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——“避难荆州”与“躬耕于南阳”，兼论诸葛亮的亲戚朋友圈 在诸葛躬耕地之争中，长期以来，“襄阳说”者们的唯一依据，就是他们的前辈襄阳人习凿齿的野史《汉晋春秋》和《襄阳耆旧记》中乔置、号曰的所谓“隆中”、“亮家”，和虚构、塑造的所谓诸葛亮在襄阳生活的“豪族亲戚”和“朋友圈”。而现代“襄阳说”者们则更进一步，把“臣本布衣，躬耕于南阳”的“南阳”解释为郡名。又移花接木地把这个郡名具体化到汉水南的襄阳“隆中”。采用偷换概念、转移话题的手法，把“亮家”、“故宅”等同于躬耕地。还胡说什么“诸葛亮从没在南阳宛城生活过”。再加上煞费苦心地反复“攻关”，改教材注释，造景点，改地名等一系列操作、造势和宣传。指鹿为马，以假乱真，妄图以此否定“臣本布衣，躬耕于南阳”。一时间甚嚣尘上。我在《诸葛亮的前半生》一文中，对此已做过简要论证。本文再次依据正史和有关史料记载，对当代“襄阳说”者们的谎言，作进一步剖析论证。 一、“避难荆州”与“躬耕陇亩” 据正史《三国志蜀书诸葛亮传》中记载:“……亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官……玄素与荆州牧刘表有旧，往依之，玄卒，亮躬耕陇亩……”。以及“避难荆州”，“躬耕于野”等句。但一没说“玄卒”死因，卒于何处；二没说“往依之”刘表，“避难荆州”的具体地点在何处(并没说在襄阳)；三沒说“躬耕陇亩”或“躬耕于野”是在襄阳。反而却有:“臣本布衣，躬耕于南阳”的记载。 首先，我们来分析“往依之”刘表的具体地点在哪里？诸葛玄本是袁术所署豫章太守，因落难才“往依之”刘表。那么荆州牧刘表当时的荆州治所在哪里？我们知道，当年刘表单骑入宜城，他的荆州治所在宜城。后来又移入宜城附近的古襄阳城(考古发掘在今邹湾附近)，而不是今襄阳城。今襄阳城当时还叫北津戍，只是汉江边一个军事渡口。今襄阳城最早也是在晋朝以后至宋朝以前，才由古襄阳城连城带名一起搬到北津戍的。公元208年，曹操占了荆州后，分南郡北部设襄阳郡，其郡治初时也是在宜城可证。所以，如果说诸葛玄叔侄“往依之”刘表的地点是在荆州治所的话，那就只能是宜城而不不是今襄阳城。因此，可以说诸葛玄叔侄根本未在今襄阳城居住过。 另一方面，“往依之”刘表是否就一定是住在荆州治所吗？不一定。我们看看《三国志甘宁传》中类似的记述:“……甘宁……乃往依刘表，因驻南阳”。这里同样是“往依刘表”，却驻在南阳城，而非荆州治所。还有刘备，也是投奔荆州刘表，却“使驻新野”小城，且还“阴御之”。对于心存疑人的刘表来讲，像诸葛玄这个本系昔日老对头袁术署吏的落难“往依”者，是不会留在身边的，更不会被重用。定会被派往他处。会被派往哪里？最大可能是南阳。因为，袁木任南阳太守三年期间(公元190至193年)，诸葛玄既是袁术署吏，那自然也住在南阳的郡治宛城，其家也当然在南阳宛城。所以，诸葛玄叔侄也只能是回南阳宛城居住。而在宜城也只是暂住几日而已。“玄卒”也只能是在南阳而非荆州治所。至于死因，虽然裴松之注引《献帝春秋》中说，诸葛玄是在西城被杀。但又说与陈寿《三国志》记述不同未采用。所以，我们只能认为是病故。那么，“玄卒，亮躬耕陇亩”，再结合“臣本布衣，躬耕于南阳”，不就完全合情合理、又符合历史事实了吗？ 再说“避难荆州”句。“避难荆州”的具体地点在哪里？这个“荆州”如何解释？是指荆州治所，还是指荆州全辖区内的任何一个地点？这个问题，“襄阳说”者们早就给我们有了“权威”解释。他们不是历来把“躬耕于南阳”的“南阳”二字死死咬定说是南阳郡名，而不是具体地名南阳城吗？那么，按照他们这个逻辑，那“避难荆州”的“荆州”二字自然也不是荆州治所襄阳，而是荆州全辖区了。他们既然可笑地篡改教科书，把南阳郡名解释为“在襄阳一带”。那么，我们为什么不可以说:“荆州，在南阳一带”呢？而且，南阳本就在荆州管辖之内，且曹魏时还曾一度是荆州治所(包括新野城亦曾是)。所以，我们有一千个理由说:“避难荆州”的具体地点就在南阳。更何况还有“臣本布衣，躬耕于南阳”的诸葛亮本人自述可作证据。还有《后汉书诸葛亮传》中亦记述:“…从父元(玄)，往依刘表，亮从至荆州，元卒，遂家于南阳隆中……”。亦可佐证之。这样看来，“襄阳说”者们那些所谓诸葛亮从未到过南阳宛城的说法，不就是个无聊可笑的谎言吗？ 二、诸葛氏能与那些襄阳豪族们联姻、结亲吗？ 东晋野史作者襄阳人习凿齿，为了推崇诸葛亮，在其《汉晋春秋》，《襄阳耆旧记》等书中，首先毫无根据地把“亮家”“号曰”在襄阳城西20里那个所谓的“隆中”。这本身就与其“汉水以南为南郡，汉水以北为南阳郡”的另一说法自相矛盾。如此自相矛盾的一句“号曰”之地，却被“襄阳说”者们、甚至一些学者、专家们当成法宝，来狡辩正史记载的“躬耕于南阳”。却又拿不出南阳邓县跨汉水管辖汉水以南那个“号曰”的“隆中”之地的任何证据。虽然搬出了专家谭骐骧改历史地图，题词立碑，但始终拿不出邓县管辖汉水以南、襄阳城西20里那块小地方的任何证据。总是毫无凭据地说:“那里本来就属邓县管辖……”云云。如此蒼白无力的说词，是无法让世人信服的。当代“襄阳说”者们则更进一步，以偷换概念的手法，把“亮家”又转换成躬耕地，以此混淆视听。其实，连习凿齿都不敢说诸葛躬耕地在襄阳，他也不否认诸葛亮“躬耕于南阳”。因为，他虽然说“亮家”于南阳之邓县，在襄阳城西20里，号日“隆中”。但他並没说诸葛躬耕地在那里。看来，当代“襄阳说”者们已大大超过了他们的前辈习大人。竟把“亮家”转换成躬耕地，可谓技高一筹啊！ 继而，刁凿齿又煞费苦心地虚拟了一个诸葛亮大姐嫁蒯祺，二姐嫁庞山民。並且，还有名字:诸葛梦雪、诸葛若雪，诸葛昭苏、昭蕙什么的。还有诸葛亮娶黄承彦丑女黄月英，又与刘表成姨夫亲戚关系等等的豪族亲戚圈子。于是乎，“臣本布衣”的诸葛亮，俨然成了襄阳豪族圈内的豪门亲戚公子哥儿。如此看来，诸葛亮好像就居住、生活在襄阳，躬耕地就在襄阳似的。你看，他的亲戚、老婆都在襄阳，他能去到南阳结庐躬耕吗？世人如果相信这种虚构的故事，那自然就会有诸葛亮躬耕地在襄阳，而不在南阳的糊涂认知。 史实果真如此吗？否。我们不妨分析如下:陈寿在《三国志诸葛亮传》中，并没有记载诸葛亮的两个姐姐，更没有嫁襄阳豪族的记载。也没有诸葛亮娶黄承彦女黄月英的记载。但偏偏却有诸葛亮叔诸葛玄、与其兄诸葛瑾、及其弟诸葛均的记载，这是为什么？因为，襄阳那些所谓什么“亲戚圈”子，本来就是子虚乌有的事。试想，诸葛玄本是袁术署吏，落难后才“往依”刘表。连刘表这个旧友都对其不予重用，那些襄阳豪族们又凭什么对诸葛玄这样一个穷困落难而来，又无权无势的袁术旧吏高看一眼？又凭什么与这个门不当户不对的诸葛氏家族联姻、结亲？不要忘了，古人联姻，可是甚讲究“门当户对”的。如果诸葛亮真是刘表及那些豪族们的亲戚，那又怎能在“玄卒”后，而不照顾诸葛亮兄弟呢？凭着他们的权势和财富，是无论如何也不会让年仅16岁的诸葛亮兄弟二人，去那个襄阳城西20里的荒山野岭，野兽出没，人烟稀少的地方自己结庐躬耕，自食其力的。还有，刘备三顾茅庐与诸葛亮晤对天下计，谋划建议刘备夺取刘表的荆州之地。如果诸葛亮与刘表是亲戚，这有可能吗？这是什么行为？难道是大义灭亲吗？于情于理都是完全不可能的。答案只有一个:诸葛亮作为一介“布衣”，根本与刘表和那些襄阳豪族们无任何亲戚关系。也根本没在今襄阳城、以及那个“号曰”的“隆中”之地居住、生活过。诸葛玄叔侄“往依”刘表，也就是住在荆州所辖的南阳郡宛城。“玄卒”后，少年诸葛亮兄弟失去了依靠，一介“布衣”，只能在南阳城西卧龙岗结庐躬耕。再者，诸葛亮的两个姐姐如果到了婚配年龄，也只能是在南阳附近择婿婚嫁。绝不会远嫁门不当户不对的襄阳豪族们。当然，史书並无祥细记载，故不可妄言。而诸葛亮妻子也是南阳人。从《永昌府黄氏族谱世系》可知，黄承彦的祖籍也是南阳。系南阳太守黄子廉的后人，黄氏郡望在南阳。黄承彦嫁女也是在南阳。并且，从《诸葛氏家谱》记载:诸葛亮曾“为其弟均取南阳林氏女为妻”可知，诸葛亮兄弟二人的妻子都在南阳。与习凿齿杜撰的襄阳那些神话故事般的“亲戚、朋友、婚姻圈”子没半点关系。诸葛亮一生都没提过襄阳二字。 三、诸葛亮的师友都是哪里人？ 诸葛亮既然居住、生活、躬耕都不在襄阳。那他的所有人际关系又在哪里？我们来看看正史《三国志》中记述的、诸葛亮的老师、朋友都是哪里人。“……亮躬耕陇亩，好为梁父吟，身高八尺，每自比管仲，乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平，颖川徐元直与亮友善，谓为信然……”。《三国志，蜀书董和传》云:“……亮后为丞相，教于群下日:，昔交州平，屡闻得失，后交元直，勤见其诲……”。巜魏略》一书中又记载:“……亮在荆州(南阳)，以建安初，与颖川石广元，徐元直，汝南孟公威等俱游学……”。这里，又增加了石广元，孟公威等人。还有诸葛亮的老师司马徽(字德操)，颖川阳翟人。以上史书记载的诸葛亮躬耕期间结交的师友五个人，大都是中原河南人，而不是襄阳人。除司马徽外，其余四人号称“诸葛四友”。其中与诸葛亮最要好的是颖川人徐庶(字元直)。建安六年(201年)春，诸葛亮于清明节到叶县父、祖葬地扫墓时，曾与好友徐庶拜谒张亮故居(今郏县李口镇张店村)。并留下《留侯祠铭碑》手书(2006年出土，隶书)。铭文曰:“亮携元直，建安六年春，踏贤踪，观地势不严，然清静秀逸，乃龙凤之地；拜留侯，仰其像不威，然运筹帷幄，决胜千里，成帝业之师。吾辈叹之，敬之，效之”！经专家鉴定，此碑文确系诸葛手书(现已收入巜中原文化大典.书法典》)。 诸葛亮虽广交师友，但正史《三国志》中并无与襄阳人“相友善”，以及司马微“卧龙”、“凤雏”得一人可安天下的记载。诸葛亮“卧龙”之称号，也是徐庶最先提及:“诸葛孔明者，“卧龙”也……”。并没有庞统为“凤雏”的记载。不过，庞统是襄阳人，他也可能到过南阳，与诸葛亮交友。现南阳城西卧龙岗向北数十里的紫山，有“凤雏台”遗址，相传为庞士元隐居地。说明庞统也曾来过南阳，与隐居卧龙岗的诸葛亮南北相望而居。共同学习、交流，关注天下。 以上论证，足以说明诸葛亮不但一直生活在南阳，躬耕于南阳。而且，与襄阳“古隆中”没半毛钱关系。尽管“襄阳说”者们无论如何狡辩、操作，都永远改变不了诸葛躬耕地在南阳，三顾茅庐在南阳的历史事实。 ——“臣本布衣，躬耕于南阳”。 “先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中……”。 |
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