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批判，是对错误的思想、言论或行为做系统地分析，加以否定，也表示评论好坏、分析判别。通常所说的批判，大致包括两个方面的含义：一是对对象的揭示、辨析、鉴别和评论；二是对对象的否定、扬弃。 宋·司马光《进呈上官均奏乞尚书省札子》：“所有都省常程文字，并只委左右丞一面批判，指挥施行。”此“批判”是辨析、评论；《朱子语类》卷一：“而今说天有个人在那里批判罪恶，固不可；说道全无主之者，又不可。”此“批判”是否定错误。  罗素认为：“哲学的根本特点是批判，正是这种特点使得它跟科学区别开来；哲学对于科学和日常生活中所使用的原则都要加以批判，而且要从中找出不一致来，只有在找不到摈弃它们的理由时，才把它们作为批判性研究的结果接受下来。”（［英］罗素：《哲学问题》，何兆武译，商务印书观，1999年，第125页）哲学不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。所以哲学的思维本质上就是一种不盲从权威的批判性的反思。 康德为表明其哲学跟怀疑论和独断论有别，给自己的哲学取名“批判哲学”，最著名的是“三大批判”（《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》）。康德不同意怀疑论，认为“自然界”（即“现象界”）中的事物是可以认识的。另外，他也不同意独断论，他主张为了认识世界，首先必须对认识能力的范围和局限性作批判的探讨。  在高度理论抽象层次上的批判性，是哲学思维的主要特征之一。批判不是不假思索地肯定或是否定，而是做系统的分析，然后给出肯定或否定的评价、判断以及意见，是追问的关键一环。这个过程是理性思考的过程，是哲学思维中的一种重要方法。哲学批判也永远不满足于既有结果，不迷信于权势，不拘泥于成见，而是对它们保持一定的怀疑和审视态度，尽管其结果可能颠覆了既有的认知，却总是探索新的路径和发现，走向新的发展和超越。 当然哲学的批判并不是简单的“抛弃”，而是复杂的“扬弃”。每一个真正的哲学家都是站在巨人的肩膀上，亚里士多德对柏拉图是如此，黑格尔对康德是如此，马克思对黑格尔也是如此，海德格尔对胡塞尔还是如此。  批判性是哲学思维的本性和精神标志，是哲学批判与一切科学批判的共同特点。批判开始于怀疑，怀疑才会发现错误，才会进行分析和否定。思想家马克思的座右铭是“怀疑一切”；北宋哲学家张载说过，“于无疑处有疑，方是进矣”（《经学理窟·义理篇》）。批判尤其是哲学批判，特别需要“怀疑精神”。 总之，哲学就是批判，这是哲学的本质，是哲学的特色之一。 |
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