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张九功说了，荀子这个人啊，第一，做学术不严谨，成天爱说些类似黄老的言论，什么天行有常，天道自然，这些不都是老子那番言论吗？第二，荀子思想太接近法家，竟然培养出了韩非和李斯这两位法家的集大成者，尤其是那李斯，犯的罪恶就更大了，怂恿秦始皇焚书坑儒，不是欺师灭祖吗？第三，荀子主张人性恶，与孟子相对，这怎么可以呢？他们自己信奉的是就是孟子的人性本善，仁政，仁治思想啊。
荀子之学，确实驳杂，海纳百川，融合了不少其它各家思想。但前面说过，荀子主要是继承了孔子思想的“礼”。 礼，是什么？ 当代著名哲学家冯友兰先生曾在《中国哲学简史》中讲到，儒家的礼有三个不同的含义，分别是社会礼仪，行为准则，君子气质。 春秋战国，天下大乱，礼崩乐坏，孔子愿望“克己复礼，希望所有人都能以礼来约束自己。这一点上，荀子继承了他的想法。荀子认为人性本恶，这个恶不是坏的意思，而是说，人生来就是有七情六欲的。每个人都有自己的欲望，这不是不可以，这是正常的，但是，他认为个人的欲望必须受到限制。而礼的功能就是规范和限制人的私欲，形成一套伦理道德。 可以说，荀子提倡的礼，强调的是社会秩序。礼就是一张网，一套道德标准，每个人的行为都要符合这套标准的要求。但是，儒家所说的礼，往往不是强制性的，只能靠每个人自觉，自我约束。
怎么办，荀子又认为“礼法并行”。以礼为标准，形成社会准则，达到在社会道德或个人行为上形成强制约束。 所以他的学生们，韩非，李斯，顿悟了。 既然礼法这么好，为什么不更进一步呢？制定出一套律法，强制国民的行为准则，这样社会秩序不就稳定了吗？ 他们这么想的，也确实这样做的。只不过封建时代的律法，不过是皇帝一人的法，皇权大于一切，凌驾律法之上。
荀子之法这样看来是不是有点接近今天的法治，但两者还是有很大区别的。而且很可惜，往后的千年岁月里，他所提倡的礼法，逐渐僵化固化，尤其被一套三纲五常的人伦学说，将人们的思想禁锢。 以至于谭嗣同破口大骂，两千年来皆旬学也。甚至有人说礼教吃人。 但这个锅，荀子不背，他的本意并非如此。被赶出孔庙，以张九功的理由，他也着实冤枉了些。 虽然荀子之学一直不曾被认为儒家正统，但谭嗣同说得没错，两千多年的中国封建社会里，一直都有他的影子。 |
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