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【专栏简介】我们的人生面临各种挑战，阳明、慧能、老子、克氏等心学大师为我们揭示了心灵运作的障碍，提供了心灵转变的方法，给了我们应对挑战的智慧。
《坛经》的核心内容，在于教弟子及其他修行者见自性、修自性、用自性，从而达至佛的境界。这个问题在“大心学29”中已作了概述。 见自性、修自性、用自性三者中，“见自性”是根本，没有这一点，修自性、用自性，无从谈起。《坛经》中反复说的一句话就是“识自本心，见自本性”。五祖弘忍传位于慧能，是因为他“悟本性”，没有传位于神秀是因为他“入门未得,不见自性”。本文专门就“见自性”的问题进行探讨。
1.什么是“自性”？ 《金刚经》说，“应无所住而生其心”。无所住而生出的清净心，就是人的自性（本心本性）。 《金刚经》第十品“庄严净土分”提到，“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。” ·“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，意思是说，面对万物，不应心被染著，住于六尘（色声香味触法）之中。若是心住于六尘之中，生出的心就是被污染的心。 ·“应无所住而生其心”，意思是说，面对万物，心不染著，不住于六尘之中，心无所住，生出的心就是清净的心。
2.为什么世人见不到 “自性”？ 慧能在《坛经》“忏悔品第六”中说，“世人性本清净”，“如天常清,日月常明”，“于外著境，被自念浮云盖覆，自性不得明朗，若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现”。 慧能告诉我们： ·世人性本清净，如天常清,日月常明。“常清”，指的是本心，本来清净；“常明”，指的是本心具备的觉性，一心不动，觉性常灵。 ·世人见不到自性，是因为“于外著境，被自念浮云盖覆，自性不得明朗”。即是说，世人身入万境，知见万物，因心被染着，便生起妄念，这些妄念会覆盖自己的本性，使自己的本性“不得明朗”，犹如是浮云覆盖日月，使日月不得明朗。 ·世人要见自性，须“闻真正法，自除迷妄”。即是说，要在大师的示导下，借助“正法”，去除覆盖自性的妄念，使自己的本性变得“明朗”。 自除迷妄，能使自己“内外明彻”，内在的“明彻”，即自性清净明彻，没有妄念的覆盖，没有心灵的障碍；外在的“明彻”，指智慧观照，无染无杂，六门清净。内外明彻，可心含万物，在自性中万物皆现。
3.如何见“自性”？ 如何见自性？应记住慧能传法给陈惠明时说的一句话：不思善不思恶，摒息诸缘，一念不生。 五祖弘忍传位给慧能后，有一个僧人陈惠明找到慧能求法，慧能先是对他说，“摒息诸缘，勿生一念”，紧接着又对他说，“不思善不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”。惠明听后，“言下大悟”。 ·“摒息诸缘，一念不生”：当你的心灵处于“摒息诸缘，一念不生”的状态时，你的心灵是清净的，这时候的心就是你的本心。 ·“不思善不思恶”： 如何让心灵处于“摒息诸缘，一念不生”的状态？关键在于止息思虑，不思善不思恶。 ·“正与么时，那个是明上座本来面目”：这个时候，那颗心就是你“明上座”的本来面目。“明上座”，是对陈惠明的称呼，“本来面目”即是自性。 综合起来说，慧能告诉陈惠明，当你的心止息思虑，不思善不思恶，处于“摒息诸缘，一念不生”的状态时，这个时候的心，就是你的自性，就是你的心的本来面目。 换句话说，你能止息思虑，摒息诸缘，一念不生，就能见到自性，见到自己的本心本性。 ·止息思虑：慧能所说的“不思善不思恶”，即是止息思虑。世人已经形成的习惯是思虑不断，“念念相续不断”，停不下来，平息不下来。这个时候，“自性”被各式各样的念头所覆盖，是见不到的。只有当自己止息思虑，安静下来，各式各样的念头都消失时，才能见到自性。 ·摒息诸缘：能止息思虑，也就摒息了诸缘。当你的思虑未能止息时，过去事，现在事，未来事，一件接一件。这些过去事，现在事，未来事，即是“诸缘”。当你的思虑止息时，过去事，现在事，未来事，都消失了，“诸缘”也就摒息了。 ·一念不生：能摒息诸缘，也就一念不生。世人见物而生念，当过去事，现在事，未来事都消失时，前念、今念、后念自然都消失了，这个时候，即是一念不生。这个时候，你见到的那颗一念不生的清净心，即是你的本心。
王阳明示导弟子见自性，要领也是“止息思虑，摒息诸缘，一念不生”。王阳明教弟子“静坐，息思虑”， 他对陆澄讲，“汝若于货、色、名利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消失，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是寂然不动，便是未发之中，便是廓然大公。自然感而遂通，自然发而中节，自然物来顺应”。 王阳明所说的“息思虑”，即是慧能所说的“不思善不思恶”，王阳明所说的“一切皆如不做劫盗之心一般，都消失”，即是慧能所说的“摒息诸缘，一念不生”。 克氏（克里希那穆提）示导弟子见自性，要领同样是“止息思虑，摒息诸缘，一念不生”。克氏对正在参与讨论的弟子说，“你们现在的心空不空，你们要如何才能发现空寂”，“不要用言语来表达，你要用心体会空寂”。你现在“仔细听着，别的什么都不要做，你现在正在体会它”。 意思是说，在当下这个时候，当你什么事都不做，都不想，所有的念头都消失，全神贯注于听老师讲话时，你就能够体会到，这个时候，你的心是一颗空寂的心，你是用一颗空寂的心在听老师讲话。 克氏所说的“发现空寂”，即是见自性。克氏所说的“仔细听着，别的什么都不要做”，即是什么事都不做，都不想，所有的念头都消失，即是“止息思虑，摒息诸缘，一念不生”。
“大心学”的其它内容，将在后续文章中一一展开，有缘者可持续关注。 |
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