湖湘文化——曾国藩的成功秘诀...

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关于湖湘文化的发展，有学者认为经历了四个阶段:

❅南宋时期的第一次大融合形成了古代湖湘文化;

❅ 洋务运动时期的第二次大融合，使以经世致用为特征的湖湘文化兴盛于一时;

❅ 戊戌变法和辛亥革命的第三次大融合，使湖南省风气大开;

❅ 新文化运动以来的第四次大融合，是湖湘文化发挥巨大社会功能的时期。

近代湘军的崛起，堪称湖湘文化重要的发展阶段，湘军深远的影响成为弘扬湖湘文化的动力。曾国藩对湖湘文化的传承起了重大作用。

讲师介绍

     赵叶惠，湖南湘乡人，中国作协会员，原湘乡市、韶山市人大常委会主任，二级巡视员。在《诗刊》《中国文化报》《湖南文学》《四川文学》等十多家省级以上公开报刊发表诗歌200余首。发表散文、报告文学、文学评论30余万字。诗歌作品入选《中国新诗选》《中国乡村诗选》《湖南诗歌年选》等多种选本。诗歌集《梦乡的通行证》为湖南省作协重点扶持出版，获湘潭市文艺创作成果奖。出版有文学作品集《树林》、诗歌集《梦乡的通行证》、古体诗集《平易行吟》，与人合著《曾国藩生平事迹》《法律人的诗》《湘乡之韵》，主编《建筑湘军》《湘乡名人道德风范》。

曾国藩的成功秘诀

曾国藩是娄底湘乡县荷叶塘人，出身小地主家庭，中等身材，其貌不扬，智商并不高。但是，这个从山沟里走出来的读书人创造了奇迹，让世人对他刮目相看。

中国古代知识份子追求三不朽的境界。何谓三不朽？立德，立功，立言。曾国藩在这三方面的成就可谓出类拔萃。

他的学术成果令人折服。现在整理出来的曾国藩的文章有2500余万字，从他二十八岁中进士算起，六十一岁过世，33年间平均每天写2200字，其中有十五六年是在打仗。他是桐城派古文湘乡文派的代表，宋诗运动的领袖，他的书法独树一帜，享誉土林。他融汇优秀传统思想，注重义理经济之学，成为当时湖湘文化的代表人物。

他的事功令人信服。他创立湘军，身经百战，力挽狂澜，平定了太平天国，奠定了平捻基础。大力倡导师夷长技以制夷，主张学习西方先进的科学技术，大力发展实业，兴起洋务运动，造就了“晚清中兴”的局面。

他的人品使人敬服。无论时人还是后人对他的评价都很高。梁启超说他是古今完人。蒋介石说他“足为吾人之师资”。毛泽东说.，“愚于近人，独服曾文正”。

曾国藩及湘军的崛起，造就了湖南人才辈出的盛况，使湖湘文化大放光芒，改变了近代中国乃至世界历史的进程。

曾国藩是如何取得成功的呢？现在研究曾国藩成功学的文章著作不少。有的学者这方面的书印了一本又一本。依我看，探讨曾国藩的成功之道不如化繁为简。我认为他的秘诀是两个字。

秘诀一、诚

一是“诚”，忠诚，诚恳，诚信，诚心诚意的诚。儒家学说非常重视“诚”，认为诚乃圣人之本。儒家讲究修身齐家治国平天下。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”由此可见，诚是起点，是根本，也是落脚点。我读曾公的文章、书信、日记，发现他将诚归结为三个方面：血诚，拙诚，朴诚。

血诚——一般用来指对皇帝国家的态度，就是忠心，愿意付出一切甚至生命，在关键时候不怕死，舍身成仁，在所不惜。他在靖港战败后写给皇帝的奏折中说，“虽经战败，仍当竭尽血诚，一力经理”。

拙诚——是指对事的态度，实心实意，不投机，不取巧，看似笨拙，但只要坚持下去，必有所成。“唯天下之至拙，能胜天下之至巧。”曾国藩在《湘乡昭忠祠记》里写道：“君子之道莫大于以忠诚为天下倡，吾乡数君子之所以鼓舞群伦，历九州而勘大乱者，非诚且拙之效与？”他经常跟部属讲，做事要吃得苦，耐得烦，挺得住，“打落牙齿和血吞”。

朴诚——一般指对人的态度，一心一意，不计较，不埋怨，不报复，始终保持诚心对人。

曾国藩对事业的执着，对他人的真心，吸引了一大批人才来到他的旗下。对这些人，他悉心栽培。每次打完仗，他都积极保举，把功劳分给大家，自己从不居功自傲。很多人原来寂寂无名，不过几年即成为方面大员，名扬天下，如塔齐布、李鸿章、左宗棠、彭玉麟等。

曾国藩的诚是如何练成的？

首先，他服膺儒家学说，把以诚为本作为人生信条。他强调凡事须以诚为先，做人须诚，做事须诚。他把诚、敬、勤、静、恒作为座后铭，可以看出，这五个字，诚是根本，后面四字是由诚生发出来的。

其次，他苦心精惨，渐臻佳境。为了克服心中的欲念和杂念，他在京时向理学大师倭仁学习做日课，每天把错事欲念记下来，定期总结，决意根冶。为了磨炼意志，专心向学，他下定决心做到三戒，即戒烟、戒围棋、戒忮求之心。功夫不负苦心人，他在京声名鹊起，以礼部侍郎兼任吏兵工刑四部侍郎。

秘诀二、恕

第二是恕，宽厚，谦虚，退让，大度包容。曾国藩非常重视行恕道，他说，“善莫大于恕”，“恕致祥”。从他处理左宗棠、李元度等人的关系来看，能恕常人所不能恕之事，恕常人听不能恕之人。

曾国藩与左宗棠

曾国藩对左宗棠有救命之恩、提拔之德、眷顾之情。但左宗棠不仅不领情，反而处处跟曾国藩兄弟为难。曾国藩总是能够以宽容之心对待，从没说过左的不是。或许是曾国藩的恕道触动了左宗棠，曾国藩逝世的时候，左宗棠送来的挽联上写道：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生”，他终于低下高昂的头，表达了对曾国藩的敬仰之情。后来，左宗棠对曾国藩的后人，如曾纪泽、曾纪鸿等人都照顾有加。这就是大德化人呀！

曾国藩与李元度

曾国藩和李元度是莫逆之交，曾国藩经历靖港、九江和樟镇三次兵败，都得李元度解救，被曾国藩称为“三不忘”。

李元度不甘心只当幕僚，多次主动请缨作战，先后造成徽州失守、浙江战场失利，最后转投到曾国藩政敌王有龄的阵营中。由于以上种种原因，被曾国藩先后三次参奏，名誉扫地，最终被罢职回老家。

曾国藩为此很内疚，一段时间吃不下饭，睡不好觉。他三次向皇帝奏请起复李元度，并深深自责，认为“李元度下笔千言，条理周密，本有兼人之才”，“惟战阵非其所长”，是自己“用违其材，致令身名俱裂”。曾国藩还想方设法与李元度结为儿女亲家。

曾国藩辞世，李元度写了12首诗以寄悼念，在祭文中感叹：“生我者父母，知我者公。”公，指曾国藩。

纵观曾国藩一生，他与很多人有过矛盾，也提议罢免过很多人，但是他从未与人有私仇。曾国藩的恕道为何能达到如此化境？究其原因有三点：

一是曾国藩对人生的局限性，对自己的不足有清醒的认识。他是理学大师，他的可贵之处在于能把高深的道理用通俗的语言表达出来，跟工作、生活结合起来。他说：

知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；

知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；

知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；

知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。

夫如是，则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。

他强调，人要常怀愧对之心。“常怀愧对之心，便是载福之器，入德之门。”他在家书里殷切教导诸弟：

如觉天之待我过厚，我愧对天；

君之待我过厚，我愧对君；

父母之待我过慈，我愧对父母；

兄弟之待我过爱，我愧对兄弟；

朋友之待我过重，我愧对朋友，便处处皆有善气相逢。

但觉他人待我太薄,天待我太啬,则处处皆有戾气相逢。

曾国藩这段话表明：做人懂得感恩是何等的重要！要有宽容之心，不要有怨气。

第二个原因是在方法上推己及人。孔子曰：“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。曾国藩阐发道说：“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他也要行得通，所谓达也……常用恕字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。”“恕则凡事留余地处人，功不独居，过不推诿。”

第三个原因是“变”。在1856年以前，由于曾国藩性格中的执拗，眼里容不得砂子，不平则呜，得失了不少人，动则得咎。1857年2月他奔父丧，居家期间深入领悟黄老之学，深自反省，吸取教训。复出以后，他一改过去过于执着、难容于物的毛病，更加严以律己宽以待人，虚怀若谷，成人之美，实现了在待人处事上的华丽转身。

曾国藩的诚恕并不是无原则的。他的原则是儒家理念和朝廷纲纪。谁违反了，就是是皇帝也敢骂，至交也必参。

诚，恕，简单而又重要，要真正做到却是非常的难。曾国藩循诚行恕达到了我们大多数人都难以达到的高度，因而取得了极大的成功。情商比智商更重要。曾国藩的实践告诉我们，在诚恕方面，行一分有一分的成效，若行十分，则近于完人。践行诚恕，我们每一个人都可以得到教益和收获。

END 来源：深圳市湖南湘乡商会