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有很多时候，你看就是这自古以来，所有的东西都是这样的，你看你精力过剩了吧，一块走三个人，有两个人精力不行，但是有一个人精力好，是吧，精力好吧，来吧，我的，你帮帮忙啊，背着，他的帮帮忙，背着，两个人都是空的，这个精力好的，背着吧。 你就没精力了。 没精力了有啥好处呢？ 没精力了你就不往前赶了，我就能跟得上了是吧？ 社会也是这样，好多时候，你能造，我就让你造不了，你能做我偏偏让你做不了。 这就是社会，这个，这就叫群体，这个群体里头的知识往往不是在书本上，或者是在哪本书里在，在哪个人的嘴里出来的。 他说是你得去用心去感受这东西，跟跟你的这个所学过的东西是两码事。 而人类从一开始到现在积累了好多东西，也是，我们去听这个正规的讲座是吧？ 这个正规就跟我说不一样了，正规人咋正规呢？ 呃，它是没有功能，没有机能，没有器官艺术，这个就说的是啥这个脏，就比如说这个心肝脾肺肾吧，就是心肝脾肺肾。 为啥呢？ 书里就那么的就这样了，你看叫叫啥？ 古人的那些书里，他就是那么说的，他没有说这个脏器的功能是啥？ 脏器的意味是啥？ 他不会说，他会说这个啥病了咋治疗，怎么病的不说，你得靠你自己去理解呀。 你先说感冒，啥药治感冒？ 感冒的状态是啥？ 让你去自己去配药，然后呢，这个咋感冒的？ 啥季节没有让你自己去判断，判断 就是系统性概念，对的就是打勾儿，错的就是叉叉，从来不给你一点思想的空间。 这个系统就是这样子。一个系统就是这个。松柏 呃，系统就是啥呢？ 一棵松树吧，长的就是松树的样子，他有自己的， 柏树呢，就是柏树的样子。是吧？ 你看柏树呢没长杆儿，先把叶儿把自己包在里边，然后让你看不见我的中心在哪儿，是吧？ 慢慢，我自己长我自己的。 这是柏树，云山呢，又是云山的一种长法，它就是它，这个它的本质决定了它的长相，而这个我们所有学的这种系统性的东西也就是这样。 呃，系统的作用不在于功能，而在于这个系统。 系统的这个功能就是系统让你统一化，不能让你有另外一个说法，这叫系统。 不光是这个学乐牌，你在那个，就是有些这个汤号去学医学的时候，有意没意的，他会也引导你的思路，把你的这样的思路去引导成它那样的，你去改变，这也叫系统。 系统是为了显示自己的存在，而不是为了系统地整体运行。我们所有的东西都是这样。 其实我们想改变一点事，不是那么件容易的事，你只能说说，但你要是想改变，就算是你从自己做起，你做好了自己，你就成了异类。 你只要不在乎你是异类，那么你就能还能坚持一阵子。 你只要是不想承认你是异类，那你就得从大局入手，又得跟着别人去同流合污。 这个同流合污以后呢，好处就是你不是异类，不过就是一种看法，但是我们所有的人对这种看法都很在意。 就比如说人家说这个你本来长得很美，人家说你看这长得丑的，在你心里就不是滋味。 你这个本来长得很丑，人家说你看这人长得漂亮，那你高兴就不高兴的不得了，是吧？ 在意，我们就是在这个空间里待着，对这个空间里的所有认知都会产生好与坏的反应，悦耳不悦耳的反应。 但是真真实实对我们自己有帮助的东西往往是不悦耳的，我们常见的就像街头大妈一样，一直喽啰兜兜的那种就是真的。 但是街头大妈说话又唱歌好听嘛？ 有流行音乐好听吗？ 当然没有啊。 其所以人家宁可听流行音乐，也不听街道大妈的，因为街道大妈嘴太碎了。 其实人家没人听。 而这个文化也是这样的，真正的文化就像街道大妈，听听，还是让人见不得。 但是你在实际的运用，又不得不想起这里头，那个人还说的还基本上还是想，见不得，但是还不能不承认，虽然碎了点吧。 话是对，哎，这个所有的东西都是这样的，你看在内经里，好多出现的就是呃，这个治疗，治疗这种病的时候，它是有节奏的，这每一个病苗他都是有时间的，就比如说伤寒，我们认为伤寒没时间吗？ 但其实伤寒是有时间的，伤寒从立秋开始到这个春天的春分。 这一段时间就是起的这种温病或者伤寒，它是界定，就是界定的是啥呢？ 就是它这个伤寒于温病，界定于方位，地方，就像北方叫伤寒，南方叫温病，这两种东西不是说北方就是伤寒 温病都在，南方也是伤寒温病都在。 在过去的时候说伤寒是北方人，说温病是南方人，温病的南方人是从立秋到这个春分，温病是这一段时间，那么伤寒又有时间吗？ 伤寒也有，从这个夏至后到冬至，这也叫伤寒。 你看这两个东西，你要是比较起来，就是南北的跨度不同，温度也不同。 而且你可以从他这两字里去理解出他的时间。 就比如说伤寒，一日这样，两日这样，那是哪儿呢？ 肯定不是北京诶，这个地方古代叫冀州。冀州那就是长马自杆的地方，不是这个伤寒的高发区。 伤寒的高发区在哪儿呢？ 伤寒的高发区在黄河两岸，乃至于大江以北。 你看这个黄河两岸，加上大江以北，这就是个区域吧。 区域从这个区域开始，就是它的发病时间会随着地方转移，也就是根据地方的气温变化，它会变化。 而且他还有一个就是诶，这个就是流行性，人的流动啊啥的，自主形成。 你从这个，他的，这个地域，再加上他的时间，就能辨别出来时间。 但是我们现在有人做过这个研究，我好像看过好多伤寒论，解释伤寒论的这个好多光是研究这个方子。 说这个病是咋治好的，治了多长时间，啥效果，这种的。没见过，说这个啥，这个伤寒是啥时候起来的，啥时啥时候下去的。 这个考证了一下，这个方子是怎么样形成的，这种东西他没有研究过正事儿。他研究的是啥，研究的是吹牛。考试他们研究。你说这个病吧，啥？ 从哪儿起来的？ 怎么个起法？ 他用什么样的手段把它治好的？ 那么药方子在那放着，你把这个考证下来，这是你在做实事。 我们在研究伤寒的时候，我们没说这个伤寒在哪发病的，怎么起来的，光是说伤寒第一张方子是啥，第二张方子是啥，第三张方子是啥？ 光这个病好，病是好了，就是吹牛。 呃，别人在治病的时候，他不会因为这个病的存在忽略时间，也不会因为这个病去忽略这个人的人性。 那么你在治疗里，你要是真正的一个学者，你咋就不去研究点正事呢？ 你就研究一点好了，这多少治愈率多少吗？ 到这不就是一个概念东西，就是你这个成为名医的这个基础吧，你就能当名医了。 你说这真正研究东西的谁有研究了？ 听起来是名医，一辈子混当，就是弄出一两张方子在自己手里攥着，一辈子就那样过了。 我们还有传统，从就是明亡，清代300年，我们连一张新方子都没有出过。 别说两张，你所有的秘方，单方，齐方都是人家明以前的，一张新的都没有，别说创造了，别说这对学术有什么贡献了。 贡献啥呀？ 没用，这就是现在。我们的这个理念不在于学术之上，也不在于这个利己。人已经不是那么回事了。 咱不以人力，光是以钱做主，我这个学医就是为了赚钱，学医赚钱快，学医也不还价，就这么简单。 上学都是这样的，你就说是我做点啥事儿。 没这回事，你说这个叫啥？ 这叫这个传承，这也叫文化？ 那不是，那不是在踢打传承吗？ 在糟蹋文化吗？ 其实文化就是我们在日常里，好多时候在日常里所见的东西，都是一些很珍贵的知识。 过去的方子都是在这个日常里发现的，不是你一下子你研究了几年，就研究出来，过去的名医就是也是没有这个堂号，不会在一个地儿坐长。 他得拿着这个摇铃儿到处走街串巷去。 这个他的发明是哪儿来的？ 走街串巷串出来的。 你看，就像这个叫谁，谁的治小儿，那个的治小儿，就是从农村学来的，从不识字的那大老粗那来的，那里学来的，一代名医就是那么学出来的。 跟师傅学出来以后，背上药箱去到处乱串上。 而长名是在乡下，在那些大老粗里头学的，人家的治小儿，就是那几把草，刚开始还没名字，到最后问别人越来越多，这个自己出名了吧？ 有时候来自己拔不及药，咋整啊？ 他得说，你给我找啥药去吧？ 这啥药？ 你这个药有名字吗？ 啥样子啊？ 他得说吧，安了个名字，给这把草安了个名字，然后呢，再把这把草让他扔一下，你给我熬药去。 快过了吧，这就成这样了。 你说他自己，你要是全凭你自己去研究，第一，这个场地是问题，第二，刻硬是个问题。 第三，资金。 第四，病人。你走街串巷啥都不用，他就是那么一走，唉，他啥都能学着。 这就是过去的人的好处。 你说这个凭你这个现在的那点知识， 你去顶去弄个啥？ 出门坐车，呃，请你去吧。 到了医院吧，进去也是水泥地。 没有见过谁，见的除了医生就是病人，医生，病人之外就是护士。 没有啥，但是你这个，你实际上的应用往往是从实际中来，就像这个用那个大蒜治那种急性打喷嚏一样。 这不是名医的方子，而是那个大老粗的方子，而且很灵验。 有的人打喷嚏打个不停，是吧？ 这喷嚏打多了吧，头疼，头疼得不得了。 你看人家那个乡下人是怎么治这个的，打喷嚏是吧？ 乡下人是把大蒜，然后把大蒜，就是两个小半大蒜倒成泥，你往这儿一敷，然后敷在这个印堂上面，再把这个剩余的蒜，这个往出来弄，蒜的那个皮一揪两截啊，鼻子里边一藏，分分钟头疼好了。 这个打喷嚏也不见了。 这叫就是现在的那种，叫啥急性上额窦炎好像现在，然后啊，好多时候都是这样的，你看好多知识都是在应用中来，而这个应用往往是在不高档的地方。 不是很高档的地方，而且是能见着土地，能见着人的那种地方，不是在城里。城里诶，除了走蚂蚁缝以外，没别的，他就是几个人，人多。别的，你看，草见不着草，树见不着树。有啥？ 现在还好点，城市还有绿化，你说要是再倒退个四五百年，这城里有啥呀？ 城里除了就是呃，早晚路上这个街道上有些马缝，还有啥，没啥。 但是我们现在不同啊，这个，现在城市，这个绿化很好，看起来这个呃，条件也好，但是我们现在人的这个心态及其对于生活的那种姿态是啥。 很多时候，连自己都不了解。自己究竟是需要健康，还是需要应用。 健康跟应用它是两种不同的路子。 你要健康，就要舍弃所有的需要。 你要需要，就要舍弃健康，因为这个生病本身就是一种循环中的东西，而在这个循环里，人只是其中的一个环节。 时间，这个时间就像空气，而这个世界就像了我们，我们不同的人就像笼子里边在流动的风。 就像笼子里边穿过的尘埃。 你好，就是你从这个不同的空间里到了另外一个类似相同而又不相同的空间。 过了笼子，到了笼子的另外一边。 而运气不好的人，就只是在过笼子的时候就已经验明了，这就是不痛苦。 但你要说生命就是与健康，这之间的区别就是生命本身就需要健康，健康是生命的机制。 但是当我们需要它的时候， 这是在消耗质量。 你要想要说我又要享受 又要健康，这是天方夜谭，尽管就是再怎么努力，也不可能得到享受又得到健康，健康需要一种停动。这个停动就像内经里说的，必须按照事实去用刑，然后你才能得到健康。 而你要的这个享受。 享受是停动在物的层面，让我自己的精神愉悦，心里痛快。 这个精神愉悦，心里痛快，这个质量就形成了两种反差。 为啥呢？ 就是第一种反差，你就是需要这个质量去抚出它的热，而在这个物的层面，就要享受这个物。 这两种东西就是质与质之间的对，就是你用自己的健康的质去跟物质的质这两种东西对换，那么你要是强一点，你可能这一次消费的少一点，你要是弱一点，你这一次消费就肯定多。没有例外。 生命它本身就是这样，它就那么多，它添加的不是质量的，它是给你添加的，就像一个树成长的过程里边的水分。而不是纤维，纤维是自身的，添加不了，能添加的只有水。 而在这个生命的本质里，也没有任何添加。 他需要他自己去，就是成型，去复制，他自己在复制的过程，你不给他时间，它没有一定的数量，它就积不到一定。 的质，这个质没有一定的数量，那还叫质吗？ 那就是充其量，就是量而已。 这就量化就完蛋到啦。 就是在内经里认为的人饮食跟行为跟这个现在人的这个差别在哪儿？ 一个在古代的时候啊，五味。 对于这个五味，就是他分别阐述了一下，就是淡，淡甘，甘，然后大甘。，这是说淡的，没味儿的，乃至于稍微有点有点口感的，但乃至于就是甜的，非常甜。 你看在这个人的生活里啊，好多东西是就是。 但是对于这个生病是很具有诱惑的。 就像我说的这个甘，其实在我们的饮食里，乃至于就是我们经常吃的东西里，这甘味已经就够了。 但是我们在这个平常的时候觉得口里边没味儿啥的，就会利用这个甘来调剂口里边的味道。 可是这个甘是好的还是坏的？ 淡，淡甘是好的。 甘在内经是药，到了大甘的时候，在用药的时候，都必须的追求，就合一下才能用。但是我们现在的饮食里，你看就是所有的人对于这个味道的追求特别喜欢重味，尤其像甜的，这些东西谁都拒绝不了的。 有的人可能因为疾病的原因，或者是身体里部局部的这个脏腑的，问他会少吃或者不吃，但在平常的人里，没有人拒绝了。 拒绝过头，为什么？ 这就是诱惑。 其实所有的就是对于生命有防害的东西，它的诱惑力都极大，而不是一星半点的。就像甜的，在我们认为甜的是毒的东西，但是在人的身体里却不是如此。 人在身体里为啥不是如此呢？ 就像甘，你看在我们要是回过头去，上60年，过60年以前，北方根本就没有痱子，北方也没有热毒。 可是在这些年里，北方人的这个痱子是每个人身上都会有，不同程度的都会有，尤其是现在的小孩，每一个小孩都有。 为啥？ 这如果要是在古代或者是60年前，它是江南的事，不是北方的事。 可是到今天的时候，我们北方的人往往都有，就像口疮。 这些东西都是从哪儿来的呢？ 甜的，糖，蜂蜜，还有那些佐味。 接下这个佐味是啥呢？ 就是调料。 我们吃饭用的各种各样的调料，在我们的饮食里都屡见不鲜，就是几乎是家家离不开的。 这个东西对身体好处是啥，坏处又是啥？ 其实人在没有得病的时候，往往觉得这我吃点这东西调调口味没错。可是当吃出病来的时候，不是那么回事。 你看跟糖有关的，所有的就是风痒，这个蒸子，这个像啥，就是痱子。 还有一些皮肤裂的，干裂的那种，有蛇裂的那种，都是应他而来的。 可是你在过去的时候就没有这种，因为它这个条件不够，糖很少，就算是有糖，过去也是饴糖，别的没有。 他白糖，红糖历史不长，其所以在这个人为的在这个社会里，由于条件的关系，就形成了很多。你看就是从我从医这三十多年吧，大概就是八年前，有一个病人水肿。从表面看来是因为喝酒，喝啤酒形成肝病以后水肿不消。 但实质上不是，实质上就是平常的时候所不管啥的，这个含糖的饮料，喝完之后跟朋友在一起的时候就是啤酒。 这个人叫九儿，是我看的病里边一个最可怜的女人。 你说她这个病到了后期的时候是肿消了，人基本上好了。到最后的结果是什么？ 结果是手脚整个反转，然后红生的肌肉一点都没有。就是甜的。 甜的东西看起来是个无毒的东西，也是一个急剧诱惑的东西。 但是吃下去的时候，当人体接受不了的时候，你的代谢根本无从代谢的时候，这就是毒，这就是一种病。 其实在在这个生活里，我们需要的是一一个，就是不是说追求味觉，或者追求一种感觉，这个味觉跟感觉只是生活里头的一部分。 而不是全部。 可是所有的人好像是离开味道就不行，少一点味道都不行。 当我们有病的时候，会想起这个吗？ 当然不会，就像这个。 听起来这个消渴症好像是跟拒绝糖有关。 所有的消渴症都拒绝带糖的东西，其实在这个生活里，它还不是因为甜的，是因为这个饮食过当，就是不该吃的时候偏吃，吃出来的毛病。 他在这个，他在这个味觉里或者是味道上去，去这个比较，它还不是一种味道里形成的病。就像有些人喜欢 吃辣的，辣的这个东西好不好。单纯的就好，然后但要是不单纯呢，辣的就不好。 为啥呢？ 这有个地方，比如说在南方，在湿热积聚的地方，你吃辣的是为了散，因为气候或者环境的关系，你必须借助这个辣的把体内的湿寒代谢出来。 可是在这个干的北方，我们要是经常去吃辣的东西，急辣会造成什么？会造成眼睛或者是听觉，都有毛病。 所有的味道不是说就是这个味道，就是必须追求的极致。 人体里头有些的味道是本身就是需要的。 为啥呢？ 脾这个脏器，它就是追求味道。他需要填补他自己的一些，就是物质上的东西，味觉。 有的时候刚起来的时候，刚开始喜欢那种东西的时候，并不是因为体内积压，而是需要。 就比如说我想吃醋，想吃醋证明身体里头有些东西代谢不掉。 其所以他会去吃醋或者酸的东西，利用酸的敛把那些东西他才洗出去。 但是到了后来就是一种习惯，而习惯到了后来呢，就是一种致命的这个东西，就像糖也是一样。 盐巴这个东西，好像人们在生活里离不开，就像我们现在的宣传一样，人离开盐巴会得很多种毛病。 但是我们人体里需要的盐是多少，而我们吃进去的又是多少？ 这是一个很有名的问题。 本来人体在急剧的这个积压底下，已经够他负担中的了，但是我们要吃咸的，不光是调盐，而且要盐调的很重，甚至有的人调盐呢，可不是像这个吃吃这个佐料似的。 基本上就跟这个小孩需要糖似的，横不得，就是连勺子一勺子一勺子就往往嘴里塞。这东西好吗？ 盐的大量应用是宋代。 宋代以前的时候，盐巴这个东西好像极其不普遍，就像吃盐，那也不是老百姓的事，是达官贵人乃至于皇宫需要的一种东西。 老百姓的眼巴从哪来呢？ 老百姓吃的不是盐吧？ 是土，它是从，就是上去刮那些很细很细的土，把土刮下来，经过过滤澄清了，定成水，然后往饭里头去挑，那是硝盐，不是盐。 偏远山区，乃至于农民，老百姓吃得不是盐。 这几千年下来，由于条件的关系，就到了这个明代以后，盐的应用就极其广泛了，老百姓也可以吃盐，随便人的人都可以吃盐，但是盐应用到这个很广泛的时候，那是政策开放以后，就像政策为开放以前，你要说你一个人的一碗面里，你要求他挖一勺子盐，这在于一个家庭来说，是一个很火的事，他也不至于像现在一样。 可是现在呢，一块多钱，两块钱一袋盐，就算是这个的特别好的盐，也就是十几块二十块钱，你总不能一次吃完吧，你得吃一阵子。 他说，这个盐这个东西对人体的好处是什么？ 好处就是拖住体内的水分，让他有时 间去在体内去降温，去循环，而他的坏处又是啥？这个盐在人体内的所有循环会造成会造成障碍。 这个障碍不是一星半点，就像血管，血液这种循环。 如果要是你过量。放进水循环里的时候，那不是一点点障碍，而是让血凝气。 血凝气是啥意思呢？ 就是血流像水一样的这个流动。变成像泥一样的往下流。 盐是个好东西，你就比如说你这个，你经常吃惯了盐的人，你要是十天八天不吃盐，你就会有脱水现象，觉得很乏力。 但是你如果一旦你要是有盐这东西吃下去，这种现象你早上吃完了盐，到下午的时候就会消失一大半，到了第二天的时候，这种现象就不会有。 可是这个太多的盐在人体内会形成啥？毛病很多，他阻碍所有的循环。 对身体好的是啥东西呢？赤味。 我们现在人最不喜欢的味道，扎舌头的味道，这对人体来说是一个最好的东西，它能加速体内的代谢，能综合所有的酸碱盐之类的东西。 能让你的些就是体内循环，这个很适中，就是很平和。能让你的些就是体内循环，这个很适中，就是很平和。但是我们现在人能吃吗？ 喜欢吃没人喜欢吃，甚至没有人见过说这个在自己的影视里添加的那玩意儿也没有，就像这个赤味，赤味是它是一个综合的味道，有苦有刺激，还有一点着色，就是有一点干涩的味道。 他这个东西为啥对身体好呢？ 它的好处就是能综合所有的东西，能把体内的封加的东西凝聚起来。 封成块状的东西凝聚起来，把它代谢出去，又能对体内的不合成营养形成一个极其完美的合成。 可是我们现在的人吃那种东西的人有多少，没有多少。 在这个，在这个日用，就是人体的需要力，它这个东西是分不开的，但是它也不会像糖一样像我们吃糖一样，那样就不行 不要说你吃多了，就算你这个一顿要里边放多了，你的嘴也会干裂，你要是再多了呢，就会形成体内脱水。 它是一个好东西，在体内几乎几乎完美，倒没有任何一点点毒性。 但是当你超过它的量的时候，在人人体内循环会造成障碍，你首先就是它的温度会偏高，然后形成各种的消耗，在你体内。 再后来就是干裂，甚至连一点唾液的你都不会有。多了就是不行。 啥东西当过，过的时候就不是一个后东西，就像酸吧，酸从一定的角度上来说，它是一个敛性的，有收敛性质的，有消积化瘀性质的东西，但是能多吗？ 不能。 人体里头。 当我们在吃东西的时候，吃进去的淡味里，淡甘入味就是酸的。 酸在体内自我合成。 但你如果要是再多的酸味，除非你是习惯或者是地域因素，那么之外你吃多了酸的就会有这个一定的负面作用。 身体将会出现一些，就是之前没有的症状，就比如说精力，精力你就会缺乏。 你酸，吃多了就会这个，没有常理，没有人性，甚至性格也会偏燥。 酸本来是一个就是综合早期的东西。 但如果要是酸多了呢，这综合就太过了，这个燥性，不但不能得到一致，而且就会使燥性上移，造成他的突起，这也是对人体的一种伤害。所有的味道都是，就像天平。 当我们嘴里边觉得干的时候，甜的或者为甜的东西吃进去的时候，这个这口里津液满口，是吗？ 挺好的，但是在人体内造成的障碍上，所有的水循环就会慢下来，尤其是肾的压力就会加大，而肝脏的压力也会随之加大。 糖固然是无毒的，但是吃多了糖比毒的毒还要大，十倍甚至十五倍。 最要命的是造成体内的拥堵，这种拥堵是任何东西清理不了的，所有的东西如果要是用运用过当的话。 对人体造成的伤害那不是一星半点。 可是我们现在又有条件的关系，好多人拒绝不了，拒绝不了，咋办呢？ 就那样了呗，因为我有这个喜恶是吧？ 我喜欢这个味道，就这样，但是身体会随着我们的就这样了，它就会下降，体能会下降，精神也是。 好多时候人都觉得自己没有过错，病就咋上升了。 其实没有无缘无故的生病的道理，只要是活着的东西，生存在这个世界上的东西，他都有一个自己的路子，我们要是顺着这个路子，不急不躁，不快不满的走的话，你不会得病，也不会生病，也不会有啥太多的，就是不不乐见的东西在你面前出现。 可是当我们一急一燥，一快一慢的时候，不该预见的遇见了，不该碰上的碰上，就是不该发生的也会在你面前发生。 这是一个节点，而这个节点就意味着我们在这个你自己的这个路子里有了不稳定因素，这个不稳定因素就跟我们的知识跟我们的心理。 跟我们的日用有着极大的关系。 跟日用有啥关系呢？ 跟日用最有关系的就是饮食。 比如说，你要是过了饭点没吃饭，你想走快不可能，慢是可以的，抹着走也是可以的，假如你要是高兴了，喝了俩杯，这个喝大了呢？ 慢是不可能的，快是极可能的。 这就是我们所有的情绪跟我们的心理，造成了这个跟自己的路子上的一种碰撞。 不是运气包，也不是命包，是我们的节奏不对。 病也是一样。 一个生命从生下来到死亡，它这个过程里，它的这个所有的因素都是定的，就像一棵树长在林子里。你的空间在哪边，你能见阳光的地方在哪边。 你的头是朝了，别人那是定的，不会因为你的这个这个就是牛性子就会改变。牛不了牛，你见不见阳光，你就哭没了。 可是人也是一样啊，我们在这个过程里，就不会不会想到我这个路子是咋走的，我需要快还是慢，我需要冷静还是不需要冷静，都不想。 好多时候我们会就是随着自己的意志提走，干啥都是评喜欢，我喜欢的事儿，我就做，我不喜欢的事儿我就不做。 这当然，不该发生的就发生，不该有的也就有了。 身体，它也是一样，节奏就像一根棍子摆在那儿，没有风它是不会动的。 这个工资的长短它也是定的，只有人为地去把它缩小缩 短。 他自己不会，但是我们自己是动的，我们有自己的意识，有自己的知识，我们有很多的不得已。 在这个过程里，我们在走的时候出现了好多问题，出现问题的时候，我们觉着命运不好，其实没有，命运是很好的。 为啥呢？ 你为你的这个节奏造成了你的节奏跟空间的这个摩擦，这种摩擦就是灾难。不是说你的命不好，命不好你早就不在了，咋还会在呢？是吧？ 你就算身体不行，我这个精神萎靡，经常睡觉，我也是活着的，这证明你运气很好。 不好在哪儿？ 不好的事就是你跟自己的空间没有磨合好。 不能说命不好，行为跟人就人身体的这个东西。就是个人身体的行为，跟空间是形成正比的，不能因为你的情绪让它快，不能因为你的情绪低落让它慢。 你慢了更不好，你负累更重，因为你一慢，你后边就越挤了，就像路上全是人，是吧？ 那这个人都在走，这个像排队似的往前走。 你这鞋子掉了是吧？ 你去穿鞋子吧。 等你穿上的时候，你走往哪儿插，人要是挤了，你往哪儿插，往哪儿插，你都挤，你的空间在前面，你反倒跑到了后面。 你说这个我运气不好，是你运气不好，还是是你不好？ 这个问题是说不上的，就是所有的这个，嗯，就是在这个路，在生活的路上，所有出现的东西，跟我们的理念是有关系的，跟我们的心理有关系，跟其他的好不好没有关系。 这叫我们心态的变化。 我们在累了的时候，会会出现浮躁的情绪，出现厌世的情绪，觉得单位上谁都不好，那是你累了，不是人累了，是心里累了。 累了你休息不好吗？ 闭上眼睛休息休息就过去了。 但是你就会出现好多这个纠结。 想休息吧，还舍不得放下那两个钱。 工资首先要挣是吧？ 好多好多的问题纠结在一起，让自己病了，啥病了？ 先是精神病了。 精神一病呢，气机就不稳定了。 气机不稳定呢，导致这脏器内乱，这就是病的累，这也就是各种不协调的累。 你说这个，他这个，在这个人，人的这个命运里，命运到啥就是才是真正真正的命运很就是让自己这个缺斤少两的。 让自己不完整的。 这是一种节，就是像树的枝，树要是长不对的时候，他必须凋零，不凋零的话，杆儿就长不起来，杆长不起来，那整体就死了。那咋整呢？ 让这个都你这个生得不对的，不当位的，这个尖儿先落掉，落掉就是残缺，就是疤痕，这就是命。 但你要说你，你头疼了也是命，脑热了也是命。 你跟单位人不和气也是命，可能吗？ 命会那么细腻吗？ 没有，其所以就是人的这个习惯跟人的这个理念是很重要的，对于健康来说，起码对于健康来说，你的习惯跟你的理念对健康是很重要的。 还有一个是啥？ 对身体很重要，对健康很重要，就是靠过命。 我说的这个抗过敏，不是说真像这个，现在的啥过敏了？ 不是是靠知识过敏。 我们在这个生活里经常会听一些跟健康有关的知识，跟自己的这个生活有关的知识。 别去试，别去认为那里边的角色就是你，别去把它当回事。 有的东西即使是真的，那也未必在你来说是真的。 这个知识的抗过敏比你身体里头的抗过敏要严峻得多。好多人不是身体病的，而是让知识给把自己冷病了。 不当的知识，这个不当的知识把你会弄成啥病能让你会变得跟神经病一样，比神经病还神经。 语言是为了交流用的，耳朵是为了听的。 耳朵不光是为了听人言的，还有分辨周围环境的作用。 眼睛也是，人的脑袋不光是说刷存在感的，它还有一个储存，有一个记忆，还有一些一大堆的功能。 不光是你，谁说了，我就听了，我就做了。 我这要做哪，大家没做呢，咋能有作用呢？ 你那么粗暴是吧？ 人家一说你就做了。 你觉着你很勇敢，其实不是，那有时候在给自己添堵，起码你得，你得想想，这个东西是否合理，就算是运动，咱们不是说的这个呃，饮食跟人的行为吗？ 我再说说这个人的行为啊，这个就算我们锻炼，也得看自己的体质。 这个好多人认为自己阴虚阳虚，他这个就姑且不谈啊，这个阴虚阳虚这个词儿有点虚拟，咱们就说你有体力为体力吧，有常力没常力来计算你这个适合不适合运动，没有体力的人适合上午运动，有体力的人适合在阳光下运动。 为了保持你的体劳，没有体力的是人呢，是适合上午运动，你上午运动呢？ 这阳气会随着你的运动去生发，这阳气发起，那么你就有体力了。这是有体力跟没体力。 胖瘦来比较，胖人应该是早上运动。 对，这个中午运动，瘦人呢？ 最好是少运动，瘦人咋少运动呢？ 就是不是说让你不运动，就是你少走路。 你想啊，瘦第一没有脂肪，第二你没有肌肉，没有肌肉你才会瘦。 没有肌肉是啥呢？ 这就是证明你是这个胃，脾胃不好，这个人瘦了就是脾胃不好。 脾胃咋破黄的呢？ 虚，这是真的，不像是阴虚阳虚，这是个虚拟的，这个你瘦了，你这个脾胃虚是真的，那你如果要是让你去跑步，体内循环的就那么点水，让你三跑两步跑跑出汗来喝点水，补不上原来的水，你跑十天你就累了，趴下来你就不想再跑了。 走对于这个瘦人来说，是适合慢慢地走，既不消耗水能，又能加加强运动，还有不伤胃气，走是可以的，啥人适合这个站桩啊，打坐呢？ 这就难说了，你看这个站桩，我们也得也得看体质，就是首先看看自己的这个颈椎，腰椎，两腿又没有问题啊，这个颈椎不好的人最好别站，腰椎不好的人最好别站。 腿不好的人最好别站，因为你颈椎，腰椎，腿不好，证明你这个肾阳不足。 你肾阳不足，那你站在那儿站，时间长了，本身肾就疲劳了，真气过不去，你越站越没有精力，你说你还站啥呢？ 还不如不占。 这个胖人适合不适合站桩呢？ 适合，但是就是看你的这个减震在呀，啊，这个减震要好，你这个底盘要好，能负重。 首先就是胖，是因为脾长，就是代谢不和造成的。 你这个体内的水，脂肪都在体内。 你要是说我在那儿站着，可以站着，你这个乖乖乖的站在那儿是行，但是你能坚持几天，坚持不了几天，坚持几天以后，你这个浑身的肌肉酸疼，然后睡觉床都起不来，你说你适合吗？ 其中就是我们在这个，就是衡量这个运动的时候，我们得衡量衡量自己的身体，就比如说肠子不好，肠子不好适合啥样的运动呢？ |
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