陆原：江南武氏剪纸世家探究

掌染草2012 2025-05-15

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（刊于CSSCI中文核心期刊《美术与设计》2021年第六期，标题“武氏剪纸艺术溯源”，本号对内容有所删减并增配插图）

武氏剪纸世家是苏北盐城县龙岗镇（今属江苏盐城市盐都区）人，然其剪纸却是地地道道的江南（“江南”在本文专指长江下游沿江南岸一线地域）风格，自民国以降，先后扬名于上海、无锡、南京等地。其剪纸艺术风格显著，剪技精湛，尤其是家族从艺人数之众，流传地域之广，在我国剪纸史上首屈一指，是清末以来江南剪纸艺术典型代表之一，是传统工艺领域一份珍贵的非物质文化遗产。目前武氏剪纸少数遗物为清华大学美术学院和上海、无锡、南京等地相关博物馆收藏，各房武氏后人和藏家也收藏少量作品。

这样一个在我国剪纸领域有着独特地位的剪纸世家，以往却没有引起剪纸研究者重视，一些剪纸专著和学术论文中不见其丝毫踪影，实在是一种缺憾。笔者通过采访武氏后人和相关知情人，结合武氏留存作品和方志零星记载，对这一世家剪纸的流传、风格、剪技、经营及其与江南剪纸的渊源和影响等作初步探究，拾遗补缺，使其不致随岁月流逝而湮没。

第三代武志方在剪纸 2007年陆晔摄

一、沿长江由东向西流传的轨迹

武氏剪纸源于于何时，现已无从查考，目前已知的第一代传人在清末已率家人在南京、上海等地剪纸谋生，1920年代末定居上海摆摊剪纸。1931年前后，在上海的武氏剪纸成员约有30多人，其中著名的是创办“恒昌祥”剪纸花样店的第二代武万恒，及其长兄武万修、长嫂胡翠隆、堂兄弟武万吉等人，其他在业内较有名气的还有4人。至此，武氏剪纸首先扬名于沪上。

抗战期间，武万恒、武万吉等留在上海，抗战胜利后又到了无锡。武万修夫妻俩于1940年代初携四子武志正、五子武志方，随女儿武志英小夫妻俩到无锡定居剪纸。 1944年武志英一家又来到夫婿老家南京摆摊剪卖刺绣花样，1947年在夫子庙创办“上海”花样花线（剪纸）店，生意红火，又将母亲和四弟、五弟叫来帮忙，不久在上海的大哥武志生和堂弟武祥林等也来到南京帮工剪纸。武万修、武万恒、武万吉则在无锡剪纸。

第二代胡翠隆剪纸《多子多福》1953年作清华大学美术学院藏

1952年下半年，南京的武氏剪纸引起文化部门重视，武老太（即胡翠隆，下同）和张吉根、王明长一同被聘至文化局挖掘整理传统剪纸，其精品由何燕明、张道一编成《南京剪纸》一书，1956年由上海文艺出版社出版。1955年，武老太、武志生、武志方、武祥林和张吉根等10多位艺人发起成立了南京民间剪纸生产合作小组。1958年，在无锡的武志正和武万修、武万恒、武万吉等9人发起成立了市邮票剪贴小组，武志正任组长，后扩大为工艺美术厂，武志正仍任厂长。至此，这一家族多数成员在南京和无锡剪纸，少数留在上海从艺。

武氏剪纸流传的地域，其中不少与同时代的其他江南剪纸艺人（本文指职业剪纸艺人）从艺的地区交叉重复，但那些剪纸艺人或世家，最后的落脚点都在一处，而武家却是在沪、锡、宁三地分别落户安家；并因为成员众多，即使分散在几处，武氏依旧是当地剪纸艺人中人数最多的一个“山头”，是江南各地剪纸的主要成员或主要成员之一，并在当地剪纸的发展中发挥了重要作用。

第三代武志正剪纸《童子戏鱼》 1960年代作武国平藏

二、细腻、秀美的艺术风格

留存至今的武氏第二、三代多名成员剪纸作品中，细腻、清新、秀美的艺术特征非常鲜明。

首先是剪纸用线，一是采用曲线造型和装饰，基本不见似北方剪纸那样直来直去的线条和锯齿线纹，即使是必须的直线造型，也尽可能形成一定弧度。二是用线纤细，很少使用粗犷线条。

其二，剪纸造型的主体之外均采用适合内容需要的花草、卷云纹等加以点缀。

其三，武氏剪纸是一种民间工艺，但无论是其剪纸中的形象塑造还是构图布局，却融入了现代一些审美元素，符合形式法则的要求，取得良好的形式美感。

其四，善于运用民间吉祥用语表现剪纸主题，采用以物谐音、象征隐喻来表达思想感情，武氏剪纸中有不少这样的作品。

第三代武志方剪纸《蝶恋花》 1960年代初作武萍藏

武氏剪纸之所以形成这种艺术风格，第一，他们虽来自苏北，但长年在江南地区从艺，第三代中不少成员甚至就出生于江南，受到江南民风习俗的影响，所剪的绣花和喜花剪纸自然与粗犷风格的北方剪纸形成鲜明对比。第二，其剪纸品种以刺绣花样为多，必然受到江南刺绣清秀典雅风格的影响。第三，要剪制符合江南人喜好的花样才能在剪纸市场立足，市场需要是剪纸风格形成的因素之一。第四，家族成员长期在上海、南京等地剪纸，受到大城市现代文明尤其是审美倾向的影响，所以才能在剪纸中出现较多的审美元素，提高了作品的艺术性。

第三代武志生剪纸《双龙戏珠》 1955年作清华大学美术学院藏

三、炉火纯青的操剪技艺

其一、从不在画稿上剪纸，而只在心中构图，其中武志正被无锡人誉为“神剪武”。

其二、运剪又运纸，转纸出花纹。左手持纸，围绕剪锋作水平旋转运行，用纸“画”弧线、弧形。

其三、一剪到底，犹如一笔画。小件的花鸟虫鱼，基本上是一次起剪，连绵不断一气呵成，一剪下去最后又回到起点。

武氏此种剪纸技艺形成的原因，与其职业剪纸艺人的身份密不可分。剪纸领域中，美术剪纸多在画稿上剪刻；乡土业余剪纸有的虽不用画稿，但剪纸形象有的相对较为简单；而像武氏这样的职业剪纸艺人就不同了，为达到吸引顾客推销剪纸的要求，所剪形象要准，美感要强，剪速还要快，并且还能随顾客点题，即刻剪出所需花样。是职业艺人的身份和市场的需要，才使武氏艺人练就了这样高超的剪技。

第三代王子淦剪纸《金鸡报晓》 1950年代初作上海博物馆藏

四、独家开创的经营模式

武氏作为旧时剪纸世家，经营上并不完全沿袭旧模式，具有相当的商业意识和经营手段。旧时职业剪纸艺人，大多走街串巷兜售剪纸，或在闹市区摆个摊位剪纸，至于开店铺创字号，则是闻所未闻，文献也未发现民国以前有剪纸店铺字号的记载。1935年，武氏第二代中的武万恒在上海金陵中路141号创办“恒昌祥”剪纸花样店，首开剪纸经营新模式先河。12年后，第三代中的武志英又在南京夫子庙创办“上海”花样花线（剪纸）店。尽管之后受武氏开店的启发，1947年后相继有南京“皇后”和常州“慎昌”两家字号开张售卖剪纸，但规模、名气较武家店逊色多了，且不是剪纸艺人开设，系商家所为。

剪纸业为何仅武氏家族具有这种经营上的开拓精神和闯劲，究其原因，首先与这一世家前期在上海剪纸多年、受到沪上较为浓厚商业氛围的影响有关；二是家族剪纸人多势众，合力帮扶，能够较快扩大社会影响，在市场站稳脚跟；三是成员思想不保守，容易接受新事物，大胆突破传统窠臼，这在旧时剪纸艺人中难能可贵。

第三代武志生剪纸《蝶恋花》 1950年代初作清华大学美术学院藏

五、与江南剪纸的渊源

1、串联江南剪纸艺人的主线

江南剪纸艺人，主要由南京、无锡、上海三地艺人组成，其剪纸从艺地域在三地以外，还辐射到苏州、常州等地。其中南京剪纸艺人构成：民国前期并无定居的操剪艺人，1940年代中期才有武氏成员安居下来。1955年成立的南京民间剪纸生产合作小组，除武家多人参加外，其他成员多是1949年前后才安家于南京。马氏张氏是南京另一重要剪纸世家，与武氏有密切联系，如马氏主要代表马志宏曾在上海剪纸，与武万恒相熟；张氏主要代表张吉根曾在马家上海“恒昌祥”和南京“上海”字号剪纸。其他的零散的独自从艺的艺人，著名者如王明长，来自苏北盐城，与武氏同乡。

第三代武祥林剪纸《龙凤呈祥》1954年作清华大学美术学院藏

无锡剪纸艺人以武家成员为主，此不赘述。

上海剪纸艺人构成：民国时比较固定的剪纸艺人，除武家成员外，著名者还有王显钦、张二羊子、王子淦等人，其中王子淦为武氏弟子，王显钦与武万恒交好，其他有的也为武氏同乡。1949年后沪上剪纸艺人更是以武家成员和弟子王子淦等人为主。

综上所述，江南各地剪纸艺人，不但均由外地艺人构成，而且不少人来自苏北盐城等地。武氏族人不仅在从艺人数上占有相当大比例，而且其他艺人，不少都与武氏有着这样或那样的关联，或为武家弟子，或为帮工，或为同乡，或为朋友，或相熟。如果将武氏世家作为一条主线，即可串联起同期江南各地的剪纸艺人，由此可见武氏世家在江南剪纸艺人中的独特地位。

2、江南剪纸艺术和技艺的典型代表之一

清末以来武氏以外的江南剪纸，南京马氏张氏剪纸，艺术上与武氏剪纸属于同一种风格。

目前上海以王子淦谱系为代表的剪纸，呈现简练纯朴、图案装饰性强的海派风格，但这是1950年代末才开始形成的。作为武家弟子的王子淦，前期剪纸完全承袭武氏风格。无锡剪纸，是武氏剪纸的组成部分，不再赘述。至于一些零散的剪纸艺人，有名者如上海的王显钦和南京的王明长等，不但与武氏是苏北或盐城同乡，剪纸风格也相近。其他一些艺人的剪纸，大体情况也与王显钦、王明长相似。

第三代武志方剪纸《十二生肖·猴、鸡》 1980年代作武萍藏

至于江南剪纸的操剪技术，不论何地区何谱系或零散的职业民间艺人，剪纸都是不用画稿，运剪和转纸与武氏剪纸如出一脉，不再赘述。

上述可以看到，江南地区武氏以外的剪纸谱系或艺人的剪纸，无论是艺术上还是操剪技艺，大体呈现与武氏剪纸相同的风格和特色。究其所以，一是因为多数艺人均长期在江南几个大中城市之间跑码头剪纸谋生，地域交互性很强，剪纸彼此影响，相互交融，是互相取长补短的结果；二是江南各地对绣花样的审美喜好比较接近，使得为其提供花样的各家艺人的剪纸风格也很相近，从而形成江南剪纸风格和操剪技艺上的共性。而作为其中剪纸历史最长、从艺人数最多、流传地域最广的武氏剪纸世家，则当之无愧成为江南剪纸艺术和技艺上的典型代表之一。

六、武氏剪纸传承谱系

第一代

·武万修父清末率武氏一家在沪宁沿线城镇剪纸谋生，1920年代末随子女定居上海。

第二代

·武万修（1893—1961）第二代长兄，民初至上海剪纸，1940年代初到无锡，1958年参加无锡市邮票剪贴生产小组。

·胡翠隆（1892—1982）武万修妻，业内称“武老太”，前期在上海和无锡剪纸，后到南京，1955年参加南京剪纸生产小组。

·武万恒武万修大弟，民初在上海剪纸，1935年创办“恒昌祥”剪纸店，1958年参加无锡邮票剪贴生产小组。

·武万吉武万修堂弟，民初在上海剪纸，后到无锡，1958年参加无锡邮票剪贴生产小组。

第二代胡翠隆剪纸《欢天喜地》1952年作清华大学美术学院藏

第三代

·武志生（1914—2002）武万修长子，早期在上海剪纸，1947年到南京，1955年参加南京剪纸生产小组。

·武志勤（1918—1975）武万修次子，1949年后住南京乌衣巷，自由职业剪纸。

·王子淦（1920—2000）武万恒徒弟，南通人，13岁到上海学剪纸，1956年进上海工艺美术研究室，创海派剪纸风格。

·武志英（1922—2011）武万修之女，早期在上海、无锡剪纸，1947年在南京夫子庙创办“上海”花样花线（剪纸）店。

·武志正（1929—2007）武万修四子，前期在无锡剪纸，1958年任无锡邮票剪贴生产小组组长，后辞职，自由职业剪纸。

·武志方（1932—2015）武万修五子，12岁在无锡已能独立剪纸，1956年参加南京剪纸生产合作社，1986年调市工艺美术公司。

·武祥林 1955年参加南京剪纸生产小组，后辞职，自由职业剪纸。

·武成林武万修侄，1956年前后参加上海剪纸生产合作社。

·胡正荣（1934—）胡翠隆外甥，自小在上海从胡翠隆学剪纸，1958年参加无锡邮票剪贴小组，后在上海工艺美术系统剪纸。

第二代武志正剪纸《鸳鸯戏荷》1990年代作武国平藏

第四代

·王建中（1951—）王子淦之子，自小向父亲学习剪纸，后任同济大学高级工程师，业余剪纸。

·奚小琴（1956—）王子淦弟子，1973年进上海工艺美术研究所学习剪纸，现为国家级“非遗”传承人。

·武建林（1962—2014）武志正三子，自小从父亲学习剪纸，1980年代在无锡市土地局下属单位工作，业余时间剪纸。

武氏家族在南京、无锡的后人现已无人从事剪纸，而已知的上海几位传人，艺术上已基本不见当年武氏剪纸的传统风格，武氏剪纸的传承与目前南京的张吉根家族剪纸传承的旺盛，完全不可同日而语。究其原因，可能与当年的氛围有关。武氏家族，旧时曾在沪上和南京两地开有当时绝无仅有的两家剪纸店铺，在当年极左氛围下，属于不受待见的一类，为此推测家族成员可能对学习、传承这门祖传手艺失去了兴趣。另外，虽然无锡的第四代武建林曾传承了这一世家的剪纸，但由于英年早逝，从而使家族剪纸的传承，失去了新世纪国家开展“非遗”保护工作后，不少民间工艺重新得到传承和发展的好机遇。

第三代武祥林剪纸《福到》1955年作清华大学美术学院藏

七、结语

拙文至此，以武氏为代表的剪纸艺术仍有很多疑问尚未觅到答案，如武老太的娘家（也是盐城）人也善剪纸，武氏以外的不少江南剪纸艺人都来自盐城，可见旧时盐城人善剪纸且人数较多，其成因何在？江南剪纸艺术与苏北盐城究竟有何内在关联？但由于老艺人的离世，资料的缺乏，诸如此类的问题只能有待于今后更多资料的挖掘和进一步的探究了。