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1.在认知的一个过程，它都不是说我刻意的去想明白他，你就能明白的。 2.人们的惰性就是从有工具开始就形成了。 3.字其实就是一个字符，而这个字符是为了记住任何事物的一种东西。 4.当你成长的过程里，你对这个自然世界有所认识的时候，这个文字在你的理念中就又起了变化。 5.文字的概念不是那一章或者一句话去理解出来的，文字的概念都是独立的。 语言不妨啰嗦，不怕你说得多，意思就是让你要听明白。但是文字的流传，它不需要这样，一条件，二氛围，三篇幅。 6.认识是一个渐进的过程，而在人的这个目光里所有的东西进去的时候都是一个个的图片。 我们得分辨，而且去认识。 7.人类的认识是一点一点渐进的，但是在渐进的过程里，有很多淘汰。 8.一是肠子，二是流（肠系膜），三是脑袋，四是髓。这四个要点是人，基本上人类不可以自疗自愈的脏器。 9.古人对于这个心的认识是不一样的。人心，它是实的，它是有动力的。而天地之心的心是一个坑，坑意思是容纳的意思。天能度地能容，这就是天地之心的心，就是我们现在的心。 但在人体上的心，它不是这样的。 我们的这个文字里啊，这个现在我们看到的那些心，肝脾肺肾，除了心脏是天地之心的心以外，像什么肝呀，肺呀之类的，都是牛的，在牛的时候看见的心或者肺。就像肝，这个脾等等，它都是动物的内脏，不是人的，人的是另外一个字。 10.两三年千前的祖先好像对人体比我们了解要精确得多。 我们现在有些东西还在现在人类的科学里还没有出现，但是在两三千年前，人体上的脏器就有四十，那就是五六十个之多。 在内经里，它的这个功能描述就很清楚，但有些就因为人类还不了解当时的条件，可能他们也没辙吧。 作用是有，咋治疗没有。 就像小肠，贯穿内经提的最多，但对于小肠的治疗，古人的解释是，有是证而无是药，有是用而无是治。 11.只要是能立住脚的地方，都是很薄弱的环节。 他不跟你抗拒，这个平衡就还在，平衡还在那么你就是活着的。 它不是无知，就像我们认为每一个树或者每一个草木都是无知的一样。 其实不然，不管是参天大木还是融融小草，它都有它光明的一样。 12.在人身体里就是一个脏器，它也有比较薄弱的环节。 即使是这样，生命的这个，每一个生命的这个内在都是很精致的。每一个脏器之间的营养，吸收，乃至于精华的升腾，都是需要它去运输的。 13.在这个生物世界里，最科学的也许就是人体的这个膜，系膜，它的系膜的吸收过程就像一个铺开的沙网。 营养从下面向上升腾，至多需要一点点温度，这一点点温度，就让一个从下面的就是营养挥发到了上面。 左右的结构，不需要任何的这个助力，上下的也是，他不需要任何的助力。 但是血液，血液不管是哪儿的，他都得需要动力，需要动力把它给推送出去。 为啥呢？ 因为它有管， 这种回压的过程就是肌筋膜涌动，肌肉里边的那些细小的，一层一层的膈膜运动，而这个膈膜的运动是靠毛细血管。 14.尝一点附子你立马就觉得嘴里边是麻，咋麻呢？水？ 我们的味觉是从哪来的呢？ 水都是湿的，味蕾不会那么快。 你不放在味蕾上，它是嚼不来味道。 它这个东西是一见水就散，它的药性在古人取用它的药性的时候。 也就是它快才用了。 你看附子在古人的概念里是回阳的，回阳起到的啥作用？ 起到的是救命，救什么命呢？ 就是这个假死，就像心脏，心源性假死，不是说现在的心梗，现在的心梗，附子也没用。 就是心脏猛一下停止调动了。 这人呢，脉象还在动，但是心脏不蹦哒了。 熄眠 就是你能摸到这个心脏的温度，你能感觉到脉动，但是听不到心跳，摸不到心跳。 他是用来救命的，因为他救命是干啥，刺激，让水液迅速运动，水液的循环带起血液循环，让血液蹦哒起来了。 15.睡眠是因为血液的运动极其平衡的状态下，我们才有了这个睡眠的感觉。 不是说你的脑袋不安分，而是你的血液里平静不下来。 除了血液之外，还有一个胃，因为在睡眠的时候，要给予于身体一定的温度。 调睡眠的道理就是调睡眠，去调脾胃的道理也在这里。 而这个附子，它进入人体的作用就是促进水循环，不管你是把它进大锅里煎个一就是一半个时辰。 全草去治疗风，它的剂量要比这个就是现在的这个用附子的那个根茎的药，药量又大的多，当然甘平也就不大了。 只有在地里薅起来还湿着的时候，煮进锅里煮出来的水，这个药汤才会对痛，风痛啊，各种痛啊或者风痛啊之类的有效。 但是它有效的时候不是它一种，除了就是回阳救命之外，附子在不同的时间，它的用量也不一样，它这个用量就跟我们现在人说的重量有关系。 胖瘦高低来决定附子用量的，体型偏大的人，体型偏小的人，体型瘦的人，体型胖的人这么用量， 就比如说你的表面疼，或者里边哪儿不舒服，沉重的那种疼，在过去的时候是用以前浓的，它就是它的，用量就轻一些。 但到了这个呃，这个表面或者水肿的时候，它的量就大，在古人的认为就是轻了就上，沉了就下。 你看利水吧。 这个它就很重，但是你如果要是鲜草的时候，还重吗 不重，其实鲜草的时候仅仅是这个干药的二十分之一，他为啥就就能有那个效果呢？ 是因为它是鲜的，他的所有的东西还没有散失。 在我们煮这个药的过程里，你再把它添加，就是它这跟这个跟氧化一样，他的那个就把它放在药里的的时候。 用他的成分呢它是恰到好处的，但是在经过你把他晒干再经过不同的地域的，不同的加工，把它放在药里的时候就是，就算你是清楚用药的人，有时候也把握不住。说这个附子的时候，是它的极大的作用是用来通的。 第一个是热，让它热起来，第二个是让它通开来。 17.桂枝就是一个“散”有的地方 这个功能是利的，为啥呢 剂量轻重不一样。 18.古人在这个文字的应用上，它就不累赘，因我们现在这个每一个药性赋包好像是都一大堆台词。 19.你看那些长寿的人啥时候熬过十点？ 你看那些讲养生的人，如果要是晚上还到八九点，十点还不睡，你养个啥呀？ 能养人的，最能让你表现自己这个自己的实力的是睡眠。 你如果要是一觉躺着，就是啥时候你躺在床上嘎叽就睡了，是吧？ 这个一睡就是超过七个小时以上到九个小时以下，是吧？这证明你没病。 你去看那些长寿的人，没有一个说是睡眠不够的。而那些呃，这个不长寿的人，没有一个睡眠够的人，这就是界定标准。 20.人类的生存条件，它不取决于你的，就是优越或者不优越，它取决于你的规则，取决于你对这个质量的转换的与否，不取决于你的知识多少。 21.汉代以前这个常是与恒同义的，就是经常的常跟永恒的恒是一个字，这是个通用词，就是两个词，他们之间的意义是相等的，一个是从自然形态的形式出发的，叫常，而一个是，从理性从这个象征的意义出发的字叫恒。 就像我们现在说吧，就是分个层次是吧，上层人是用恒字的，就像我们这些老百姓是用常字的。这个常字呢，就是语言的成分多一点。 恒字呢是意义的成分多一点。 22.走路急剧运动的是肺与两条腿。 当我们的腿轮回着走，累的是心脏，所有的水液，就如两条腿的时候，是需要心脏把它泵上来，再出去，水液也是心脏泵出去的，心在这种急剧运动里。 收回来的时候谁会累啊？肾。 所有的水打出去，从静脉里往回收的时候，是需要皮给它点动力，然后需要肾的运动把它给抽回来，得压，得往回抽，这才能回来。 你看人家就咋不累呢，我咋就累呢？ 人家肾好，你肾不好咋了？ 你心脏不好你就得节约着用。 你肾不好，你就得节约着用。 23.对于这种就是由于时代的进步跟人类的这种浮躁 24.脸朝左转拍右肩头，你这样拍的时候呢，它很容易就是把那种不正常的东西，就是肌肉的这个互相之间的这个不平衡啥的给拉平衡了。 另一个是用下巴去画对号。 这个韧带跟颈椎的运动，让他这样这样磨个十五度的样子。让它扭动一下，它这边这个空的地方，让它气机输送一下。 25.韧带的不平衡在哪儿？ 其实就是水，韧带里边最多的是啥东西，纤维，而这个纤维是用来干啥的呢？是拉伸的，拉伸干啥使呢？ 是让我们的，这就是关节部位发生变化。 发生变化干啥使呢？ 逃命，减少危险 26.但凡你还要是还疼，我这个能做事儿，正要做的是假的，是记忆性疼。 这个记忆来自于哪儿呢？ 来自于局部的那些筋，那这个筋膜肌，肌肉与及这个脂肪之间的呃膈片，知道这个肌肉跟这个脂肪之间的膈片嘛。 27.哼哼习惯了，他永远就形成记忆了。 注意这之间的这个哼哼，甚至你注意不哼哼的时候，声音会更大，还会更刺耳一点。 因为啥呢？ 是他这个东西是不受你控制的，你有时候你你去，你想去控制，装出来也装不出来，就像脸上的这种天风。说面神经麻痹这个词恰当于否，咱暂且不说，就说这个病，这个病其实跟胃有关，跟胃受邪有关，跟胃的作息有关。 古人把他叫偏风，就是意味着他们不在筋骨。在皮肉经筋的任何一个点上，才叫风，就像中风，他是在血管里。偏风却不是，是说这个偏风，就是他没有在人体的这个所有的局部的这 个肌肉经筋这些东西呢。 不是，他是在哪儿呢？ 在通道上。就是由于胃受邪以后，他这种东西停留在了胃的这个层面，由胃的传导，让这个面部的肌肉出现了这样一个东西。 这个外边的东西跟你脑袋里边的东西，它不成一个体系，它必须经过自己的扭曲把它给放进去。 就这个时间里出现了一种状态，风，热，冷，相裹三者交接在一起，顺着阳明经冲上去了。 这样，这叫偏风。 古人在说这种病的时候，是是逆经而上是这样说的，阳明经就是这样下的，而他是你逆经而上的，是逆上就形成了偏风。 28.就像雨，正常的雨呢，它是大面积的，不正常，就是一小块一小块地下，风也是，正常的风是整个微风，不是刮起来这个跟牛叫似的那种风。 那种大风过去叫飙风。 这个飙风骤雨都是不正常的。 为啥不正常呢？ 是因为它有大量的空气凝结，让它跟空间剥离以后才形成的这种东西，不是说它在融合在整个大气里边，整个融合在大气里边的东西，那就是很和顺的，而且是很均衡的。 就是男人，它需要保护肝脏。 29.女人呢，他是要保肺脏，当你有需要的时候呢，就又不同了。 男人需要保护肾的，女人需要保护肝脏。为啥呢？ 是因为肾跟肝的关系比较微妙，当你需要的时候，用着它的时候是需要的，它的机能，你平常的时候呢，男人需要保护肝，女人需要保护肺。 两口子急于要生孩子，在这个急于要生孩子的这种条件里。 女人就必须把重点放在肝上。 男人必须把重点放在肾上，放在肝上呢，是需要你的血液的流通，没有一点点儿滞涩，血液的平衡达到这个中和的状态，保护生机。 而男人呢，他需要保证，需要保护肾，干啥呢？ 利水呀，脏水呀，好水呀，全都得进来出去。 肾啊，就像一个水道，水道里边的干净与否，跟你城市的地貌有着极大的关系。 就比如说你长得比较漂亮，但你生了个孩子，长得拧七扭八的，这你的肾不好，怀孩子的时候肾肯定不好。 肾弄好到啥程度呢？ 水土饱和的程度，不影响自然温度，而且不积水，不流失，还要保持一定的温度，干燥等等。 要这个环境，女人也是，他需要的是肝，肝需要血。 30.古人认为这个生命的源头不在那里，而在于瞭上（肠系膜），这个人体的这个应用，就像力跟人体的这个稳定。 还有坚持的能力都在哪儿呢？ 都在瞭上，这个瞭究竟是个啥东西呢？ 其实就是滑肠（肠系膜）。 叫丹田，修行也叫丹田 瞭是真火，生出生气之源 31.到中午未时以前你喝水，人体都会利用，但到了戌时到这一段时间，喝下去的水，直接就是过客，在体内停留的时间不到20分钟。 但过了戌时，他就慢慢又有需要了 但是需要，它的需要就牵动了人体的自我循环的人，肾好的人晚上不渴，早上起来也不渴。 他又恍恍惚惚的睡不好。 你让他立起来，那都是这样的。 有的这叫智，晚上，夜间这个有尿没尿，有意识没意识，这个睡得好不好，睡眠里边的这个梦多不多？ 你觉着这个愉悦不愉悦，跟你的智有关系。 这个肾管啥呢？ 但是当你身体不平衡的时候，智就会就会故意的去刺激你的脏器，让你的脏器去运动，这种运动它就会，它是极力的想拉平人体的这个平衡状态。 一个环节要想要一个整个大局改变不是兼容易的时候。 其所以往往是弄得人五心繁忙，然后多梦易怒，各种各样的念头都出现，最后只能借助安眠药啊，这个心理疗法呀，等等，去解决，它并不是身体解决不了。 需要给他时间，需要给他空间，需要给他条件 就像肝。 它需要阳光，他怕阴郁，他需要这个阳，哪怕阴冷，过热的他怕，过凉的他也怕，唯独喜欢的是湿，就像木头草木。 还有就是沉静太过，就像隆裕，就像。 隆裕在草木来说是一种就是好词儿，但是对人来说，对肝脏来说是一个不好的词，因为它已经出现气机不流畅的现象。 你再这个去看草木。 但是如果要是从早上到晚上一天见阳光的，虽然水分给得及时，它也会颜色会变掉，长而无力，那么肝胆也是这样。 32.理念是有的，但是执着不正确的执着，或者模棱两阔的执着要不得，除非，你从打心眼儿里很信任，很贴定的，这种执着可能对你有好处，但是你要稍微有点动摇，你要是抱着试试的态度，那你永远也成功不了，永远做不到健康离你很近的那种样子。因为我们在生活里的惰性永远是比这个实力要强，我们深受的引诱永远要比我们的收获要大。 33.回到家里，就算倒头就睡，能睡几个小时，到天亮只有几个小时，你要让你的身体运转，怎么个运转法，他的平衡在哪，一天的消耗经过夜间的修复要让他回到一种平衡状态这个平衡仅仅在我们的那六七个小时里，让他真能恢复吗？不能，说实话不能， |
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