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青春的乐园(《红楼梦话》之八)  以前通常的观点大部分倾向于贾府作为封建地主大家庭，实际上就是一个封建压迫与封建剥削的魔窟，是禁锢恋爱自由与思想自由的一把枷锁，是阶级固化的一个堡垒。 曹公虚拟的大观园，实际上有两个层面。 一个层面，它是对现实社会的写照。贾府，在《红楼梦》中，是古代封建社会的一个微缩模型，它同样有尔虞我诈，有欺上瞒下，有恃强凌弱。特别是有着主人与奴仆之间不可逾越的等级。 贾政的庶子贾环因为与宝钗房里的丫鬟莺儿争执，回去被亲妈赵姨娘骂，恰好被路过的王熙凤听见。凤姐立刻隔着门帘责骂赵姨娘—— “……环兄弟小孩子家，一半点儿错了，你只教导他，说这些淡话作什么！凭他怎么去，还有太太老爷管他呢，就大口啐他！他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！环兄弟，出来，跟我顽去。”贾环素日怕凤姐比怕王夫人更甚，听见叫他，忙唯唯的出来。赵姨娘也不敢则声。 赵姨娘是贾政的妾，按现代的伦理辈份来说比王熙凤大一辈，是王熙凤的叔婆婆。但王熙凤可以毫不留情地对赵姨娘训斥，为何？无他，只因赵姨娘是妾，而且赵姨娘是家生子，也就是贾府的奴仆在贾府里成亲生的子女——那就是贱妾了。既然是贱妾，地位与奴仆高不了多少。不说王熙凤是荣国府的主管，就凭她是荣国府嫡公子贾琏的正妻，就可以责骂赵姨娘，而且贾环虽然是赵姨娘的儿子，但贾环是主子，而赵姨娘不是——所谓等级，就体现在这里。所以凤姐才说“他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！”——从古代的法律上讲，贾环的教育监护权是贾政与王夫人，即使以后贾环有出息了，考上了什么进士啥的，档案母亲一栏应该填王夫人，而不是亲妈赵姨娘。一个贱妾，是没有权利管教自己作为主子的儿子的。 另一层面，你仔细阅读的话，你会发现贾府中对犯错丫鬟仆人们最大的惩罚不是打骂，而是赶出贾府。 比如说袭人面对哥嫂要为她赎身，她的回答是：“如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，又不朝打暮骂。况且如今爹虽没了，你们却又整理的家成业就，复了元气。若果然还艰难，把我赎出来，再多掏澄几个钱，也还罢了，其实又不难了。这会子又赎我作什么？权当我死了，再不必起赎我的念头。” 晴雯宝玉吵嘴，宝玉一气之下，吓唬要撵她出去。晴雯哭道：“只管去回，我一头碰死了，也不出这门。” 金钏因宝玉的原因触怒王夫人，王夫人要她撵出去，金钏儿听说，忙跪下哭道：“我再不敢了。太太要打骂，只管发落，别叫我出去就是天恩了。我跟了太太十来年，这会子撵出去，我还见人不见人呢！” 按我们现在的理解，奴仆离开了主家，那就是相当于可以逃离压迫与剥削、自由自在的生活了。但为什么那些仆人们、特别是那些女孩子们，宁死也不愿意离开贾府呢？ 我们先来看看这些仆人的们在贾府的生活状态。 以丫鬟为例。像袭人、金钏、鸳鸯这样的一等丫鬟，月薪是一两银子，年薪十二两；紫鹃、晴雯、司棋、麝月、秋纹这样的二等丫鬟，年薪约为十两；坠儿、芳官、小红这样的小丫鬟，年薪约为六两。 要知道，三春和黛玉这样的正牌姑娘，每月零花钱也不过二两而已。大作家蒲松龄人事塾师职业，年收入最少时仅四吊钱，最多也才二十两银子。贾母赏赐刘姥姥二十两银子，按刘姥姥的说法，这二十两银子“够我们庄家人过一年了”。也就是说，丫鬟们一人的收入，基本上可以养活普通人家半个家。 这还不算，丫鬟们平日里的吃穿用度都是府里开支，像赏给刘姥姥的二十两银子就是原来准备给丫鬟们做新衣裳的。 另外，还有主人们时不时的赏赐——秋纹给王夫人送个花，王夫人便顺手赏了她一件年轻时穿的衣服，相当于把一件过时香奈尔送她了；粗使的婆子替主人给黛玉送了个燕窝，黛玉随手就赏了几百钱。 不仅薪水丰厚，还包高品质的吃住。丫鬟们一年四季的吃穿用度，比普通百姓不知高出多少。一般老百姓家中，一年到头是难见油荤的，可小丫鬟芳官竟然嫌柳嫂子做的鸭子太油腻，吃不下。要知道，肉类和食油在古代是很珍贵的，对普通人家来说是高档消费。 以上仅仅是物质上的优势，实则上的社会地位也是不同。作为普通农村妇女的刘姥姥见到作为奴仆的平儿时—— 刘姥姥见平儿遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的，便当是凤姐儿了。才要称姑奶奶，忽见周瑞家的称他是平姑娘，又见平儿赶着周瑞家的称周大娘，方知不过是个有些体面的丫头了。 平儿只是王熙凤的陪嫁丫头，最后也只是做了贾琏的通房丫鬟（平儿不是妾），刘姥姥是普通农村妇女，属平民阶层，按道理社会地位是要高于作为奴仆的平儿的。但即使是荣国府内一个体面些的丫鬟，都得让刘姥姥毕恭毕敬。 你又看刘姥姥到荣国府面对看门人—— 刘姥姥只得蹭上来问：“太爷们纳福。”众人打量了他一会，便问“那里来的？”刘姥姥陪笑道：“我找太太的陪房周大爷的，烦那位太爷替我请他老出来。”那些人听了，都不瞅睬。 俗话说“宰相家奴七品官”，法律上赋予的姥姥的平民地位，在现实中完全不管用。 对于身若浮萍的底层女子来说，安身立命从来都是奢望，而大观园却是难得的寄身之所。对于《红楼梦》这本书来说，贾府是一个悲剧发生地，但对于大观园的女孩们来说，却不蒂于理想中的乌托邦。 你看，它并没有主子对奴才非打即骂的残酷压迫，也没有对她们的非人剥削。相反，园中的丫鬟们可以说过的有滋有味。 迎春的大丫鬟司棋因为身子不适，差小丫鬟莲花儿到膳房给她蒸碗鸡蛋，厨娘柳嫂子推说没有，一下惹怒了司棋—— 莲花儿赌气回来，便添了一篇话，告诉了司棋。司棋听了，不免心头起火。此刻伺候迎春饭罢，带了小丫头们走来，见了许多人正吃饭，见他来的势头不好，都忙起身陪笑让坐。司棋便喝命小丫头子动手，“凡箱柜所有的菜蔬，只管丢出来喂狗，大家赚不成。”小丫头子们巴不得一声，七手八脚抢上去，一顿乱翻乱掷的。众人一面拉劝，一面央告司棋说：“姑娘别误听了小孩子的话。柳嫂子有八个头，也不敢得罪姑娘……他已经悟过来了，连忙蒸上了。姑娘不信瞧那火上。”……柳家的只好摔碗丢盘自己咕嘟了一回，蒸了一碗蛋令人送去。司棋全泼了地下了。 你看这哪像丫鬟，分明就是大少奶奶的作派。 从社会大环境来看，古代人口买卖制度虽残忍，却也有其特殊的“救助”作用。对于许多孤儿或失去家园之人，贾府这样的地方成了他们的容身之所。在这里，他们能获得基本的生存保障，生活相对稳定。他们虽然身份是奴仆，但因侍奉的主子都是上层人物，相较于普通平民，有着一种特殊的地位。周瑞家的作为奴籍仆人，面对平民出身的刘姥姥时那种优越感，便是这种地位差距的体现。而丫鬟们亦是如此，她们若身处大观园外，很难享受到这里相对优渥的生活条件与地位。 再看贾府的主子们，并非全是凶神恶煞之辈。府内也有温情的一面，当不幸降临到下人们的家人身上时，贾府会给出一笔善款，给予他们一定的帮助。贾母作为贾府的核心人物，更是为人开朗大度、待人宽厚，极少责罚下人。这种宽厚的氛围，让大观园有了温度。 连王夫人这样苛严的主母，面对芳官一众小戏子时，也表现出了非常仁慈的一面—— 王夫人因说：“这学戏的倒比不得使唤的，他们也是好人家的儿女，因无能卖了做这事，装丑弄鬼的几年。如今有这机会，不如给他们几两银子盘费，各自去罢。当日祖宗手里都是有这例的。咱们如今损阴坏德，而且还小器。如今虽有几个老的还在，那是他们各有原故，不肯回去的，所以才留下使唤，大了配了咱们家的小厮们了。”尤氏道：“如今我们也去问他十二个，有愿意回去的，就带了信儿，叫上父母来亲自来领回去，给他们几两银子盘缠方妥当。若不叫上他父母亲人来，只怕有混帐人顶名冒领出去又转卖了，岂不辜负了这恩典。若有不愿意回去的，就留下。” 连发放的遣散银子，也细致到了怕人冒领，叫父母亲自来领。 在大观园中，年轻的姑娘们和丫鬟们拥有着一定程度的自由。她们可以在园子里吟诗作画、嬉戏玩闹。这里有美丽的园林景观，有四季不败的繁花，有清幽的小径和雅致的楼阁。对于这些正值青春的女子来说，这是一方独特的天地。她们在这里编织着自己的梦想，体验着青春的美好。 年轻的姑娘们在园中结社吟诗，以海棠诗社为例，黛玉、宝钗、探春等才女们在这里大展诗才。她们以诗会友，相互切磋，从诗词中抒发自己的情感，展现自己的内心世界。对于她们而言，这是一种精神上的寄托和享受。丫鬟们虽不能像姑娘们那样高雅地吟诗作对，但她们也在这园子里感受着青春的活力。她们在伺候主子之余，也有自己的小快乐。她们或许会在某个午后，在花丛中嬉笑，分享着彼此的小秘密。 这一切，在大观园外的世界，是不可能实现的。 虽然封建等级的阴影依然笼罩着大观园，但在有限的范围内，它给予了年轻人们一个相对自由、快乐且有保障的环境。这里承载了她们的欢笑与泪水、梦想与希望。 但是，话说回来，这一切，只是相对而言。就像开头说的赵姨娘，你再怎么，你也只是奴才。 黛玉对下人是比较好的。会时不时的给小丫鬟们分钱，连去传话的小丫鬟都可以抓一把钱给她。大观园中，最了解黛玉的不是宝玉，而是黛玉的贴身丫鬟紫鹃。她与黛玉可以好到同睡一张床，可以直接指出黛玉“耍小性”，黛玉离世后，是紫鹃给她护灵到苏州。 但紫鹃可以离开黛玉吗？紫鹃可以不伺候黛玉吗？不可以，因为她俩不管关系怎样好，紫鹃都是奴，黛玉是主。 大观园中，凤姐容不下婚姻中的任何竞争者，但她能容下自己的陪房丫头平儿。但在极度愤怒之下，凤姐不敢打贾琏，甚至不敢打贾琏的姘头（怕贾琏生气），而是把怒火发到平儿头上。不为任何，只因平儿是奴婢。 大观园再美好，也避免不了覆灭的命运。《红楼梦》是一部批判现实主义作品，以曹公的历史局限，他写的不是阶级，而是人性，但却避免不了时代的前行。 我想起了老一辈革命家李学先同志1983年《与青年同志的座谈》的一段话： 现在有人觉得，当年的地主也有好人，不该抢他们的土地，更不该杀人。对这种看法，同志们应该怎样理解？ 首先要承认，地主里肯定有好人，而且有很多好人。就中国中央财政弱势，地方上很多修桥补路的营生，都是地主乡绅出钱做的。有些地主，说是大善人也不为过。我们要实事求是。 但，地主里有好人，与地主阶级是好的，有因果联系吗？没有。地主作为一个阶级，代表着旧土地所有制度，是一个禁锢流动资本、抗击大工业化进程的反动的集团，是一个占有不动产产权、收窄不动产资本流转的落后的阶级，从整体上讲，是必须消灭的。个人的善恶属性，与其所属阶级的进步或落后，没有必然的关联，这是马克思主义阶级论的核心，也是阶级斗争的根源。好的地主，和不好的地主，都是激进式大工业化的障碍，在这一点上，我们和资本家们，没有本质的分歧。（续完） |
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