白居易以“蜗牛角”讽喻世人争夺之渺小，用“石火光”暗指生命之短暂。诗中反问：蜗角之争、火光之隙的人生，何必执着于贫富得失？ 北宋官员范仲淹晚年隐居苏州，散尽家财建义庄。旧友讥他“癫狂”，他却笑答：“少年争名如逐日，老来方知露易晞。”某日暴雨冲垮茅屋，他悠然坐于残垣饮酒，提笔写下：“蜗庐虽破能遮雨，且看浮云过远岑。” 禅语有云：“昨日之深渊，今日之浅谈。”富时锦衣玉食，贫时箪食瓢饮，皆是生活的馈赠。若终日计较得失，便如追逐水中月影，徒增疲惫。  过去事已过去了， 未来不必预思量。 只今便道即今句， 梅子熟时栀子香。 ——石屋清珙《山居诗》 禅师笔下，时间被切割成清晰的当下。梅子熟时的酸甜，栀子花开的芬芳，皆是此刻能握住的真实。 明代医家李时珍著《本草纲目》时，因担忧书稿无法完成而夜夜难眠。某日入山采药，见樵夫哼着小调劈竹，便问：“不怕明日无柴可卖？”樵夫大笑：“今日有柴今日劈，明日无柴明日愁。”李时珍顿悟，此后扉页题写：“欲问长生药，且看眼前草。” 《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”焦虑如同逆风行舟，越是用力，越难靠岸。  千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 ——柳宗元《江雪》 柳宗元被贬永州时，于漫天风雪中独坐江畔。看似凄清的画面，实则是诗人与天地共呼吸的禅境。 作家张岱在《湖心亭看雪》中写道：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”他独往亭中煮酒，遇金陵客同饮，别时却未问姓名。“知己何必曾相识？天地孤舟，皆是故人。” 禅门常言：“热闹中着一冷眼，冷落处存一热心。”独行时不怨，群居时不躁，方能在红尘中修得如如不动之心。  庐山烟雨浙江潮， 未到千般恨不消。 到得还来别无事， 庐山烟雨浙江潮。 ——苏轼《观潮》 苏轼此诗道尽世人追逐幻象的荒诞。未见过庐山烟雨时心心念念，待亲临其境，方知山仍是山，水仍是水。 企业家褚时健75岁再创业种橙，媒体问他“是否想东山再起”，他摇头：“年轻时觉得登顶才算成功，如今只求橙花满山。”某日暴雨毁树，他反安慰工人：“根在土里，明春又发新芽。” 禅宗公案有言：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山仍是山，见水仍是水。”人生三重境界，终归平淡。  千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。 ——高适《别董大》 世人常因人际纠葛苦恼，高适的送别诗却道破真相：若心怀明月，何惧夜路无灯？ 唐代刘禹锡被贬时，旧友避之不及。他却在陋室与樵夫对弈，写下“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。收到故人绝交信，他回赠：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”二十三年后重返长安，诗篇仍在市井传唱。 禅语云：“缘聚则来，缘散则去。”恰如深谷幽兰，不为无人而不芳；亦如天上孤月，不因云遮而失辉。  菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃。 ——慧能《菩提偈》 六祖慧能的偈语惊醒追名逐利之人。世人总以为要不断“获得”才能圆满，却忘了最珍贵的“本心”从未丢失。 宋代米芾曾以官职换奇石，暴雨冲垮藏石阁后，他大笑：“石本天地生，何曾真属我？”晚年游历作画，题款写道：“满纸云烟，无非心象。” 《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”名誉如同镜花水月，执着其中只会困住双脚。  千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。 ——李白《梦游天姥吟留别》（节选） 李白的奇幻诗境暗藏禅机：看似凶险的逆境，往往是破茧重生的契机。 明代汪直漂流荒岛时，发现《心经》石壁。七日诵经后，竟循海鸟踪迹找到航线。晚年他叹：“若无绝境，怎知沧海尽头另有天地？” 禅门有言：“枯木逢春。”枯竭处藏生机，绝境中自有转机。  王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”七首禅诗如同七盏心灯，照见人生百态的本相。 读禅诗不在参透文字，而在照见己心。当你能在喧嚣中听见雪落，于得失间笑看云起，便是真正读懂了这些穿越千年的智慧。正如寒山子所言：“君心若似我，还得到其中。”
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