春秋古易：子南午北，互为纲纪

《周易参同契》：“子南午北，互为纲纪；一九之数，终而复始；含元虚危，播精于子。”

在传统易学地图上，上南下北，午在上，子在下，为“午南子北”，《参同契》为何反说？

《易的逻辑，用春秋古易法读易经》易理、易象、易辞，三者统一，逻辑分明，一册在手，读易无忧，巴蜀书社出版，上半年面世。

清，朱元育《参同契阐幽》这样阐述：

一阳生于子，所以火胎在子，然坎中太阳真火，原从南方而出，今者子右转，而复归于南；一阴生于午，所以木胎在午，然离中太阴真水，原从北方而来，今者午东旋，而复归于北；一水一火，有无交入，虽云相济，实及其所由生也。南北互易，则周天法象无不随之翻转，故曰：“子南午北，互为纲纪。”

按：冬至，太阳在南，太阳北回，北半球一阳生，潜藏的万物开始复苏，故曰：“子南”，“太阳真火，原从南方出。”夏至，太阳在天空之北，太阳南北，北半球一阴生，茂盛的万物开始收敛，故曰：“午北”，“离中太阴真水，原自北方而来。”

此南北为地面之南北，非天空之南北，其指太阳的南回北归也。

后天五行逆用，全本《洛书》,《洛书》之数，始于一，终于九。北方坎位居一，乾当西北，实开其先，所以乾之一阳寄在坎中，坎之一即乾之始也。南方离位居九，坤位西南，实承其后，所以坤之一阴寄在离内，离之九即坤之终也。今也子南午北，互易其位，则是坎更为终，转而成坤，离更为始，转而成乾，一既为九，九复为一，循环无端，在《易》为乾元用九，群龙无首之象，在丹道为九转之功，故曰：“一九之数，终而复始。”

按：终点即起点。

天一生水，北方坎位，正值虚危之度，为造化之根源。虚危二宿，在天当亥子中间，日月合璧之地；在人当任督之交，水火合发之处。盖虚属日，危属月，即是真水真火，互藏其精。白紫清云“造化无声，水中火起，妙在虚危穴”是也。

按：斗柄指北，天下皆冬，正当二十八星宿之虚危之间，即北方玄武。

斗柄顺时针一周天，则太阳南北游一周，斗柄指南，太阳出没在北方天空，时为夏。斗柄指北，太阳出没在南方天空，时为冬。这样的方位变化，很容易产生理解的障碍。