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我是如此深切地遥想着那条璀璨千年的河…… 
国清寺是这样介绍隋梅的：传为隋代寺院初建时天台宗五祖章安大师手植，迄今已有1400多年，是国内最古老的梅树之一。手植隋梅的章安大师，就是隋唐年间名重丛林的灌顶大师，智顗大师的亲传弟子衣钵传人；隋炀帝杨广对之礼敬有加、并称之为同学；国清寺首任住持、也是国清寺一千多年历史上最为重要的住持之一。国清寺是在隋大业元年（605年）被当了皇帝的杨广正式命名为国清寺的，之前以所居之山为名，叫天台寺。
《中国佛教通史》说：“天台宗是中国佛教史上最早出现的宗派，同时也是第一个中国化的佛教宗派，其创始人是陈、隋之际的智顗。” 汤用彤先生在《隋唐佛教史稿》中也说：“中国最初成立的佛学宗派，是一般称为天台宗的一派。它形成的中心地点在浙江的天台山，因而得名。创宗者智顗，曾住在天台，并死于其地。”问题来了——既然智顗是天台宗的创宗人，自然是天台初祖，其亲传弟子灌顶大师怎么就成了五祖呢，不应该是二祖吗？突而就想到禅宗，达摩在中国是禅宗初祖，然后二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能一路下来法脉传承有序，然而达摩在他的故乡南天竺的辈分，是二十八祖……有饮水思源之传统的中国人，肯定将天台宗的法脉上溯到了佛祖西来前的古印度。智顗的师父的十年如一日诵读《妙法莲华经》的慧思，智顗就是在慧思的指示下前往陈朝传法的，《妙法莲华经》也因此成为天台宗在宗经。慧思的师父是被《佛祖统纪》誉为“聚徒千百，专业大乘，独步河淮，时无竞化，所入法门，非世可知。学者仰之，以为覆地戴天，莫知高厚。”的北齐高僧慧文。慧文的师父又是谁？在没有更多可靠的史料记载时，我们只能从其“所入法门”去探渊溯源，有据可查的是：慧文是因为读了《大智度论》才系统地提出“一心三观（空、假、中三谛圆融）”的佛学主张并“独步河淮”的。《大智度论》的作者是龙树。他也因此被尊奉为天台初祖。紧接着慧文慧思智顗一路下来，天台衣钵传至章安（灌顶）大师时自然就是五祖了。章安是灌顶大师出生的地方，自西汉设郡至唐初，700年来一直都是浙东南沿海的政治、经济、文化中心，素有“海疆都会”之称。释灌顶，字法云，俗姓吴，常州义兴人也。祖世避地东瓯。因而不返。今为临海至章安焉。父天早亡。母亲鞠养。生甫三月。孩而欲名。思审物类未知所目。母夜称佛法僧名。顶仍口敩。音句清辩同共惊异。因告摄静寺慧拯法师。闻而叹曰。此子非凡。即以非凡为字。及年七岁还为拯公弟子……洎拯师厌世。沐道天台。承习定纲罔有亏绪。陈至德元年，从智顗禅主出居光宅。陈至德元年，21岁的灌顶做了智顗的徒弟。也是在这一年、公元582年、隋开皇二年，陈叔宝与杨坚前后脚做了皇帝，这当然是题外话。我们所看到的、还算枝繁叶茂的隋梅，真的是章安大师手植的那一株吗？铭牌上的一个传字，让人不免心生疑窦，这种故意模糊边界、混淆视听的文字游戏，国人向来拿手。近世植物学家谓泰孚尼岛之龙血树，考其年轮，确有四千余年之寿命。国清寺住持一中与予言：寺中有梅一本，挺立于伽蓝殿之前，相传为章安大师所手植，下层大半腐朽，既无年轮可考，亦有一千三百余年之寿命……。 好一句“既无年轮可考”！ 天台学者陈钟祺也是能玩春秋笔法的文字高手，大概是出于“为桑梓地者讳”的考虑吧，乡里乡亲的，不好驳人面子的。 所幸的是，《天台县志（1989-2000）》中有一句看似不显山、不露水，却能一锤定音的记录：“据寺僧介绍，现存老梅系原株的萌生株。” 还是出家人靠谱，不打诳语。 我们去看它的时候，正好是青梅挂果的时候，枝桠间果子不多，疏疏朗朗的让人看着舒服，不会替它感到有压力。便笑着对一旁的老康说：这大概就是可以用来煮酒的青梅吧，只是不知口感如何。
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