 生活太匆匆，一刻不停的发生。刘震云说：“文学是生活停止的地方”。他又说，如果文学仅仅是对生活的反映，那还有什么意义呢？我想到，咀嚼生活，嚼出生活的味道来，再把味道说与世人听，这大概就是文学家之于生活柴米油盐酱醋茶之外的功效吧。 如果，当我们知道是文学家尝到了生活不同的味道，咀嚼后而丰富了千千万万人的生活的味道，我们可能就更能理解他们了。这样的例子真是太多太多了。首推的我最喜欢的就是苏轼的定风波，还有杨慎的临江仙。因为我几乎没有所谓文学的功底和文学的欣赏力，所以实际能举出的例子也找不到几个。 文学的感染力，如果用味道来定义，就是在人世间所有自然的味道中，创造出来了人造的味道，它不同于花椒大料的味道。而且，这种文学咀嚼的味道，在不同人的胃口里反应也不一样。同样的逻辑相反的案例，就是为什么有些人说的话写的文，会是令人反胃想吐的呢？本来，只有吃坏肚子了才有的生理反应。 文学常常是被认为阳春白雪的存在，但是，离开了万万千千下里巴人的口味共鸣，还能称其为文学么？大概，是不能成为文学的，而只能是文学作品。文学作品不等于文学，这个现象也是显然的。就如同海产品不等于海鲜一样，文学必须是活灵活现的味道。 文明、文化与文学是什么关系？我把这个问题提给了腾讯元宝： 1）文明是文化发展到成熟阶段的综合体现，表现为人类社会在物质、制度、精神等层面的系统性成果。其核心在于价值判断，强调人类对自然、社会及自身矛盾的克服所达到的进步状态； 2）文化是更广泛的概念，指人类在改造自然与社会过程中创造的物质与精神成果的总和，侧重于事实判断。它既包括具体的艺术形式（如文学、建筑）、习俗传统，也涵盖价值观念、思维方式等深层结构； 3）文学是文化的重要组成部分，以语言艺术为核心，通过审美表达传递情感、思想与历史经验。其本质是文化的具象化与情感化呈现，既受文化土壤滋养，又通过艺术加工反哺文化创新。如《诗经》既是文学经典，也是研究周代社会生活的“文化化石”。 上面的三段话说的规规矩的，它们容易看懂么？可能是不易。 如果“文学是对生活的咀嚼”？我们以“生活”为本体，来看看文明和文化呢？比如，“文明是对生活方式的规定”，就会产生文明或不文明；再比如，“文化是对生活的教化”，告诉人们应该文明的生活，以及应该有贡献的生活。人的本质不论是生命的意义还是人生的意义，都离不开“生活”这个本体与存在，如果没了生活，一切的意义都不复存在了。所以，也许，我们以“生活”的视角出发，观察文明、文化与文学，会得出不一样的叙事逻辑。这不是我预先有的思路，而是把文字堆砌到这里的时候，形成的局面。 我就想试试，对“文学是对生活的咀嚼”的推断，有没有更多可以使其站得住脚的逻辑和理由。把生活嚼出味道来的人，其实看起来并不少，而把这种味道转化成文学作品，就需要一种技术手段——写作，而这就成为了普普通通的人做文学家梦的门槛。当然，比如，写《哈利波特》的不是科班出身，写《泥潭》的也不是科班出身，等等。 每一个人都在咀嚼生活，或者说没有意识到，比如老话说的“人生不如意十之八九”，对这句话感同身受的人都咀嚼到了，但却不能像文学家一样的用文学作品呈现出来。所以，生活需要丰富的味道，生活需要文学家帮着咀嚼出来更到的味道。如此，以尝尝味道的目的，接触一下文学，也许会更符合胃口一些吧。  |
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