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云对雨，雪对风，晚照对晴空。 来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。 三尺剑，六钧弓，岭北对江东。 人间清暑殿，天上广寒宫。 两岸晓烟杨柳绿， 一园春雨杏花红。 两鬓风霜，途次早行之客；  沿对革，异对同，白叟对黄童。 江风对海雾，牧子对渔翁。 颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。 池中濯足水，门外打头风。 梁帝讲经同泰寺， 汉皇置酒未央宫。 尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；
白叟黄童：唐代韩愈《元和圣德》诗：“黄童白叟，踊跃欢呼。” 颜巷陋：说的是孔子门生颜回的典故。颜回生活困顿但乐观豁达，孔子认为其是贤人。语出《论语·雍也》“子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是说，颜回吃的是一竹筐饭食，喝的是一瓢凉水，住在偏僻的巷子里，别人忍受不了这种贫穷，颜回却不改变他快乐的心情。颜回呀，真是个贤人！ 阮途穷：说的是魏晋时的著名隐士阮籍的典故。阮籍生性好酒，常常独自驾着牛车，载着一坛好酒，边行边喝，有时前面没路了，阮籍便痛哭一场，再转向其它道路继续前行。典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”。 濯足水：《孟子·离娄》篇云，孔子曾听到有孺子（小孩子）歌云：“沧浪（láng）之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。” 沧浪、濯足，都是表示隐士高志的意象。 打头风：元伊世珍《琅嬛记》引《江湖纪闻》：昔有商人尤某，娶石氏女，情好甚笃。尤远行不归，石思念成疾，临死叹曰：“吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。”后因称逆风﹑顶头风为“石尤风”。 梁帝讲经同泰寺：《梁书·武帝本纪》记载，梁武帝萧衍常赴同泰寺讲《金字三慧经》。南朝梁武帝萧衍，少年英才，在位早期政绩显著，晚年崇尚佛教，大兴寺庙。曾下令在皇宫（今南京）旁修建同泰寺，还曾亲赴同泰寺，脱御服、换法衣出家当和尚，连日讲经。甚至上演了三度出家，三度让朝廷和群臣花费数亿巨资，“赎回皇帝菩萨”的奇葩剧情。为显示虔诚，梁武帝还不近女色，不吃荤，并要求全国效仿，从此开了中国佛教禁食荤腥的先河。痴迷佛教后，使得他没有精力再理朝政，重用的人也出现了奸臣，造成朝政昏暗。 汉皇置酒未央宫：《史记·高祖本纪》：未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。 七弦绿绮：指古琴。古琴有七弦。绿绮，琴名。《西京杂记》云：“司马相如作《玉如意赋》，梁王悦之，赐以绿绮之琴，文木之几，夫余之珠。琴铭曰'桐梓合精’。” 百炼青铜：唐代扬州贡镜很有名，有江心镜、百炼镜等名目。白居易《百炼镜》诗曰：“百炼镜，镕范非常规。日辰处所灵且祇。江心波上舟中铸，五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。人人呼为天子镜，我有一言闻太宗。太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。” 贫对富，塞对通，野叟对溪童。 鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。 天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。 半溪流水绿，千树落花红。 野渡燕穿杨柳雨， 芳池鱼戏芰荷风。 女子眉纤，额下现一弯新月；
野叟：即村野老人。古时城邑以外叫作郊，郊外叫作野。 溪童：在溪边嬉戏的儿童。 鬓皤：两鬓发白。皤，白色。 眉绿：眉毛乌黑。绿，乌亮，乌黑色。 齿皓：牙齿洁白。皓，洁白。 浩浩：形容广阔宏大的样子。《诗经·小雅·雨无正》：浩浩昊天，不骏其德。 融融：形容日光和暖，明媚的样子。 野渡：荒郊或村野的渡口。《滁州西涧·韦应物》：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 芰：四角的菱角。古人把两角的菱角叫作菱，四角的叫芰。菱角是生的水生植物，故与荷并举。《鄂州南楼书事 · 黄庭坚》：四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。《白鹿洞二首 · 其二 · 王贞白》：一上西园避暑亭，芰荷香细午风轻。《采莲曲 · 贺知章》：莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。 新月：古人诗文常以纤眉比喻新月，《赋新月 · 缪氏子》：时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。或以新月比喻纤眉，《越女词 · 其一 · 李白》：长干吴儿女，眉目艳新月。 |
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