我国历代神医无数，但以扁鹊最为人所熟知。据《史记》《鹖冠子》等典籍记载，有一天，魏文王问扁鹊:“你们兄弟三人都精于医术，到底谁水平最高?”扁鹊答：“长兄最高，中兄次之，我最差。”魏文王闻言不解，问：“那为何你最出名呢?”扁鹊答：“长兄治病，能诊治人未发之病。由于一般人不相信他有事先去除病因的本领，因此信者寥寥，他虽小有名声也仅限于村中。实际上，他的能力完全可以治国。我二哥医术次之，能治病于初起之时，将病消灭于萌芽状态，故人们皆以为他只能治轻微的疾病，以至于他的名声不能传出乡里，但其能力实可以治人。而我所医治的病，病情都已十分严重。人们看到我穿针、放血、敷药等，就认为我医术高明，因此我声名远播，可我仅仅具有能治病的水平呀。”魏文王听完，恍然大悟。
《左传》中记载了秦国名医医和与晋文公的对话：“文子曰：'医及国家乎?’对曰：'上医医国，其次疾人，固医官也。’”这也强调了“上医治国、中医治人”的道理。
关于中医的重要性，汉代大儒贾谊说：“圣人不居朝廷，则必在医卜之中。”是的，圣人居朝廷，是为苍生做主;立于医卜之中，则是为黎民调命。此即张仲景所言“进则救世，退则救民，不能为良相，亦当为良医”。多么磊落的心胸和荡气回肠的志向啊!
以扁鹊、医和为代表的这些医术精湛的医家，流芳百世，令代代景仰。但是，值得我们反思的是:究竟什么是“中医”呢?
对此，东汉班固在《汉书·艺文志》中早有精准表述:“有病不治，常得中医。”即强调通过日常的身心调养和食疗，将身体保持于阴阳平衡的状态，这样一来，即使带疾，亦能尽其天年。这就是中医的“医中”之道，不违中庸之至理。
明代倪士奇《两都医案》载：“仲尼有言，通天地人曰儒，而医亦有之，上知天文，下知地理，中知人事，天有九星，地有九洲，人有九脏，故立九道脉，以应天地阴阳之数，此医之三才也。”可见，中医亦属于格物之学。
还有在诗书画上有造诣，看宁海几位名医史合格的古语说：“理通法自明。”人生，从开蒙始，就要渐次明理——要明：天理、地理、人理、医理、事理。能做到理事无碍，才是睿智通达。所以说做好一位中医是非常难的。
