中华四大贤母赋（四篇）丨张庆军

《孟母赋》

天地氤氲，育万物之灵秀；坤德厚载，启人伦之盛美。孟母者，古之贤母，以其卓荦之识，坚毅之行，育亚圣孟子，其德馨芳千古，今为赋以赞之。

孟母之世，周室式微，诸侯争雄，礼崩乐坏，世风日下。然孟母生于邹邑，虽处乱世，而心向礼义，志存高远。其家虽非巨室，然孟母自幼受家庭之熏陶，颇知书达理，性温婉而内蕴刚强，识大体而善察微情。初，孟母育子，其艰其难，非常人所能堪。孟子幼孤，孟母独力持家，抚孟子于襁褓之中，视若珍宝。家贫，孟母以织纴为业，昼夜勤苦，机杼之声，不绝于耳。虽生计维艰，然孟母未尝有一丝懈怠于孟子之教养，盖深知教育为子女立身之本，兴国之基。

孟母之贤，首见于择邻之举。孟子幼时，居近于墓。孟子嬉游其间，效墓间之事，踊跃筑埋。孟母见之，蹙额而忧，曰：“此非吾所以居处子也。”遂迁居。其新居近于市廛，孟子又为贾人炫卖之事，学为买卖，喧嚣吆喝。孟母观之，复叹曰：“此亦非所以居吾子也。”于是再迁。此回所居，近于学宫之旁。孟子乃嬉游为俎豆揖让进退之事，其容色端庄，礼义渐生。孟母见之，欣然曰：“此真可以居吾子矣。”孟母三迁，非为求居处之华奢，实乃为孟子营造良好之学习环境。此中深意，在于使孟子自幼浸染于礼义书香之中，远离不良之影响。其择邻之果断，眼光之长远，令人叹服。及孟子稍长，入学受教。孟母督学甚严，然其严中有爱，爱中寓理。孟子于学，或有怠惰之时。一日，孟子未毕其业，而归家早矣。孟母方织，见孟子归，乃问其故。孟子对曰：“吾思母，故归。”孟母以刀断其织，孟子惊愕。孟母正色曰：“子之学，犹吾之织。累丝成寸，累寸成尺，累尺成匹，今断之，则前功尽弃。子之学，不可中道而废，若如此，则何以成大器？”孟子闻母言，惭惧交加，自是勤奋于学，不敢有丝毫荒疏。孟母断织之举，以生动之比喻，深刻之道理，令孟子领悟为学之要，其教育之法，可谓巧妙而有力。

孟子成长，亦受孟母品德之濡染。孟母为人，仁厚善良，邻里有难，必伸援手。有贫者求于门，孟母虽家无余财，亦分食与之，且好言抚慰。孟子见母之行，亦习仁爱之心。孟母守节持家，端庄自重，虽寡居而不失尊严。其于家庭之事，井井有条，家中内外，皆敬服之。孟子于母之品德，耳濡目染，遂亦养成高尚之人格。孟子既长，心怀壮志，欲以儒道济世。孟母知子之志，全力支持。孟子出行，游历诸侯，宣扬仁义。其间，或遇困厄，或遭冷遇。孟母闻之，虽心中担忧，然未尝有一言劝孟子放弃。她以坚定之信念，鼓励孟子坚守正道，不畏艰难。孟母曰：“儿之所为，乃大义之事。虽千难万险，然若能使仁义行于天下，亦不枉此生。吾儿当勇往直前，勿以母为念。”孟子受母之激励，愈加坚定其信念，虽屡遭挫折，而不改初心。且孟母之贤，在于能以大局观教子。孟子于诸侯间，或见君臣失序，政治昏乱。有诸侯以厚利禄诱孟子，欲使孟子屈从其非义之政。孟子归而问于母，孟母告之曰：“君子爱财，取之有道；君子从政，行之有义。若为利禄而弃义理，则名节不保，虽得一时之富贵，然必为后世所耻笑。”孟子从母言，拒诸侯之诱，坚守儒者之操守。孟母之教诲，使孟子于名利诱惑之前，能明辨是非，坚守正道，此乃孟母之深谋远虑也。

孟母晚年，孟子已名满天下，然孟母依然谦逊自持。她不以孟子之荣耀而骄矜，仍居旧庐，粗茶淡饭，安贫乐道。孟子欲迎母就养于华屋，孟母不许，曰：“吾居此旧居，心自安然。儿之荣耀，乃儿自身努力所得，吾不欲因之而改变吾之生活。”孟母之淡泊，可见一斑。孟母逝后，孟子悲痛欲绝，如失根本。孟子守孝三年，其间，缅怀母恩，愈觉母之伟大。孟母之德，如日月经天，光照后世；如江河行地，泽被千秋。

古之贤母，各有其德。岳母刺字，以忠勇励子；陶母剪发，以大义助子。今孟母三迁，断织教子，以礼义仁德育孟子成亚圣。其教育之理念，至今仍熠熠生辉。于今之世，孟母之教，意义非凡。家庭教育，乃人生之基石。父母者，当如孟母，注重环境之影响，以品德之培养为要，以严爱相济之法教子。且当有长远之眼光，使子女能于良好之氛围中成长，成为有道德、有学识、有担当之人。嗟夫！孟母者，贤母之冠冕，人伦之典范。其一生之事迹，如璀璨之星，高悬于历史之苍穹，永远为后世所敬仰。愿吾辈皆能效法孟母，传承其精神，使礼义之教，永传于世，使贤德之风，长盛不衰。

《陶母赋》

乾坤浩浩，贤母昭昭。陶母者，东晋之名媛也，其德厚流光，慈范永垂，今作赋以颂之。

陶母湛氏，生于江左之域，家道虽非巨富，然自幼即受礼义之熏陶，性贤良，志高洁。其为人也，温恭而有节，慈爱且知方。当是时，晋室偏安，世风虽有绮靡之态，然陶母独守质朴之德，卓然于世俗之间。陶母育子，用心良苦，其教之严，爱之深，非常人可及。陶侃者，陶母之子也，自幼失怙，陶母以一己之力，担起教养之责。家贫，陶母常勤苦劳作，日夜不辍。其昼则躬耕于陇亩，虽汗流浃背而无怨；夜则纺织于灯前，任月落星沉而不倦。所得之资，以供陶侃读书求学，望其能成大器，以光门楣，更望其能立身行道，有益于世。

陶侃年少之时，性颇贪玩，陶母察其行，忧其荒废学业，遂以智慧引导之。一日，陶侃钓于江边，得一鲜鱼，欣然归而献于母。陶母见鱼，面有忧色，问其鱼之所来。陶侃以钓得对，陶母乃正色曰：“汝为儿者，当以学业为重，今以嬉戏之事得鱼，非正道也。且吾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，汝岂可以此鱼为美而忘正途？”陶侃闻母言，惭而退，自此励志于学，不敢有丝毫懈怠。陶母之教，非独言辞之厉，更在以身作则。她以自身之勤劳、正直，为陶侃树立楷模，使陶侃于潜移默化之中，受其德之滋养。及陶侃年长，欲出仕为官。陶母深知官场复杂，然亦鼓励陶侃积极进取，为国效力。陶侃临行之际，陶母为其整衣束装，目光中满是期许与不舍。她诫之曰：“儿今入仕途，当清正廉洁，奉公守法，不可贪墨，不可骄纵。民者，国之本也，汝当以民之福祉为念，勿负朝廷之恩，勿损祖宗之德。”陶侃拜别母亲，铭记母训，踏上仕途之旅。

陶侃为官，初任小吏，然其勤勉努力，政绩渐显。陶母于家中，仍守贫度日，未尝因陶侃之官职而有丝毫骄奢。有同僚访陶侃，陶侃以家贫为忧，恐失待客之礼。陶母知之，乃剪发卖钱，换得酒食以招待来客。陶母之发，乃女子之重饰，然她为助子之社交，不惜割舍，其深明大义之举，令人感佩。此事传于外，众人皆赞陶母之贤。陶母以其行为，教导陶侃待人以礼，重视友情，且于困境之中亦当不失风度。

陶侃在官，以廉洁奉公著称。其治理之地，政通人和，百姓安居乐业。陶母常以家书与陶侃，询问其为官之事，叮嘱其不可忘本。她于信中言：“官之贵者，不在权势，而在能为百姓谋福；财之富者，不在积聚，而在能济贫扶弱。汝当常思己之出身，不忘民间之苦。”陶侃得母书，每读必涕零，更加谨守母训，不敢有违。

陶侃之仕途，并非一帆风顺。曾有奸佞之人，嫉妒陶侃之功，构陷于他。陶侃一时陷入困境，心忧且愤。陶母闻之，虽身处远方，然以其坚强之意志，鼓励陶侃坚守正道。她在信中写道：“儿遇困境，当如松柏之经霜雪而愈坚。汝之清白，天日可鉴，莫为小人之谗言所屈。若有不公之事，当以理争之，以直道对之。”陶侃受母之鼓舞，振作精神，终得洗清冤屈，继续为朝廷效力。

陶母之贤，不仅在于教子有方，更在于其心怀天下。她虽为女流，然关心国事，每闻国家有难，必忧形于色。她常教导陶侃，身为臣子，当有报国之忠心，当在国家危难之际，挺身而出。东晋之时，外有强敌环伺，内有政治纷争，陶母之教诲，使陶侃时刻牢记自己之责任，于国家之安定繁荣，贡献良多。陶母一生，历经风雨，然其德始终如一。她以自己之言行，影响陶侃，亦影响了周围之人。其邻里皆敬重陶母，以其为贤德之典范，教育自家子弟。陶母之故事，如涓涓细流，在民间流传不息，成为人们口中之佳话。

陶母晚年，陶侃已官居高位，然她依然保持朴素之生活。她不喜奢华，仍居旧宅，粗茶淡饭，怡然自得。她见陶侃能秉持清正廉洁之德，心中欣慰。临终之际，陶母召陶侃至榻前，气息奄奄而犹不忘教诲：“吾儿，吾将去矣，汝当终身守正，不可因吾之不在而有丝毫放纵。”陶侃泣拜于地，发誓必遵母命。陶母逝后，陶侃悲痛万分，然他化悲痛为力量，更加勤勉于政务，以不负母亲之期望。陶母之德，如明灯照亮陶侃之仕途；如春雨，滋润陶侃之心田。

后世之人，闻陶母之事，无不敬仰。史家以笔墨记载其贤德，文人以诗词歌赋赞其风范。其教子之法，成为母教之经典范例。古有孟母三迁，岳母刺字，今陶母之贤，与之并耀于史册。陶母之精神，于今亦有深刻之意义。在当今之世，家庭教育至关重要。陶母之严教与深爱相结合，以身作则，教导子女品德与才能并重之法，值得现代父母借鉴。且其清正廉洁、深明大义、心怀天下之品质，亦为社会之道德建设提供宝贵之财富。嗟夫！陶母者，贤母之楷模，德义之化身。其一生平凡而伟大，其德泽被后世，其行永为典范。愿吾辈皆能从陶母之故事中汲取智慧，传承其精神，使贤德之风吹遍世间，永不息止。

《欧母赋》

浩浩乾坤，贤母熠熠。欧母者，宋之贤媛也，其德厚而流光，其行卓而垂范，今作赋以颂之。

欧母郑氏，生于宋初之世。时天下初定，文风渐兴，然民生尚在恢复之中。欧母之家，虽非显宦巨贾，然亦不失礼义之传。欧母自幼，性聪慧而贤良，心向仁德，志存高远，虽为女子，而有不凡之见地。欧母育子，其路维艰。欧阳修者，幼而失怙，欧母独力以抚之。家贫如洗，四壁萧然，欧母处之泰然，未尝有丝毫怨艾。欧母以荻画地，教欧阳修读书识字，此一景也，真乃千古之佳话。寒夜孤灯之下，欧母持荻茎，于沙地上徐徐书写，目光专注而慈爱，口中喃喃，为欧阳修讲授文字之学、经史之义。欧阳修幼眸之中，满是对母亲之崇敬，亦充满对知识之渴望。欧母虽无华屋美器，然以其智慧与毅力，为欧阳修开启知识之大门，其功岂浅鲜哉？

欧母之贤，在于其坚韧不拔。家无长物，生计困窘，欧母常需操持各种家务以维持家计。或采薪于山林，虽棘刺划伤肌肤而不惧；或汲水于井畔，任重荷而不辞。欧母之劳作，非独为口腹之需，更为欧阳修树立勤劳之榜样。欧阳修于母之身影中，悟得生活之不易，亦习得了坚韧之品质。及欧阳修稍长，求学之心愈切。欧母见子有志，心中欣慰，然亦深知求学之资不易筹措。欧母乃节衣缩食，将家中仅有的微薄收入，尽用于欧阳修之学业。邻里有劝欧母为己身着想者，欧母曰：“吾儿聪慧好学，日后必成大器。今吾虽苦，然若能助儿成才，亦无所憾。”欧母之牺牲自我，成全儿子学业之举，真可谓深明大义。

欧阳修于学，偶有倦怠之时。欧母察之，未尝疾言厉色，而以温和之语劝诫。欧母曰：“儿之读书，非为博取功名，实乃修身立德，以济世安民。古之贤士，囊萤映雪，悬梁刺股，皆因志存高远。儿今懈怠，岂忘昔日之抱负？”欧阳修闻母言，如醍醐灌顶，遂振奋精神，愈加勤勉于学。欧母之教，不在苛责，而在以理服人，以情动人，此乃其教子之妙处。

欧阳修渐长，欲外出游学，以广见闻，增学识。欧母虽心中不舍，然深明此乃儿子成长必经之路。欧母为欧阳修整行囊，眼中含泪而嘱之曰：“儿行千里，母心相随。在外之时，当谨言慎行，尊师敬友。学问之道，在于博采众长，儿当虚心向学，不可自满。且世路崎岖，儿当守正不阿，莫为奸佞所染。”欧阳修拜别母亲，铭记母训，踏上游学之旅。

欧母于家中，守贫乐道，其德操亦影响邻里。邻里有纷争者，欧母以善言调解，以礼义开导，众人皆服其公正。欧母亦常以自身之经历，教导邻里子女，劝其勤奋读书，孝敬父母。欧母之贤名，遂传遍乡里。

欧阳修在外，或遇挫折，或逢困厄。欧母虽不能亲至其侧，然以家书相慰。欧母之书，言辞恳切，满含舐犊深情。书中或述家中平安之事，令欧阳修无后顾之忧；或激励欧阳修坚守信念，不畏艰难险阻。欧母曰：“儿之才华，如宝剑之锋，然宝剑需经磨砺，方显其利。今儿所遇之难，乃磨砺之石，儿当坦然面对。”欧阳修得母书，如获至宝，于困境之中，重拾信心与勇气。

欧阳修入仕之后，秉持清正廉洁之德，此亦受欧母之影响。欧母常诫之曰：“为官者，当以民为本，清正自守。若贪墨钱财，鱼肉百姓，则为天地所不容。”欧阳修谨遵母训，于官场之中，不畏权贵，直言敢谏。欧母于家中，闻欧阳修之政绩，心中喜悦，然亦不忘提醒欧阳修戒骄戒躁。

欧母之贤，亦体现在其对欧阳修品德之培养。欧阳修为人，宽厚善良，乐善好施，此皆源于欧母之身教。欧母于家中，善待亲族，虽自家不富，然对贫困亲眷，常予接济。欧阳修见母之行，亦养成仁爱之心。且欧母重视诚信，欧阳修自幼受此熏陶，于人际交往中，以诚信为本，故而深得众人之信任。

欧母晚年，欧阳修已颇有名望。然欧母依然谦逊如初，不以儿子之荣耀而骄矜。欧母仍居旧宅，过着简朴之生活。欧阳修欲迎母就养于华堂，欧母不许，曰：“吾生于斯，长于斯，老于斯，心自安然。儿之荣耀，乃儿自身努力所得，吾不欲因之而改吾之素朴。”欧母之淡泊宁静，令人肃然起敬。欧母逝后，欧阳修悲痛万分。欧母之德，如明灯照亮欧阳修之人生道路；如春雨，滋润欧阳修之心田。欧阳修守孝三年，其间，缅怀母恩，愈觉母之伟大。

后世之人，闻欧母之事，无不敬仰。欧母以荻画地之法，成为教子之美谈；欧母之坚韧、贤良、深明大义，成为贤母之典范。古有孟母三迁，岳母刺字，陶母剪发，今欧母之德，与之并耀于史册。于今之世，欧母之精神，亦有深刻之意义。在家庭教育中，父母当如欧母，以自身之品德为子女树立榜样，以智慧与耐心教导子女。且当重视子女品德之培养，使子女成为有道德、有担当之人。嗟夫！欧母者，贤母之楷模，德义之化身。其一生平凡而伟大，其德泽被后世，其行永为典范。愿吾辈皆能从欧母之故事中汲取智慧，传承其精神，使贤德之风吹遍世间，永不息止。

《岳母赋》

岳母者，古之名贤母也。其生于宋之乱世，家世虽非显达，然其德馨，其行卓，因岳飞之忠勇而垂范千秋，今为作赋以颂之。

岳母之世，宋室南渡，金虏肆虐，中原板荡，黎民涂炭。当此之时，国势倾危，奸佞当道，而忠臣义士，奋起于草莽之间，欲挽狂澜于既倒。岳母适生于斯世，自幼即历经战乱之苦，目睹百姓流离失所，金人之残暴恶行，皆入其眼，入其心，遂于心中种下对侵略者之深恶痛绝与对家国安宁之深切渴望。岳母育子，其教也严，其爱也深。岳飞者，幼而岐嶷，岳母见其不凡，遂倾心血以育之。家贫，然岳母不辞辛劳，以纺绩织纫为业，供岳飞读书习武。寒夜孤灯之下，岳母飞针走线，目光中满是对岳飞之期望。岳飞读书之时，岳母常于侧耳提面命，以古之贤圣之事激励之，令其慕忠义，怀壮志，不以家贫而废学，不以时艰而丧志。

岳飞之成长，亦受家庭环境之熏陶。岳母虽为女子，然熟知历史，常为岳飞讲述古之英雄豪杰保家卫国之事迹。如汉之卫青、霍去病，驱匈奴于大漠，保大汉之边疆；唐之李靖，南平萧铣、辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑，威震边疆。岳母以这些故事激励岳飞，使岳飞自幼便立下报国之志，欲于乱世之中，成为一名保国安民之英雄。及岳飞年长，岳母观其体魄强健，武艺精熟，且有报国之心，乃刺字于其背，以坚其志。“精忠报国”四字，针针见血，字字含情。此一举也，非独为肌肤之铭刻，实为灵魂之烙印。岳母刺字之时，心中所想者，乃国家之兴亡，民族之大义。彼时，岳母深知岳飞已长大成人，即将投身于抗金大业，然世间诱惑众多，人心易变，为使岳飞永志不忘报国初心，遂以刺字之举，为岳飞之精神注入最坚定之力量。

岳飞从戎，岳母送之。其离别之景，令人动容。岳母执岳飞之手，目光坚定而慈爱，嘱之曰：“儿今赴戎机，当以国家为重，勿以家为念。金虏未灭，不可归也。”岳飞涕零而拜，誓言必不辱母命。岳母之送子，非为求儿之富贵荣华，乃望其能为国家驱驰，为民族效命。此等情怀，岂常人所能及？岳飞在军，屡立战功。初入军旅，岳飞即凭借其高强之武艺与卓越之军事才能崭露头角。岳母于家中，虽思念岳飞，然未尝有一毫之私念令岳飞分心。她守贫乐道，以岳飞之忠义为荣，以国家之利益为念。家中之事，无论大小，皆处理得井井有条。邻里有难，岳母亦慷慨相助，其贤德之名，传遍乡里。

且岳母之贤，亦在其能识大体。岳飞于军中，与将士同甘共苦，赏罚分明。其麾下之人，皆敬岳飞如神明。而岳飞之所以能如此者，亦受岳母之影响。岳母常诫岳飞，为将者，当爱兵如子，不可骄纵，不可贪功。岳飞谨遵母教，故能得军心，战必胜，攻必克。

岳飞之军事生涯，充满传奇色彩。他率领岳家军，与金兵大小数百战。朱仙镇之战，岳家军大破金兵，兵锋直指旧都汴京，中原百姓欢呼雀跃，纷纷响应岳飞，大有一举收复失地之势。然奸佞之徒，忌岳飞之功，构陷之。秦桧者，卖国求荣，与金虏勾结，欲除岳飞而后快。岳飞蒙冤，被召回朝。岳母闻之，心忧如焚。然她知岳飞之忠，亦知奸佞之恶。虽身处困境，岳母未尝有一丝惧意，她鼓励岳飞，宁死不屈，要守忠义之节。在那黑暗之时刻，岳母以其坚强之意志，成为岳飞精神上之支柱。岳飞终被冤杀，此千古奇冤，令天地同悲。岳母痛失爱子，其悲恸之情，可感天地。然她并未因此而倒下，她依然坚强地面对生活。她心中之痛，化作对奸佞之恨，对国家命运之深深忧虑。她以自己之言行，继续向世人昭示着忠义之可贵，爱国之伟大。

岳母之德，如兰之馨，久而弥香；如松之劲，虽霜雪而不屈。她以一己之身，影响岳飞，进而影响了整个岳家军，乃至影响了后世无数之人。她之教育理念，以爱国为核心，以忠义为准则，为后世之母教树立了光辉之典范。古之贤母，有孟母三迁，为孟子择邻而处，使孟子成一代大儒；今岳母刺字，令岳飞成千古忠良。二者虽事不同，然皆以贤德之教，成就非凡之子。岳母之刺字，其意义非独在于激励岳飞一人，更在于唤醒天下之人之爱国心、忠义情。后世之人，闻岳母之事，无不肃然起敬。文人墨客，以诗词歌赋赞之；史家学者，以笔墨记录其德。其故事传于闾巷，成为民间教育子弟之佳话。小儿闻岳母刺字，亦知爱国之重，忠义之美。

岳母之精神，于今亦有重大之意义。当今之世，虽无金虏之患，然国家之发展，民族之振兴，仍需忠义之士，爱国之人。岳母之教，提醒吾辈，当以国家利益为上，当以民族大义为怀。在个人利益与国家利益冲突之时，当如岳飞，舍小我而全大我。且在家庭教育之中，岳母之严教深爱，亦为吾辈之楷模。父母者，当如岳母，注重子女之品德教育，培养其爱国情怀，令其成为有担当、有责任感之人。而非徒以溺爱，养出娇儿弱女，不能为国家社会所用。嗟夫！岳母者，贤母之典范，忠义之化身。其一生虽平凡，然其德其行，如璀璨之星，高悬于历史之天空，永远照耀着后人前行之道路。愿吾辈皆能铭记岳母之德，传承其精神，使精忠报国之大义，永传于世，永不磨灭。