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齐正胜寺释法愿 僧人法愿，本姓钟，名武厉，其祖籍是颖川长社县(今河南许昌)。他的祖上为避世乱，移居吴兴长城。法愿曾为管理冶炼铜铁、铸造器物的官，后来一个叫施慎民的人来接替他，但有关文书未能认真清理、核对，应由施慎民来负责任，法愿却请求上面，要求分担责任。皇上降旨，免去施慎民的死罪，法愿改任新道令。 法愿家里本来事奉神仙，世间的各种技艺，乃至占卜看相，无不备尽其妙。他曾照着镜子看自己的面相，说:“过不了多久，我当去见天子。”于是来到京城，住在沈桥，以给人看相为业。宗悫、沈庆在没有发迹以前，曾经请法愿看过相，法愿说:“宗君今后应为三州刺史，沈君今后位极三公。”就这样法愿给很多人都看过相。后来南朝宋太祖文皇帝听说了他的事，下令召见他。宋太祖令人从监狱中提出一个囚犯，又挑选了一位相貌英俊的奴仆，给他们穿上华丽的衣服，让法愿来看相。法愿指着囚徒说:“你多灾多难，出了这个门就会被押进监牢。”又对奴仆说:“你是个下贱的奴仆，只不过是暂时穿着这身衣服罢了。”宋太祖见法愿看得这么准，感到很惊讶，就让法愿住在后堂，执掌阴阳秘术之事。 过了没多久，法愿要求出家，经过再三要求才得以遂愿，成为上定林寺远公的弟子。待到孝武帝登基(公元454年)后，宗悫出镇广州，带着法愿同行，并奉法愿为五戒之师。这时，恰逢谯王图谋反叛。宗悫接到谯王征调军队的紧急文书，拿不定主意，向法愿咨询，法愿说:“随君来，误杀人。现今太白星犯南斗，法应杀大臣。宜速改计，必然会有大功勋。”后来的事实证明，果然像法愿所说的那样。后来宗悫又改任豫州刺史，还是带着法愿同行。待竟陵王诞举事反叛时，法愿再次劝谏宗悫。 后来法愿与刺史打算减低僧人的床脚,令僧人依遵八指之制。当时有位名僧叫僧导，在江西一带很有名气，他对法愿很不服气，以致闹到孝武帝那里，孝武帝即令法愿回京。法愿回到京城后，孝武帝问:“你为什么说谎?说自己只吃素食。”法愿答:“我食素已经有十余年了。”孝武帝就让沈攸之拿些肉来，强迫法愿吃，法愿坚持不吃，以致把法愿的两颗门牙都折断了，法愿还是坚持不吃肉。孝武帝大怒，命令法愿还俗，做广武将军，当值华林佛殿。这时的法愿，虽然外形同俗人一样，但他内心还是坚持禅定与戒法，从来也没有违反过戒律。过了没多久，孝武帝死了，昭太后才令法愿再次出家为僧。 南朝宋明帝泰始六年(公元470年)，一个叫佼长生的人把自己的宅子舍出来，作为寺院，起名为“正胜寺”，请法愿居住。 齐高帝还未登基时，亲自事奉幼主，常有预料不到的事端，每次都向法愿咨询，法愿说:“再过七个月之后就会有定局。”后来果如其言。待齐高帝即位后，向法愿行以师礼。宋孝武帝的后人也对法愿行以师礼。 齐武帝永明二年(公元484年)，法愿的兄长去世，法愿乞请回乡。法愿回到家乡没多长时间，皇上连续下旨，要他赶快回来。法愿从家乡回来后，住在湘宫寺。皇帝亲自到寺里去看他，以示慰问。但他却因脚病没有好，不与皇帝见面，皇帝只好回去了。 文惠太子曾到湘宫寺问讯法愿，法愿也不让坐，文惠太子行完礼后只好站着。文惠太子说:“以葆吹清铙来供献神佛，这是什么样的福?”法愿回答说:“过去菩萨以八万伎乐供养神佛，尚不如以至诚之心奉行佛法的功德。现在吹吹竹管子，打打鼓，这也值得一提吗!”法愿的秉德超迈一时，都表现在这一类事情上。当时的王侯、后妃以及士人百姓，都来跟从法愿受戒，遵以师礼。 法愿在当时名气很大，地位很高，无论到哪去，都是直接前往，不用通报。到湘宫寺随喜、烧香的人很多，日盈万计。信徒们的布施，法愿都用来修善业，从不私自积蓄。或雇人礼拜佛，或借人持斋，或买些米谷来喂鱼喂鸟，或买些饮食赈给囚徒。兴功立德之事，不可胜记。法愿又善于宣唱法理，开导众心。他依经说法时，都是按照自己的想法来进行，从不死板硬套，有时甚至加进自己的理解。他的智慧别人可以学到，但他那种大智若愚的境界却是别人达不到的。 一次，法愿入定了三天没有吃东西，他忽然对弟子们说:“你们要失去依靠了。”过了一会儿就卧病不起。这时寺院的一侧失火了，而寺院又处在下风头，料想寺院必定被火烧，弟子们打算把法愿抬出寺院，法愿却说:“佛若被烧，我还活着干什么?”结果寺院的三面都被烧了，唯有寺院幸存。到齐东昏侯永元二年(公元500年)，法愿去世，时年87岁。 |
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