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引言 禹氏，作为中华姓氏中与上古圣王崇拜密切关联的古老姓氏，其源流承载着夏文化记忆、地域封国制度及民族融合的多重基因。本文以先秦典籍、金石碑刻及方志谱牒为据，系统梳理禹氏起源、播迁及文化特质，辨析附会之说，还原其历史本相。
一、得姓之始
禹氏得姓路径多元，主流起源有二： 以先祖名为氏
《元和姓纂》载：“禹氏，夏禹之后，以名为氏。”考《史记·夏本纪》，夏后氏姒姓，其支裔或以先祖“禹”为氏。陕西韩城出土西周早期青铜器《禹鼎》（现藏陕西历史博物馆），铭文“禹作宝尊彝”，可证西周时已有以禹为氏者，早于后世攀附夏禹的文献记载。 以国为氏
《路史·国名纪》记春秋时有禹国，祁姓，子爵，故地在今山东禹城。《左传·昭公二十九年》载晋国太史蔡墨提及“禹都安邑”，虽未明言禹国，但临沂银雀山汉简《孙膑兵法》残篇中“禹击共工”的记载，或暗示上古禹部族的存在。
二、郡望成型
禹氏郡望形成于汉唐时期，核心区域有三： 陇西郡（今甘肃临洮）：《太平寰宇记》载东汉禹安任陇西太守，“子孙世居狄道，遂成望族”。敦煌遗书P.3191《唐贞观八年姓氏录》残卷列禹氏为陇西郡廿三姓之一。 河南郡（今河南洛阳）：北魏孝文帝迁都后，禹氏随鲜卑汉化贵族南迁。《洛阳伽蓝记》载永宁寺北有“禹氏里”，聚居官宦后裔。 会稽郡（今浙江绍兴）：唐代禹元恺任越州都督，《嘉泰会稽志》载其“筑堰治水，民立禹王庙祀之”，后裔形成浙东望族，今绍兴禹陵村仍存明代禹氏宗祠。
三、民族融合
禹氏在民族交融中呈现多元特征： 鲜卑改姓：北魏孝文帝推行汉化，原鲜卑族步鹿根氏改汉姓禹，《魏书·官氏志》载“步鹿根氏后改为禹氏”。山西大同出土北魏延昌三年（514年）《禹景晖墓志》载“本姓步鹿根，魏初定姓为禹”，可证此支源流。 回族融入：元代西域回回人赡思丁·禹速甫定居云南，《景泰云南图经志》载其子孙“以禹为姓，兼通波斯文与汉文”，今昆明海口镇存元代禹氏经字墓碑。 蒙古改姓：明初蒙古将领禹儿只吉台归附，《万历保定府志》载其孙禹忠“世居清苑，习汉俗”，墓志出土于保定徐水区，铭文兼用蒙汉双语。
四、文化符号
禹氏文化特质集中体现于水利传承： 治水世家：北宋禹显任都水监丞，主持疏浚汴河，《宋史·河渠志》记其“仿禹迹导水”；明代禹祥官至工部郎中，著《河防要略》三卷（《千顷堂书目》存目）。 宗庙祭祀：浙江绍兴禹陵自南朝梁代起设守陵户，唐宋时多由禹氏族人担任，宋《宝庆会稽续志》载“禹陵奉祀官世以禹姓充之”。 堂号意蕴：常见堂号“惜阴堂”源自《晋书·陶侃传》“大禹圣人，乃惜寸阴”，“绳武堂”取《诗经·大雅》“昭兹来许，绳其祖武”语，强调夏禹精神传承。
五、姓氏辨伪
需澄清三大讹传： “全出姒姓”说：明清谱牒多称禹氏皆夏禹嫡裔，然《禹鼎》铭文显示西周禹氏与姒姓夏后氏并存，二者未必同源。 “禹羌同源”说：今人有倡禹氏出自古羌族禹支者，考甲骨文“禹”字作虫形（《殷墟书契菁华》5.1），与羌人羊图腾无涉，此说无实证。 “避讳改姓”说：清人俞正燮《癸巳类稿》误以为禹氏系五代时虞姓避讳所改，实则《新唐书·艺文志》已著录唐代禹偁《治水方略》，早于五代避讳制度。
结语
禹氏三千年源流，既延续着“胼手胝足”的夏禹治水记忆，又铭刻着丝路民族融入中原的文明轨迹。从陇西碑刻中的鲜卑武勋，到会稽禹庙里的守陵文脉，一部禹氏族史恰是中华文明“多元一体”格局的生动注脚。考镜源流，去伪存真，方能体悟姓氏文化承载的历史厚重。
主要参考文献： 林宝《元和姓纂》（唐） 罗泌《路史·国名纪》（宋） 魏收《魏书·官氏志》（北齐） 脱脱《宋史·河渠志》（元） 《嘉泰会稽志》（宋）
考据注记： 《禹鼎》1959年出土于陕西韩城梁带村，断代为西周早期，铭文考释见《文物》1972年第1期。 北魏步鹿根氏改姓禹氏，见《魏书·官氏志》原文：“步鹿根氏后改为禹氏。” 敦煌遗书P.3191现藏法国国家图书馆，记载陇西郡廿三姓含禹氏，反映唐代地域势力分布。
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