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本文编者（句读、简体化、校对等）：朱岸峰（旌德县朱旺村，良字辈） 编者按： 本文是胡先琅为朱氏家族必趣公及其妻陈孺人撰写的合传，核心内容如下： 家风赞誉：朱家内外规矩严整，源于必趣公的严格家教和陈孺人的悉心教导，堪比“截发留宾”的陶母。 必趣公品行：为人谨厚，重视伦理，乡里称颂其承先启后的贡献。 陈孺人义举：设立家族义冢，安葬无嗣、漂泊或贫困的族人，并捐田供祭祀。其子朱泳灏遵母命于1781年寒食节完成此事，体现“泽及枯骨”的仁德。 作者评价：强调陈孺人是“巾帼中丈夫”，其义冢之举彰显大仁，超越传统妇德。略述必趣公美德，重点突出陈孺人的社会意义。 核心主题：通过家族治理和义冢善行，表彰朱氏夫妇的仁德，尤其凸显陈孺人以女性身份践行儒家“仁者安人”的理想。 必趣公暨陈孺人合传甲辰春三月，过朱君锦梁家，留数日，见其家人内外循循然，莫不有规矩。未闻放言高论，而一切礼仪卒度，款洽尽诚，知其所由来者渐矣。此固先人必趣公庭训之泽，抑亦尊慈陈孺人口授指画之勤也。当是时，公已谢世十有四年，而孺人尚康强无恙，故内外修洁如此。古所谓截发留宾者，虽陶母易有加焉。余闻公谨悫人也，笃于伦常，纯于爱敬，凡承先启后事关彝教者，必勇往为之，惟恐居人后，故乡里多颂之，至于今不衰。今夫物情之恻，莫甚于归葬无处而痛及游魂；人心之仁，莫大于安厝得宜而泽及枯骨。此则古今来贤人君子所劳悴未遑，而必欲使之得其所者。维孺人深体此意焉，信乎巾帼中丈夫哉！孺人尝命其子即锦梁名泳灏者曰：「吾分自鼎源公、志希公以下十余世，生息甚繁，遭遇不一：或有短折者矣，有寿终而不克有嗣者矣，有有嗣而迁徙四方者矣，又有流离困顿而不克归葬者矣。吾甚悯焉，愿将自置洪家社地培为义冢，俾在沿近者并客殡，远地者公议辨理，醵资招归来葬，使存没均安。又为输田一亩，以为久远祭祀之资，庶几此心稍释乎？」灏承命，于乾隆辛丑岁寒食前后，将在家在外者远近殓葬，无或忽。春秋祀事惟虔，成母志也。嗟乎！观乎此而孺人忠厚恻怛之诚，流泽未艾，岂仅曰无非无议云尔耶？孺人之志以成，孺人亦于甲辰冬仙游矣。夫公已谢世多年，其懿行美节，彼都人士皆能言之，不多赘。余特举孺人义冢一事详录之，以见仁无大于此者云。若其持家有法，内则是遵，余尝亲登其堂，咸耳目焉，殆悉数难终已。 时 乾隆四十九年岁在甲辰季冬月之吉 泾上胡先琅谨述 白话文必趣公与陈孺人合传甲辰年（朱岸峰注：1784年）春三月，我拜访朱锦梁家，住了几天，见他家中内外井然有序，人人守规矩。虽不曾听闻他们高谈阔论，但一切礼仪都恰到好处，待人真诚，可见其家风是长期熏陶而成的。这固然得益于先人必趣公的严格家教，也离不开陈孺人的悉心教导。当时，必趣公已去世十四年，而陈孺人仍健在，所以家中内外如此整洁。古人称赞“截发留宾”的贤母，即便是陶侃之母（朱岸峰注：陶母指东晋名臣陶侃之母湛氏，以“截发留宾”闻名。陶侃家贫，一次客人来访，她剪下头发换钱置办酒菜，被后世誉为贤母典范。）也难以超越她。 我听说必趣公为人谨慎诚实，重视伦理纲常，待人仁爱恭敬，凡是涉及家族传承、礼教之事，他都积极去做，唯恐落后于人，因此乡里至今仍称赞他。世间最令人痛心的事，莫过于亡者无处安葬，魂魄漂泊；而最仁厚的事，莫过于妥善安葬亡者，恩泽枯骨。这是自古以来贤人君子竭力而为却未必能做到的，而陈孺人深刻理解这一点，真可谓女中豪杰！ 陈孺人曾嘱咐儿子朱泳灏（即锦梁）说：“我们这一支自鼎源公、志希公以下十余世，子孙繁衍，境遇各异：有的早夭，有的寿终却无子嗣，有的虽有后代但迁居四方，还有的流离失所、无力归葬。我深感痛心，愿将自购的洪家社土地辟为义冢，让附近客死他乡者安葬，远方的则由家族商议筹资迁回，使生者死者都得安宁。再捐出一亩田，作为长久祭祀的费用，或许能稍慰我心。”泳灏遵命，于乾隆辛丑年（朱岸峰注：1781年）寒食节前后，将家族内外亡者妥善安葬，毫不疏忽。春秋祭祀也虔诚举行，完成了母亲的遗愿。唉！由此可见陈孺人忠厚仁爱的诚心，其恩泽流传后世，岂止是“妇德无过失”（朱岸峰注：“无非无议”出自《礼记·内则》，指妇女德行无过失、无可非议。）而已？她的心愿达成后，自己也于甲辰年（朱岸峰注：1784年）冬去世。 必趣公去世多年，他的美德乡人皆能称颂，无需赘述。我特此详录陈孺人设立义冢的事迹，以彰显仁德之至。至于她持家有方、家风严谨，我曾亲见其家，耳闻目睹，难以尽述。 编撰时间：乾隆四十九年（朱岸峰注：1784年）腊月吉日 编撰者：泾上胡先琅 |
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