谁不曾听说过寒山子的大名？ 他那首“隐居寒山路，落拓冷涧旁”的诗作传诵千年。 作为唐代著名诗僧，寒山子被历代文人雅士所推崇。 可是，关于他圆寂前的那段话，却鲜为人知。 他到底说了什么？ 为何称“世间万象皆是梦幻，唯独这件事真实不虚”？ 这背后隐藏着什么样的天机？ 寒山子，又称寒山，相传是文殊菩萨化身，与拾得一起被尊为“和合二仙”。他一生留下三百余首诗作，被收入《全唐诗》，在东亚地区影响深远。那么，这位高僧在圆寂前到底留下了什么样的智慧箴言？ 话说唐贞观年间，天台山国清寺住着两位奇人异士，一个叫寒山，一个叫拾得。 寒山常穿着破烂衣衫，头发蓬乱，形容枯槁，看上去就像个疯子。 拾得则在寺院里负责厨房杂务，整日与锅碗瓢盆为伴。 表面上看，这两人不过是寺院里最普通不过的僧人，可熟悉他们的人都知道，这二位绝非等闲之辈。 国清寺方丈丰干禅师曾私下对人说：“寒山是文殊菩萨化身，拾得是普贤菩萨化身，他们示现凡夫相，只为度化有缘人。” 有一天，当地太守路过国清寺，听闻寒山拾得的传闻，心生好奇，便入寺拜访。太守见到寒山和拾得正在厨房劈柴，便上前施礼：“久闻二位高僧大名，今日有幸得见，真是三生有幸。” 寒山看了太守一眼，突然放声大笑：“哈哈哈，又来一个认贼作父的家伙！” 拾得也笑道：“你认得我们吗？就敢说见到高僧？” 太守愕然，不知如何回应。寒山见状，拍了拍太守的肩膀说：“别被外相迷惑，世间万物皆如梦幻泡影。你今天见到的不过是两个疯疯癫癫的和尚罢了。” 拾得点头附和：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。太守大人，你看到的是哪一重境界？” 太守被问得哑口无言，只得尴尬地笑了笑。 寒山看出太守的困惑，说道：“别着急，缘分未到，强求也没用。不妨先听我讲个故事吧。” 那是很久以前的事了。寒山还未出家时，曾是一位才华横溢的书生，为求功名而四处游学。一日，他在山中迷路，夜里借宿在一个村庄。 那晚，他做了一个奇怪的梦。梦中，他金榜题名，娶妻生子，官居高位，享尽荣华富贵。正当他意气风发之时，朝廷突生变故，他被贬为平民，妻离子散，家道中落。 绝望之中，他遇到一位老僧，老僧给了他一碗清水。他喝下后，豁然开朗，明白了人生的真谛。就在这时，他从梦中惊醒。 寒山睁开眼睛，发现自己还躺在那个简陋的小屋里。窗外，一轮明月高挂天空，清辉洒满大地。那一刻，寒山恍然大悟：荣华富贵、功名利禄，不过是南柯一梦。 次日清晨，寒山向主人道别。主人是位老者，见寒山神情恍惚，便问：“年轻人，你怎么了？” 寒山将梦中经历告诉了老者。老者听完，捋着胡须笑道：“年轻人，你知道吗？人生如梦，梦如人生。你在一夜之间经历了大半生的荣辱得失，何尝不是人生的真实写照？” 寒山若有所思：“老丈的意思是，人生不过是一场大梦？”  老者点点头又摇摇头：“说是梦也好，说是真也罢。重要的是，你能从中看到什么，领悟什么。” 寒山向老者深深一拜：“多谢老丈指点。” 从那以后，寒山放下功名之念，云游四方，最终在天台山出家，成为了一名僧人。 太守听完故事，若有所悟：“寒山大师是说，世间的荣华富贵、功名利禄都如梦幻泡影，不值得执着？” 寒山摇摇头：“我的意思是，梦中经历的喜怒哀乐、荣辱得失，与现实中的又有什么区别？ 当你在梦中享受荣华富贵时，那感受是真实的；当你在梦中遭受挫折苦难时，那痛苦也是真实的。 可一旦醒来，一切又都烟消云散。 人生亦如此。” 太守继续追问：“那大师认为，人生中有什么是真实不虚的呢？” 寒山没有直接回答，而是拉着太守来到寺院后山。那里有一片竹林，竹叶在微风中沙沙作响。 “听到了吗？”寒山问道。 太守点点头：“听到了，是竹叶的声音。”  寒山又指着远处的溪流：“看到了吗？” 太守再次点头：“看到了，是流水。” 寒山微笑道：“听到的声音是真的吗？看到的景象是真的吗？” 太守肯定地说：“当然是真的。” 寒山继续问：“那么，声音到底在哪里？是在竹子里，在风里，还是在你的耳朵里？景象又在哪里？是在溪水中，在光线里，还是在你的眼睛里？” 太守被问住了，半晌说不出话来。 寒山轻轻拍了拍太守的肩膀，意味深长地说道：“太守啊，当你真正明白这个问题的答案时，你就会知道世间什么是真实不虚的了。” 就这样，寒山和拾得在国清寺住了多年，他们的言行举止看似疯癫，实则蕴含深意。许多人来向他们请教佛法，他们有时答非所问，有时沉默不语，有时又妙语连珠，让人捉摸不透。 时光飞逝，到了唐德宗贞元年间，寒山已是耄耋之年。一日，他忽然对拾得说：“老伙计，我该走了。”  拾得眨了眨眼睛：“去哪儿？” 寒山指了指天空：“回家。” 拾得笑了：“好，我送送你。” 两人来到寺院后山的一个山洞前。寒山转身对随行的几位僧人说：“我要进去了，三天后你们再来。记住我的话：世间万象皆是梦幻，唯独这件事真实不虚。” 说完，寒山走进山洞，盘坐在石床上，闭上眼睛，安详地入定。三天后，僧人们依约前来，发现寒山已经圆寂，面带微笑，神情安详，身体却已经变成了一块石头。 那么，寒山所说的“唯独这件事真实不虚”，到底指的是什么呢？ 传说寒山临终前留下了一首诗：“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。”这首诗似乎在暗示着什么… 寒山所说的“唯独这件事真实不虚”，指的正是人人本具的佛性，也就是禅宗所说的“见性成佛”。 佛性，是一切众生本具的清净觉性，不生不灭，不垢不净，不增不减。它超越了时间与空间，不受生死轮回的束缚。正如《金刚经》所言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”  寒山在世时常作诗云：“我心如秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”这首诗直指人心本净，如同秋月般清澈皎洁，这正是佛性的体现。 拾得曾问寒山：“师兄，你修行多年，得到了什么？” 寒山答道：“没得到什么，反而丢掉了许多。” 拾得又问：“丢掉了什么？” 寒山笑道：“丢掉了妄想执着，丢掉了分别心，丢掉了对名闻利养的追求，丢掉了对生死的恐惧。” 拾得点头道：“丢得好，丢得妙！丢掉这些，剩下的就是真实不虚的东西了。” 寒山和拾得的对话，正是禅宗所强调的“明心见性”的修行方法。所谓明心见性，就是看清自己的本心，认识自己的佛性。这不是通过外在的学习和修行就能获得的，而是要向内探索，返照自心。 禅宗六祖慧能大师曾说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”这与寒山的思想如出一辙，都在强调人的本性本来清净，不被世间尘埃所染。 寒山子圆寂前的话，是对他一生修行的总结，也是对世人的提醒：在这个幻化无常的世界里，唯有佛性是真实不虚的。 正如他在诗中所云：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。 起坐镇相随，语默同居止。 纤毫不相离，如形影相似。 欲识佛去处，只这语声是。” 寒山子的一生，示现了佛法的深奥道理。他以疯癫的外表掩盖高深的修为，以通俗的诗歌阐释深邃的佛理。他的圆寂，不是结束，而是回归本源，见证了“世间万象皆是梦幻，唯独佛性真实不虚”的究竟真理。 后人评价寒山云：“不着一字，尽得风流”，正是对他超凡脱俗、明心见性境界的最好诠释。 寒山的诗篇和言行，犹如明灯，照亮了后人的修行之路，引导我们穿越生死迷雾，认识自己的本来面目。 |
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