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大家好，我是小蚂哥。这期我们来聊聊扇亭。扇亭嘛~看上去就是折扇+亭子的组合。  是中国园林艺术中以器物形态为灵感进行空间重构的经典范式。石舫也是类似的手法。  扇亭的核心特征是将亭子的平面设计为折扇展开的扇形，形成一种“半开之扇”的意象。  从功能上看，这种设计可以让扇亭凸出的一侧面对风景，人在亭中便可获得广角视野，将周围的景色纳入“扇面”。 中国自汉代起就有画扇面的传统，元代以后折扇因便携性开始逐渐取代团扇，成为扇面的主要形制，这扇亭的框景刚好对应了人在画中游的审美境界。  而且由于扇亭圆角的特点，刚好可以把扇亭至于园中的拐角，把原本生硬的转角消弭呈柔和的曲线空间。 角内的空间就顺势成为一个小天井，内植芭蕉翠竹，山石小景，让游人在赏景中不知不觉就转了90度，真真是空间过渡的精彩设计。  狮子林西南角的“遯思”亭，郭庄的迎风印月亭都是此类。 
但如果扇亭仅此而已，不过就是一个设计精巧的小空间罢了，又怎么会让文人和皇帝都喜欢呢？ 这其中一定还有玄机。  中国文人喜欢“比德”，世界任何器物都可以被文人解构，然后将自身的道德情操映射其中。 例如水喻不争之德；琴喻君子之志；菊喻安贫乐道；柱喻喻谦逊刚直…… 而折扇可以开合，就像文人 “达则兼济天下，穷则独善其身” 的处世观。扇亭多建于园林僻静处，文人在此可借 “扇” 的意象自比，既保留入世身份，又暗喻 “收敛锋芒，归隐林泉” 的追求。  而文人扇亭的代表应该算是拙政园中的与谁同坐轩了~ 光绪三年（1877）张履谦以6500两银子买下当时为汪硕甫的宅园，并开始陆续修建后花园即“补园”。  张履谦的祖父就是在山东济南以制扇起家的，后到了张履谦成了两淮大盐商，并任过户部山西司郎中。但他不忘先祖以制扇起家的历史，因此在设计修建补园景点时，就精心设计了一个扇亭，名为与谁同坐轩，以隐喻不忘根本。  轩名直接取自苏轼《点绛唇・闲倚胡床》中 “与谁同坐？明月清风我”颇有些邀自然入我画卷的气魄。也将将文人孤高情怀转化为可居可游的空间。 这自问自答，既是对世俗权贵的唾弃，也是对自我高洁的褒奖。 唯有明月、清风才能作自己的知己，这时何等孤傲啊，但孤傲却不孤寂，因为此时在扇亭中，我已经从自然中找到了慰藉。 轩内槛联 “江山如有待，花柳更无私”（杜甫《后游》）延续了轩名营造的意境。 江山仿佛在等待诗人的归来，花柳不分贵贱，向所有人绽放美丽。这里的江山和花柳也变成了知己，一下子扇亭中好像热闹起来了。 不仅如此“与谁同坐轩”背后（西北面）有土山，山顶造一亭，亭顶如笠帽，取《诗经》“何簑何笠”，故亭名笠亭。 笠亭的锥形屋顶形似扇骨，笠亭的宝顶是扇的柄端，与谁同坐轩屋面则如一把打开的折扇扇页，两边脊瓦为侧骨，构成了一幅完整的、倒悬的大折扇图形，而分开一看，一是折扇之面，一是团扇之面。 这样的空间文人能不喜欢吗？ 但，乾隆皇帝对于扇亭的理解似乎有所不同。 “扬仁风” 殿在颐和园中一个不起眼的小空间里，建筑还是扇亭的样式，但方向倒转，前地面以八条青石呈放射状铺砌，象征扇骨；主体建筑凹面墙体形似扇面，与地面扇骨共同构成一把折扇。 这在皇家建筑中叫做“扇面殿”。 皇帝在山坡高处安放扇面殿是借用了“谢安赠扇”的典故。 东晋时期，文学家袁宏（字彦伯）被任命为东阳郡太守，赴任前，权臣谢安在冶亭为其设宴饯行。谢安素来赏识袁宏的机敏辩才，欲借此机会试探其政治抱负。 谢安在饯别时突然取出一把折扇赠予袁宏，并说“聊以赠行”。当时非盛夏时节，此举看似不合常理，实为暗含深意。 袁宏立即领悟谢安的用意，应声答道：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶！”意为到任后将推行仁德之风，抚慰百姓。在场贤士皆赞叹其反应敏捷且深谙为官之道。 谢安通过赠扇，以“仁风”喻指儒家治国理念，要求官员以仁德教化百姓，而非以严刑峻法施政。 唐代起，端午节“赠扇”成为君臣互勉的礼仪，而乾隆也通过这个典故，宣扬了“仁政”的治国理念。 同样的手法，乾隆在北海公园也设计了一个 “延南薰” 亭。 亭名“延南薰”直接引用先秦《南风歌》中“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”的诗句。相传此诗为舜帝所作，通过咏唱和煦南风，表达君主应以仁德之风抚慰百姓、促进民生富足的政治理想。 乾隆作为造园专业户，在游园时便可以和身边大臣和随从宣扬自己的仁政思想，真的一举多得。 一个扇面朝外，接纳天地与自然对话； 一个扇面朝内，君临天下，恩泽四方。 |
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