我们现代语境下常常说的“时机”，翻阅故纸堆，可以理解为“时也，机也”。也就是在什么时候，才能有机会做什么事。写这篇感悟，是可以涉及很多行当、领域或者事务的，但不想聚焦某一个“具象”，就做一些“抽象”的天马行空的杜撰吧。物之机，时使物然。时使物然的概念，不久前聊到过的。“时使物然”是一个源自道家经典《鹖冠子·学问》的成语，其核心思想强调事物的价值、地位和规律会随着时间、环境及社会需求的变化而动态调整。原文是：“中河失船，一壶千金，贵贱无常，时使物然。”动之机，待时而动。《道德经》有云“动善时”，范蠡军事思想也有“待时而动”，引申推延开来，但凡采取任何行动之前，都要看看“时”对不对。“待时而动”是一个源自《周易》的成语，强调在时机未成熟时积蓄力量、隐忍等待，待条件具备时果断行动的智慧。《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”变之机，与时迁移。司马迁在总结司马谈的黄老思想时提出：“道家使人精神专一……与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”。此处“与时迁移”指道家思想需根据时代变迁调整实践方式，核心是“因时制宜”。“与时迁移”是中国传统文化中重要的哲学理念，强调事物需随时间推移和条件变化而动态调整，其内涵融合了道家、儒家及黄老学派的智慧。成之机，久久为功。《史记·礼书》：司马迁提出“不弃微末，久久为功”，将“微末”与“恒久”结合，指出不放弃细节方能成就大事。“久久为功”是中国传统文化中蕴含深刻智慧的成语，强调持之以恒、锲而不舍的精神，其内涵随历史演进不断丰富，并在当代被赋予新的实践意义。现在常常提到的“长期主义”，底层的思想支撑就是久久为功。而唯有是时间，给予了创造发生的一切条件。我们得问一个问题，什么是“时”？就前面的种种情形而言，一方面，就是时间火候；另一方面，是功夫火候；还有，从天时引申而来的客观规律。最最重要的，我们可以抽象的理解为：“时”是事物发展的过程规律、并能分成时段、体现出反反复复的规律性。当把握了“规律”，就等于把握了“时机、火候”。反之，没有把握规律、火候，就算是蒸一锅馒头，也熟不了、吃不上。任何人在任何事面前，都不得不思考的是：这事的时机成熟吗？这个是常识，但却不能够总成为指导。因为时机是否成熟不能等形成共识、一旦形成共识时，往往，又过了火候——过犹不及。只有很多人都不认为时机成熟的时机，才是有价值的时机；反之，所有人都认为成熟的时机，很快地就会走向它自己的反面。时机是很多事成败的密码，时也、机也、运也、数也，最后玄之又玄的归结为命也。“非运不能自通（达）”，不是骗人的鬼话，普普通通的人运气也很重要，甚至大过天赋。“非运不能自通”出自北宋名臣吕蒙正的《破窑赋》（又名《寒窑赋》），原句为“人有冲天之志，非运不能自通”，其核心含义是：即便一个人有直上云霄的志向和才能，若缺乏时运的加持，也难以实现目标。这句话体现了中国传统文化中对“天时、地利、人和”的深刻认知，强调个人努力与命运机遇的辩证关系。部分观点认为，《破窑赋》过度强调“宿命论”，可能削弱奋斗动力。但结合吕蒙正的生平（从寒门到宰相），其本意更倾向于：在承认命运局限性的同时，鼓励人在能力范围内积极作为。正如《寒窑赋》结尾所言：“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。《破窑赋》：“时也，运也，命也，非吾之所能也”，其核心内涵是探讨人生际遇中“时代背景、个人机遇与命运轨迹”的复杂关系。
回到题目四个字上，“时也、机也”，如果想得到一些想要的“机会”，本质上却是“时”的规律在作用。万法归一，妙在时机。时变也，显象也，应对之，所以谓之“易”——变、不变、应变。若做归因，时机就是目标，而正确的目标会带来好运气。天机即天时，天时即运气，运气始于正确的目标。余下的，交给了时间岁月。
|
