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讨粤匪檄 曾国藩
为传檄事： 逆贼洪秀全杨秀清称乱以来， 於今五年矣。 荼毒生灵数百余万， 蹂躏州县五千余里， 所过之境， 船只无论大小， 人民无论贫富， 一概抢掠罄尽， 寸草不留。 其掳入贼中者， 剥取衣服， 搜括银钱， 银满五两而不献贼者即行斩首。 男子日给米一合， 驱之临阵向前， 驱之筑城濬濠。 妇人日给米一合， 驱之登陴守夜， 驱之运米挑煤。 妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。 船户而阴谋逃归者， 则倒抬其尸以示众船。 粤匪自处於安富尊荣， 而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。 此其残忍惨酷， 凡有血气者未有闻之而不痛减者也。（鞑虏之罪不减此，革命是暴力行动。故亦“老生常谈”） 自唐虞三代以来， 历世圣人扶持名教， 敦叙人伦， 君臣、 父子、 上下、 尊卑， 秩然如冠履之不可倒置。 粤匪窃外夷（满清为内夷）之绪， 崇天主之教。 自其伪君伪相， 下逮兵卒贱役， 皆以兄弟称之， 谓惟天可称父， 此外凡民之父皆兄弟也， 凡民之母皆姊妹也。（名不副实） 农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；（雷同“莫非皇土”，只不过将皇帝置换为天父。） 商不能自买以取息， 而谓货皆天王之货； 士不能诵孔子之经， 而别有所谓耶稣之说、《新约》 之书，（以“洋教”替换“孔教”） 举中国数千年礼、 义人伦诗书典则， 一旦扫地荡尽。 （与清政无本质区别。）此岂独我大清之变， 乃开辟以来名教之奇变， 我孔子孟子之所痛哭於九原， 凡读书识字者， 又乌可袖手安坐， 不思一为之所也。（正是清朝妄自尊大、一味排外，导致中国积贫积弱。） 自古生有功德， 没则为神， 王道治明， 神道治幽， 虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗。（虚话） 李自成至曲阜不犯圣庙， 张献忠至梓潼亦祭文昌。 粤匪焚郴州之学官， 毁宣圣之木主，十哲两庑， 狼藉满地。 嗣是所过郡县， 先毁庙宇， 即忠臣义士如关帝岳王之凛凛， 亦皆污其宫室， 残其身首。 以至佛寺、 道院、 城隍、 社坛， 无朝不焚， 无像不灭。 斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。（乱世反孔，順世尊孔，无可厚非。作为文化应尊孔，作为革命则必须解除束缚。因事随时而变。）
本部堂奉天子命， 统师二万， 水陆并进， 誓将卧薪尝胆， 殄此凶逆， 救我被掳之船只， 找出被胁之民人。 不特纾君父宵旰之勤劳， 而且慰孔孟人伦之隐痛。 不特为百万生灵报枉杀之仇， 而且为上下神祗雪被辱之憾。 是用传檄远近， 咸使闻知。 倘有血性男子， 号召义旅， 助我征剿者， 本部堂引为心腹， 酌给口粮。 倘有抱道君子， 痛天主教之横行中原， 赫然奋怒以卫吾道者， 本部堂礼之幕府， 待以宾师。 倘有仗义仁人， 捐银助饷者， 千金以内， 给予实收部照， 千金以上， 专摺奏请优叙。 倘有久陷贼中， 自找来归， 杀其头目， 以城来降者， 本部堂收之帐下， 奏受官爵。 倘有被胁经年， 发长数寸， 临阵弃械， 徒手归诚者， 一概免死， 资遣回藉。 在昔汉唐元明之末， 群盗如毛， 皆由主昏政乱， 莫能削平。 今天子忧勤惕厉， 敬天恤民， 田不加赋， 户不抽丁， 以列圣深厚之仁， 讨暴虐无赖之贼， 无论迟速， 终归灭亡， 不待智者而明矣。（这显然是说瞎话，清朝日益腐败，官府日益黑暗，致官逼民反） 若尔披胁之人， 甘心从逆， 抗拒天诛， 大兵一压， 玉石俱焚， 亦不能更为分别也。 本部堂德薄能鲜， 独仗忠信二字为行军之本， 上有日月， 下有鬼神， 明有浩浩长江之水， 幽有前此殉难各忠臣烈士之魂， 实鉴吾心， 咸听吾言。 檄到如律令， 无忽！（称所谓“天下第一檄”，太扯了。思想、内容、笔法皆不堪。） 太平天国与曾国藩檄文较量 虽然批判的武器替代不了武器的批判，但是在开战之前还是有必要发表一篇檄文，檄文的作用不是战斗的武器，但是有时候却胜似战斗的武器，在战争动员之前首先要制造舆论，表明己方的严正立场，以申讨敌人之罪。名不正则言不顺，名正言顺，方能师出有名，师出有名，俨然正义之师，引导舆论，激励民心士气，以期赢得更多的同情和支持。
太平天国已成气候，其势力不容小觑，这是满清统治者自入关以来所面临的最大统治危机，满清统治集团自知与太平天国的对决，是关乎着王朝的生死存亡，击败太平军尚可苟延残喘，若为太平军所败，恐怕只求退回关内自保亦不可得。此时早已进入十九世纪，满清王朝迎来了中国历史上三千年未有之巨变，国际国内的局势远非当年蒙古统治中国时期可比!此时可以说内外交困，满蒙权贵无可用之人，八旗绿营，军心涣散，在这存亡危急关头，唯一能指望上的就剩汉族官僚集团了。
以曾国藩为代表的汉族官僚，力挽狂澜，担负起了为满清王朝延长寿命的重任。清廷命曾国藩为镇压太平军的全权大臣，允许其自行募兵练兵以及筹备军饷。曾国藩在艰难的条件下，凭借其杰出的管理才能和军事才能短期内训练出了一支骁勇善战的民兵队伍，这支以湖南人为主的民兵就是历史上著名的湘军。这支训练有素，纪律严明，装备过硬的湘军队伍，不仅八旗绿营那样的脓包队伍无法可比，久经战阵的太平军恐怕也非其敌手。 1854年，曾国藩所训练的湘军业已就绪，随时可以投入战斗。具备强大武装力量的同时，还需要一个迷惑性的口号作为批判的武器，方能名正言顺，师出有名。该用什么口号呢?大逆不道，犯上作乱之类的陈词滥调，在清廷的统治合法性逐渐丧失之际显然是难以说服人，所以一定要有针对性，这样的题目当然也是难不倒饱读诗书的曾国藩，曾国藩有大才，他所喊出的口号是与太平天国所喊出的口号针锋相对，那篇著名的《讨粤匪檄》就是在这样的背景下炮制出来的。
太平军在起义的过程中曾经发表过一篇《诛清妖檄》，檄文以排满为核心，充分调动民族主义的情绪，号召汉人团结起来推翻清朝统治。满清统治者以外国胡人的身份入主中国，一直处在统治合法性的危机之中。而作为汉族知识分子的曾国藩当了清廷高官，以民族主义的眼光看，是很难洗白其所扮演助纣为虐的这个角色。他兴师动众，充当外族鹰犬，一顶汉奸的铁帽扣过来，曾剃头还有脸跟太平天国开战吗? 但是曾国藩不跟你讲匡扶皇室这一套，也不跟你讲民族大义。而是在文化和道统上面大做文章，曾国藩那篇檄文的核心是要保卫传统文化，保卫孔孟之道。在檄文的开篇，曾国藩历数洪秀全杨秀清罪状。檄文中说，洪秀全杨秀清裹挟民众，以严酷的刑法威逼迫害百姓。就是不跟你唱高调，先看看你们干的那些事吧，那是人干的吗?在以基本事实为根据的基础上，加上更多事实根据申讨其罪，抛出这些罪状，可比汉奸之类的罪要大的多。 太平天国崇奉洋教，破坏中国道统文化，毁文庙禁止孔孟学说，恶毒的要将我中国文明，中国文化拦腰斩断。这难道仅仅是要反清灭清吗?李自成虽然大逆不道，犯上作乱，不尊奉皇帝，但是路过曲阜孔庙也不敢亵渎毁坏，张献忠大奸大恶，杀人如麻，还知道祭拜文昌菩萨。但是逆贼洪秀全杨秀清是要灭天下，灭中国，灭中国文化，灭我孔孟道统，孔孟先师地下有知也要痛苦不已，但凡识字读书的人岂能坐视不管。所以我曾国藩不仅是要拯救出被邪教裹挟去的人民，更是要维护中国文化，维护孔孟学说，维护人伦之道。他号召全天下的读书人都站到朝廷的这边来，不要跟着邪教走。读书人能不纷纷向曾国藩靠拢吗?何况洪秀全真的不喜欢读书人，李秀成后来的供词中说“天王不用读书人”，革命完全没有知识分子参与肯定也是不行的，这也是太平天国失败的主要原因之一吧! 洪秀全文化不高，追随他的那些主要将领除冯云山外，其他人基本上是文盲。二号人物杨秀清是烧炭工出身，三号人物萧朝贵是农民出身，四号人物韦昌辉是地主出身，五号人物石达开也是地主出身，还中过武举，比起其他四个人，石达开能力最强，水平最高，但是也不是真正的领袖人物。而曾国藩账下的幕僚，多半是那个时代最有本事最有办法最有文化的人，将才帅才云集，后来参与镇压太平天国的哪个不是能挑大梁的人物! 所以太平天国注定要失败，太平天国后期的对手太强，加之此时太平天国本来就不多的精英全在内斗中自我消耗殆尽。太平天国对决曾国藩，舆论战应该占一定的优势，可是首先在舆论战上就输了，输的一塌糊涂，当然是太平天国拜上帝教那一套，确实不得人心，中国人不信那一套，读书人都信孔孟，老百姓都拜关公，可是太平天国却禁孔孟，毁坏文庙关帝庙岳王庙以及佛像寺院，只准信天主，所以在舆论战上无力反击。曾国藩那篇著名的檄文《讨粤匪檄》，文采斐然，对太平军的破坏行为大加描述，有理有据，理直气壮，足以服人，使得太平天国的那篇《诛清妖檄文》中所唱的那些高调一点杀伐力都没有了。 |
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