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书接上回：天地人三界百年之约浅析① 2，天意 从表面看，这只是一个顽劣孩童，在家族灭门之祸中，因贪玩而侥幸逃脱的偶然事件。 是巧合。 包括木七惊慌失措中钻进货船。也算巧合事件。 连同那艘诡异存在的货船，更是巧合，无巧不成书嘛。 实际上统统都不是。 因为世上根本就没有那么多巧合。 一切所得，都是天意。 实话告诉你，早在太平军尚未攻城之前，高祖就已算到此劫难逃。他没组织抵抗，也没联合城内其他有生力量。 因为他知道，这股“煞”是天数，是大清的气运要在江南泄洪，非人力所能抗衡。 唯一能做的，就是在滔天洪水中，为家族留下一颗火种。 这颗火种，正是当时年仅十一岁的曾祖，后来的木家创始人，木七。 城破前三日，高祖把木七叫到密室，交给他一个布包和一句话。 布包里是几块碎银和一张广州十三行的地图。 那句话是，去码头，遇难上船，一直往南，找到引字门，你就能活。 随后，高祖打开一条尘封多年的密道，这密道是江南木家的“生门气口”，出口正是城外京杭大运河的那个弃用多年的码头。 曾祖当时来不及悲伤话别离，就被高祖推入密道，石门在他身后缓缓关闭。 史料记载，太平军在江南盘踞数年，城中十室九空，望族更是被连根拔起，屠戮殆尽，直到后来，李中堂率洋枪队攻进忠王府才发现，这位太平天国所谓虎将的马桶都是黄金打造。 正史讲到到这里，江南木家的故事似乎就该画上句号了。 然而我们的故事，刚刚才开始。 前面说了，战火硝烟中，一艘诡异的货船，出现在一个荒废的码头，像是专门在等“遇难上船”的曾祖。 船主三言两语，就收了曾祖当义子，这一切，看起来都像是因缘际会，实则都是按照原先写好的剧本来的。 船主姓木，正是十年前得高祖施救的惠山守参人，同时也是道门隐宗的一位神秘大佬，他的道行远在高祖之上，十年前，他就看到了城破之劫。 十年后，他又相中了曾祖的“资质”——也就是武侠小说所谓的天赋异禀，道门其实更讲究这个。 既然故事已经讲到这里，我们就来掰扯掰扯何谓隐宗。 理论上可以这样讲，隐宗的开山鼻祖是范蠡，但在道门典籍上却是庄子，庄子作《逍遥游》时，就已简明扼要地创立了隐宗宗义。 道家和道教虽只一字之差，绝大多数人会以为这两者是一个意思，常被不加区别地浑用通用，实则道家与道教的区别极大。 首先，道家是由老子庄子相继开创，但只是一个较为古老的思想流派，而道教才能称得上宗教信仰。 其次，道家作为一种思想流派，崇尚大道，主张道法自然，惟道是从，主要从事的是哲学思想和文化启蒙运动，道家奉《道德经》《逍遥游》《黄帝四经》等古籍为经典。 而道教是一种比较纯粹的民间宗教，道教的先驱们将各种各样的道家人物神化以提高知名度，有神仙崇拜的企图心，道教有一系列的宗教仪式与活动，追求的是长生不老，道教的主要典籍是《道藏》《玉皇经》《太上感应经》等。 道家无为自化，重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，但道教却非常讲究师承，有教徒与组织。 道家虽提倡兼容百家，但都是以“道”为主，较为注重思想上的融会贯通而成，亦即庄子提倡的至人无己，神人无功，圣人无名。 而在道教那里，尊崇更多的却是“以丹解道”“以儒释道”甚至“以佛传道”，传统的民间信仰的意味很浓。 道教最初是由张道陵创立于东汉时期的五斗米道（天师道），是中国土生土长的宗教，经过长期的历史发展而形成，距今已有2000多年历史。 它与中华本土文化紧密相连，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。 当今道教主要分为全真派和正一派两大教派。 但还有一个玄真派，又叫妙真派，这个流派比较小众，供奉庄子为主神，认为庄子是太乙救苦天尊的化身。他们崇尚返璞归真，回归自然，隐居山林。 这个流派，正是隐宗！ 隐宗起源于庄子学术，遵奉庄子圣训，无名，无己，无为，无功，隐宗宗义是崇尚归隐，行迹飘渺，事了拂衣去，少为世人所知。 隐宗强调对真艺和化义的参契，主张通过心斋，守一，坐忘，朝彻，调息等庄氏理论和天然药材的服食，达到延年益寿，天人合一羽化成仙的目的。 同时附以真艺之术，即艺术素养的提升，如琴棋书画的修习，使修真和品美完美结合，被后人称为雅道乃至儒道，是世间修行的真道士。 隐宗是商圣范蠡在庄子思想的基础上创立，范蠡的传奇，此处不做赘述，但他却在庄子的理论基础上开宗立派，这才有的道门隐宗，后人推范蠡为创派祖师，教义上明令，隐宗弟子可经商，但不得参政。 隐宗崇尚在红尘俗世中持修悟道，秉承“在尘出尘，在世出世，在家出家，在俗离俗”等济世救民的宗旨，讲究隐去身份级别，积极参与公益活动。 隐宗弟子中的大能者，历代经商，均为巨富。 信徒遍布全球。 来来来，大家脑补一下，古往今来，当今世界，有哪些人能够称得上后世隐宗大能者？ 除了积累财富，赈灾救民，他们还有一个专属的神秘机构，那就是我们之前提到的隐宗接引使，类似于今天的组织部，唐朝的拾遗使，藏教专门寻找转世灵童的那个组织。 船主的第N个身份，正是道门隐宗接引使。 接到了“遇难上船”的江南木家创始人。 接引使当年去江南，并非专门奔着“木家火种”而去，而是接引另一个人，太平天国英王陈玉成，陈的资质，十个百个木七也比不上，但英王当时还没堪破，亦即本心尚未开窍，接引使只好匆匆交代几句，无功而返。 英王这事我们后面讲。 返程途中，却在无意中感知到江南木家覆灭前那股冲天的怨气中，包裹一缕极不寻常的，清澈而坚韧的“生门之气”。 按图索骥，顺藤摸瓜，才看到这个在码头贪玩的孩子。 他看到的，不是一个顽童，也不是什么未来的江南木家创始人，而是一颗百年难遇的“隐宗道种”。 好，故事交代道这里，我们回过头来讲木七。 废话不说，船到上海，自然是另一番景象，浑浊的黄浦江上，西洋人的火轮冒着黑烟，与古旧的帆船并行。 上海有租界，有教堂，有完全不同于江南水乡的秩序和逻辑。 下船后，接引使老木并没给木七锦衣玉食，而是把他扔进租界一个普通学堂，让他读书识字。但同时，也开始了对他进行了一轮又一轮近乎魔鬼的训练。 这训练，用今天的话讲，就像是在训练一个超级人工智能。 第一步：海量数据输入 木七不仅要学四书五经，更要学西洋的算术、会计学、地理学。 放学后，老木还逼着他每天阅读邸报，分析上面的每一条商业信息——从米价的波动，到洋行的人事变动，从《天朝田亩制度》到《自由大宪章》，他都要写出自己的分析。 写不出来，或者分析得不对，就没有饭吃。 第二步：强化模式识别 闲暇时，老木还会带上木七实地考察十六铺码头，问他些稀奇古怪的问题，比如“刚才进港的三十七艘船，哪一艘的'运’最强？为什么？”“适才那一百零九个行人，哪十个未来会发迹？他们的'气’和别人有什么不同？” 起初，木七只能靠蒙。但被老木疯狂摩擦几次后，他已能逐渐精准，此后，在他的视野里出现的人、货、气，运等，不再是孤立的。 他开始能“看”到它们之间，有一条条无形的线，一股股无形的“流”。 有的人“流”运强劲，有的人“气”势枯竭。 这种常人罕见的“观流”术，是隐宗的入门心法。 第三步：算法建模与实战 学会“观流”后，老木开始教他隐宗真正的核心秘术——“引导术”与“敛财术”。 这并非什么凭空变钱的江湖戏法，而是一套基于“观流”的，极其精准的预判和干预手段。 起初，老木会给他一笔极小的钱，让他去投资。 比如，让他判断哪个水果摊的生意会火，哪个报童将来能自己开报馆。 木七必须像写论文一样，详细阐述自己的判断依据，精准分析出那些“钱流”和“气运”的走向，以及他打算如何用最小成本，“引导”一部分流量到自己身上。 成功了，利润归他。 失败了，就要接受惩罚——在深夜的黄浦江边，静坐“观流”，直到看懂错在哪里为止。 残酷的训练，完全摧毁了少年木七作为一个“人”的喜怒哀乐，却把他打磨成一台只为“观测和引导钱流气运”而存在的精密机器。 但正是这种训练，为他日后执掌十三行打下了坚实基础。 今天出差，暂时写到这里。 ====== |
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