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一人一生 一个图书馆 为你积累的知识安一个网上的家  【传统文化】 五首“三伏天”古诗： 惊风梧叶常疑雨，窥户薇花不是春 —01— 第一首释道济的《九里松》，以极简的笔墨，勾勒出一幅酷暑中的清凉小景，于平凡中发现不凡，展现了禅意与生机。  《九里松》 南宋·释道济 九里松阴路，青泉映白沙。 谁知三伏暑，小草有幽花。 这首诗是南宋时期富有传奇色彩的僧人释道济，也就是我们熟知的“济公活佛”所作。诗题“九里松”点明了地点，这是一条长达九里、两旁栽满松树的道路。首句“九里松阴路”，开篇就为我们描绘了一个清凉的所在。夏日炎炎，松树高大挺拔，枝叶繁茂，浓密的松针交织在一起，形成了一条天然的绿色屏障，将火辣辣的阳光隔绝在外。走在这条路上，暑气顿消，迎面而来的是松针散发的淡淡清香。“阴”字用得极好，点出了松树的遮蔽效果，也暗示了此处的荫凉宜人。这与下文将要提到的“三伏暑”形成了鲜明的对比，为诗歌营造了一种宁静避暑的氛围。 第二句“青泉映白沙”，紧承上一句的“松阴路”，进一步描绘了这路旁的景致。在松阴的庇护下，有一股清澈的泉水潺潺流过。“青泉”二字，色彩鲜明，青色是泉水深邃纯净的颜色，也暗示了泉水的清凉。泉水静静地流淌，水面倒映着周围的景物，而泉边则是洁白的沙滩。“白沙”不仅在视觉上与“青泉”形成清爽的对比，也让人联想到沙子的细腻洁净。这一句纯用白描，不加任何雕饰，却将一幅清幽明净的山水小景生动地展现在读者面前。松阴、清泉、白沙，这些意象共同构成了一个远离尘嚣、清凉幽静的所在，读之令人心旷神怡，仿佛也感受到了那份难得的凉意。 第三句“谁知三伏暑”，笔锋一转，点出了时令背景。“三伏”是一年中最炎热的时期，暑气逼人，令人烦躁不堪。“谁知”二字，带有几分反诘的意味，似乎在说，有谁能想到，在这样酷热难当的三伏天里，竟然还有如此清凉幽静的去处呢？这既是对前两句所描绘景色的赞叹，也暗示了这种清凉景致的难得与珍贵。它与外界的炎热世界形成强烈反差，更突出了九里松这个地方的独特魅力。同时，“谁知”也可能暗含着一种惊喜的发现，仿佛是诗人偶然来到此地，才发现了这片酷暑中的“绿洲”。 末句“小草有幽花”，是全诗的点睛之笔，也是诗人情感与哲思的升华。在这样人迹罕至、松阴覆盖、泉水滋养的地方，即便是卑微的小草，也默默地开出了“幽花”。“幽”字用得极妙，它既指花朵开在僻静之处，不为人所注意，也指花朵本身形态小巧、颜色淡雅，不事张扬。这小小的幽花，在酷暑中顽强地绽放生命，显示出一种坚韧不拔的生命力。诗人从这细微之处发现了美，发现了生机。这不仅仅是对自然景物的描绘，更蕴含了诗人对生命的感悟：即使在最恶劣的环境下，生命也会以其独特的方式展现美好与坚韧。对于一位僧人来说，这或许也体现了一种禅意：于平凡细微处见真谛，于寂静无声处悟大道。 这首《九里松》语言朴素自然，意境清幽宁静。它通过对九里松阴、青泉白沙的描绘，营造了一个与三伏酷暑截然不同的清凉世界，并在对小草幽花的发现中，寄寓了对生命力的赞叹和一种超然物外的情怀。 —02— 第二首徐居正的《三伏·其二》，则细腻地描绘了文人雅士在酷暑中追求身心安宁、享受闲适生活的具体情景，充满了生活气息和个人情趣。  《三伏·其二》 明·徐居正 一碗香茶小点冰，啜来端可洗烦蒸。 闲凭竹枕眠初稳，客至敲门百不应。 首句“一碗香茶小点冰”，开门见山，直接点出消暑的佳品。在炎热的三伏天，没有什么比一碗清香的茶更解渴提神了。诗人特意强调是“香茶”，可见其对茶的品质有所讲究，这符合文人雅士的生活情趣。更妙的是，这碗香茶还“小点冰”，即稍微加了一点冰块。这一点冰，在酷暑之中显得尤为珍贵，它不仅能让茶水更加冰凉爽口，也增添了一份奢侈的享受感。“小点”二字用得恰到好处，说明冰块不多，既能迅速降温，又不至于过寒伤身，体现了诗人生活的精致与审慎。 第二句“啜来端可洗烦蒸”，进一步写饮茶的感受。“啜”是一个非常生动的动词，指小口饮、细细品味。这个动作本身就带有一种悠闲、享受的意味。饮下这加了冰的香茶，感觉如何呢？诗人用“端可洗烦蒸”来形容。“端可”是确实可以、实在能够的意思。“烦蒸”二字，形象地描绘了三伏天那种既闷热又潮湿，如同置身蒸笼一般令人烦躁难耐的感觉。而这一碗冰镇香茶，仿佛能将这股郁结在胸中的烦闷暑气一洗而空，让人从内到外都感到清爽舒畅。 第三句“闲凭竹枕眠初稳”，写的是饮茶之后的身心状态。暑气已消，心神安定，诗人便“闲凭竹枕”准备入睡。“闲”字点出了诗人此时的悠然心态，没有俗务缠身，可以尽情享受这份宁静。“竹枕”是夏天常用的寝具，竹子性凉，能带来一丝清凉感，有助于睡眠。诗人斜靠在竹枕上，睡意渐渐袭来，“眠初稳”，说明刚刚进入安稳的睡眠状态。这是一种身心俱泰的境界，没有了外界暑热的侵扰，也没有内心的烦躁，只有宁静和放松。 末句“客至敲门百不应”，将诗人的这种“懒散”和“自得其乐”推向了极致。正当诗人享受着这份清凉与安稳的初眠时，忽然有客人来访，敲门声打破了宁静。然而，诗人却“百不应”，即怎么敲门都不回应，假装没听见或者不在家。这看似有些失礼，但恰恰反映了诗人此刻不愿被打扰，沉浸在自我世界中的那份执拗与可爱。他宁愿放弃社交，也要保全这份难得的清净和舒适。这“百不应”的背后，是一种对闲适生活的珍视，一种“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的避世心态。这也从侧面烘托出三伏天的酷热，使得诗人连基本的社交礼仪都暂时抛诸脑后了。 徐居正的这首《三伏·其二》，用极其生活化的语言，为我们勾勒了一幅生动的文人消夏图。从一杯冰镇香茶的清爽，到竹枕初眠的安稳，再到拒客不应的“任性”，无不透露出诗人对闲适生活的向往和享受。 —03— 第三首袁枚的《三伏》，则通过描写隐居生活的自在和治学不辍的勤勉，表达了诗人在酷暑中保持内心宁静、追求精神富足的人生态度。  《三伏》 清·袁 枚 炎帝代辞客，幽人得自如。 门无朱鬣马，家有白云车。 雨久荷花密，风高杨柳疏。 年年三伏日，添著几行书。 这首诗是清代著名文学家袁枚所作。袁枚，字子才，号简斋，晚年号随园老人，是性灵派诗歌的倡导者。他辞官后在南京购筑随园，过着悠游林下、著书立说的生活。这首《三伏》正是他这种生活状态的写照，体现了他在炎热夏季中的一份独特心境。 首联“炎帝代辞客，幽人得自如。”开篇便点出三伏天的特点，并巧妙地将其与人事联系起来。“炎帝”通常指神农氏，这里借指炎热的夏天，或者说，是火神祝融，总之是掌管夏天炎热的神祇。诗人幽默地说，炎热的夏天代替我辞退了那些前来拜访的客人。因为天气太热，人们不愿出门，客访自然就少了。“代辞客”三字，既写实，又带有一种诙谐的意味，仿佛是炎帝帮了诗人的忙。正因为客人少了，清静了，“幽人得自如”，像诗人这样喜欢清静独处的人（幽人），反而因此得到了自由自在、无拘无束的生活。 颔联“门无朱鬣（liè）马，家有白云车。”进一步描绘这种清净自在的生活。“朱鬣”指红色的马鬃毛，代指权贵们乘坐的华丽马车。门前没有权贵们的车马喧嚣，意味着诗人远离了官场应酬，生活宁静。“家有白云车”则是一个富有想象力的对句。“白云车”并非实指，而是比喻诗人的精神世界。他虽然没有显赫的物质生活，但他的思想可以像白云一样自由飘荡，他的精神可以驾驭“白云车”遨游于广阔的天地。这与陶渊明“心远地自偏”有异曲同工之妙，表现了诗人安贫乐道、崇尚精神自由的高洁情怀。 颈联“雨久荷花密，风高杨柳疏。”转而描写三伏天中的自然景物变化，观察细致入微。夏天雨水多，“雨久”之后，池塘中的荷花会因为雨水的滋养而生长得更加繁茂密集，“荷花密”展现了一派生机勃勃的景象。而当大风刮起时，“风高”，杨柳的枝条在风中摇曳，叶子可能会被吹落，显得比平时稀疏一些，“杨柳疏”。这一联对仗工整，动静结合，既写出了夏季雨水和风的特点，也通过荷花的“密”与杨柳的“疏”的对比，描绘出特定时节的自然景象。 尾联“年年三伏日，添著几行书。”点明了诗人在三伏天里的主要活动。尽管天气炎热，尽管生活清闲，但诗人并没有虚度光阴。每年到了三伏天这段比较清静的日子，他都会坚持读书写作，“添著几行书”，笔耕不辍。这“几行书”可以是自己新写的著作，也可以是读书的批注心得。这体现了袁枚作为一位学者型文人，即使在酷暑难耐的时节，依然保持着勤奋治学的习惯和对精神文化生活的追求。这与开头的“得自如”相呼应，他的自在并非无所事事的空虚，而是有充实内容的精神享受。 袁枚的这首《三伏》，语言清新自然，意境恬淡闲远。诗人将三伏天的炎热巧妙地转化为避客的理由，从而获得一份难得的清静与自在。在这种自在中，他观察自然，享受精神的自由，更重要的是，他没有荒废时光，而是将这段时间用于读书和写作。全诗展现了一位隐逸文人在酷暑中的从容心态和积极的人生态度，既有对物质喧嚣的疏离，也有对精神世界的执着追求，体现了其“性灵说”所主张的真情实感与个性抒发。 —04— 第四首文徵明的《伏日》，则细致入微地刻画了诗人在三伏天里因病避暑的困顿、对清凉的渴望以及在病中寻求雅致生活的情景，情感更为复杂细腻。  《伏日》 明·文徵明 九衢三伏涨黄尘，病发萧萧挂葛巾。 正好关门消永日，可堪曳履见时人。 惊风梧叶常疑雨，窥户薇花不是春。 睡起北窗修茗供，月团香细石泉新。 这首诗是明代著名书画家、文学家文徵明所作。文徵明以其品行高洁、诗文书画俱佳而闻名于世。这首《伏日》诗，真实地反映了他在三伏酷暑中，又恰逢疾病缠身时的生活状态和复杂心境。 首联“九衢三伏涨黄尘，病发萧萧挂葛巾。”开篇即点出环境的恶劣与自身的病况。“九衢”指四通八达的京都大道，这里泛指热闹的城市街道。在三伏酷暑时节，这些平日里车水马龙的街道上，黄尘弥漫，热浪滚滚，“涨”字用得极形象，仿佛尘土和热气都要溢出来一般，足见暑气之盛，环境之差。在这样恶劣的天气里，诗人不幸“病发”，疾病的到来更增添了夏日的烦躁。“萧萧”二字，可以理解为头发稀疏的样子，也可能指精神不振、身体虚弱的状态。他头上随意地“挂”着葛巾，葛巾是古人夏季常用的便帽，质地轻薄透气，但也显得不那么正式，暗示了诗人因病而疏于修饰，以及寻求一丝舒适的无奈。“挂”字也带有些许随意和疲惫感。 颔联“正好关门消永日，可堪曳履见时人。”写诗人在病中的选择与感受。既然天气炎热又生了病，那“正好关门消永日”，索性闭门不出，以此来度过漫长而难熬的夏日。“正好”二字，看似顺理成章，实则带有几分无奈，是不得已而为之的选择。“消永日”点出了夏日昼长，时光难挨之感。紧接着诗人反问“可堪曳履见时人？”“曳履”是拖着鞋子走路，形容步履艰难，精神不济的样子。“时人”可以指当时社会上趋炎附势、追逐名利的人，也可以泛指一般的访客。诗人自问，以我现在这病弱之躯，又怎能有精神去应酬那些世俗之人呢？这既是对自己身体状况的顾虑，也流露出一种不愿与俗人为伍的清高和对虚伪应酬的厌倦。 颈联“惊风梧叶常疑雨，窥户薇花不是春。”此联写景，却充满了诗人的主观感受和微妙心理。“惊风梧叶常疑雨”，一阵风吹过，庭院中的梧桐树叶沙沙作响，诗人常常会误以为是下雨了。这“疑雨”的心态，正反映了他对清凉甘霖的极度渴望。梧桐叶大，风吹声响，容易让人产生联想。这句写出了久旱盼雨的焦灼心情，也侧面烘托了天气的炎热干燥。“窥户薇花不是春”，窗外的蔷薇花（薇花）悄悄地探入门内，虽然美丽，但诗人却感到它“不是春”。这并非说蔷薇不是春天开花（蔷薇花期较长，夏季亦开），而是指诗人此刻的心境。春天的花代表着生机、喜悦，而眼前的薇花虽然也美，但在病中、在酷暑中，诗人无心欣赏，或者说，这夏日的花无法给他带来春天那样的愉悦感受。 尾联“睡起北窗修茗供，月团香细石泉新。”写诗人病中的一点生活情趣和自我调适。午睡醒来，诗人选择在相对凉爽的北窗下，亲自准备茶水。“修茗供”即整治茶具，冲泡香茗。这是一种雅致的消遣，也是一种精神上的寄托。他泡的是“月团”，即团茶，宋明时期流行的一种茶饼，形状如月。“香细”描绘出茶香的清幽淡雅。“石泉新”则指用来烹茶的水是新汲取的清冽山泉水。在病中，在酷暑中，能有这样一杯用新泉冲泡的香茗，无疑是一种莫大的慰藉。这既是对物质享受的讲究，也反映了文人雅士在困境中依然追求生活品质和精神慰藉的心态。这一点点清雅的享受，为沉闷压抑的生活带来了一丝亮色。 文徵明的这首《伏日》，不仅仅是写三伏天的炎热，也是写诗人在炎热与疾病双重困扰下的复杂心境——有对恶劣环境的无奈，有对世俗应酬的厌倦，有对清凉的渴望，也有在困境中寻求雅致生活、自我慰藉的努力。全诗格律谨严，意境深沉，展现了一位品格高尚的文人在逆境中的真实状态。 —05— 第五首韩琦的《初伏柳溪》，则描绘了北宋名臣在初伏时节，于优美环境中与同僚宴饮避暑的盛况，既有对清凉景致的欣赏，也融入了身居高位者的闲适与心系天下的情怀。  《初伏柳溪》 北宋·韩 琦 万柳笼溪借碧涟，涤烦高会喜僚贤。 人间酷暑病庚伏，世外清风有洞天。 一枕易醒西峤雨，满筵思醉北池莲。 棠阴讼阒边烽静，谁信榆关作地仙。 这首诗是北宋著名政治家、文学家韩琦所作。韩琦历仕仁宗、英宗、神宗三朝，是备受倚重的一代名相。此诗作于1053年，即皇祐五年，当时韩琦可能在地方或边关任职。诗题点明了时间是“初伏”，地点是“柳溪”，记录了他在初伏时节的一次避暑活动和心境。 首联“万柳笼溪借碧涟，涤烦高会喜僚贤。”开篇即描绘出一幅清凉优美的避暑胜景。“万柳笼溪”，成千上万的柳树环绕着溪水，浓密的柳荫覆盖在水面之上，形成天然的凉棚。“借碧涟”，柳影倒映在清澈碧绿的溪水中，水波荡漾（涟），景色如画。这样的环境本身就足以“涤烦”，洗去夏日的烦闷暑气。在如此佳境中，诗人举行了一场“高会”，即盛大而雅致的宴集。他为此感到欣喜，不仅因为景美，更因为有“僚贤”，即贤能的同僚们一同参与。这句点出了宴会的性质和诗人的愉悦心情，也暗示了与会者皆为一时俊彦，氛围融洽。 颔联“人间酷暑病庚伏，世外清风有洞天。”将宴饮之地与酷热的凡俗世界作对比。“人间酷暑病庚伏”，“庚伏”即三伏天，是一年中最热的时候。诗人说，凡俗的人世间正苦于三伏的酷热，人们仿佛生了病一样难受。“病”字用得传神，将酷暑对人的折磨描绘得淋漓尽致。然而，与此形成鲜明对比的是，他们所在的柳溪却像是“世外清风有洞天”。这里清风阵阵，凉爽宜人，仿佛是神仙居住的洞天福地，与外界的炎热隔绝。 颈联“一枕易醒西峤）雨，满筵思醉北池莲。”描写宴饮中的具体情景与感受。“一枕易醒西峤雨”，可能是指在宴会间隙小憩，或指宴后休憩，睡得很浅，很容易被西边山岭（峤）飘来的阵雨惊醒。这“易醒”或许暗示了诗人虽在休娱，但心中仍有牵挂，不敢沉睡。也可能单纯指夏日午后雷雨来得快，人容易被惊醒。雨的到来，更增添了清凉之意。“满筵思醉北池莲”，宴席上，众人开怀畅饮，诗人也兴致盎然，想要在北池的荷花丛中痛饮至醉。莲花是夏季的代表性花卉，清雅高洁，也常与清凉意境相联系。 尾联“棠阴讼阒边烽静，谁信榆关作地仙。”将笔锋从眼前的宴乐转向更广阔的社会现实和个人抱负。“棠阴讼阒”用的是召伯听讼于甘棠树下的典故，比喻地方治理得好，诉讼稀少，百姓安居乐业。“边烽静”则指边境安宁，没有战事警报。这两句描绘了一幅政通人和、国泰民安的景象。 最后一句“谁信榆关作地仙”，榆关，即山海关，是重要的边防关隘，通常与艰苦、紧张的边塞生活联系在一起。诗人却说，谁能相信在榆关这样的地方，也能过上如神仙般逍遥自在的生活呢？这既是对柳溪优美环境的再次赞叹，也可能暗示诗人虽身处边地（如果当时在榆关附近任职），却能通过有效的治理，营造出一方乐土，享受片刻的“地仙”之乐。这其中蕴含着一种自豪感和成就感。 韩琦的这首《初伏柳溪》，格调开阔，气象不凡。它不仅描绘了初伏时节避暑宴饮的清凉与欢乐，更将个人的闲适与治下的安宁、边境的平静联系起来，体现了作为一位高级官员的责任感与胸怀。  这五首古诗，释道济于松阴下发现幽花的小确幸，徐居正闭门啜饮冰茶的自在，袁枚借酷暑清净治学的勤勉，文徵明病中品茗的雅致，韩琦与同僚在柳溪共享洞天之乐的豪情，无不展现了古人顺应自然、调适身心的智慧。炎炎夏日虽同，而诗人笔下的情致各异，皆成消暑佳篇，为后人留下无尽余韵。   —The end— |
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