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个园位于扬州东关街入口处。是扬州古典园林中历史最悠久、保存最完整、最具艺术价值的一座园林，也是扬州最富盛名的园景之一。个园是座私家第宅园林，园主黄至筠在园中遍植翠竹，盖取东坡诗句：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗”，以示主人清高之趣。又因黄至筠字个园，竹叶形状又像一个“个”字，故名“个”园。  个园分为住宅、庭园,和松竹林三个部份，面积广阔,建筑多样。 个园呈南北方向的长条形，园的北部是名贵品种竹的观赏区，占整个个园的二分之一；园的最南部是住宅区，占整个个园的四分之一；在这两者之间的山、水、楼、轩、亭、阁，才是具有特色的私家园林。   万竹苑 “万竹苑”，占地1.2万平方米，设竹里馆、碧映水榭、竹西佳处等景点，逐渐恢复最初有竹“百种万竿”的历史风貌。目前，园内共栽竹60余种近2万竿，千姿百态、各具特色：色彩夺目的紫竹、红竹、黄皮刚竹、黄秆乌哺鸡竹、菲白竹，秆形奇特的龟甲竹、佛肚竹、罗汉竹、螺节竹，因美丽传说而得名的斑竹、孝顺竹、琴丝竹。  西侧竹林深处有一亭，取王维诗意曰“竹里馆”。匾额“竹里”，楹联：“为重凌霜节，能虚应物心”。   映碧水榭楹联：“暗水流花径；清风满竹林”。  竹西佳处。出自宋代词人姜夔的词句有:“淮左名都，竹西佳处”，意思就是扬州个园竹林景色最佳。  万竹园西南角的个园竹语馆。  匾额：“竹语”，楹联：“两枝修竹出重霄,几叶新篁倒挂梢”，出自郑燮《题画竹·两枝修竹出重霄》  通过馆中陈列的主题脉络，进一步论“竹之道”、“竹之魂”。竹的特质、竹自身的修持，正如人们所向往的美好品格：竹有节，不卑不亢；竹挺拔，刚劲正直；竹中空，谦和虚心；竹子四季常青，坚强不屈。竹被赋予生命，赋予情感，赋予思想，入诗入画。  北侧为兰苑。 门外布置了数十盆盆景，大多自然式放置于山石和绿地、竹林中，其中最具个园特色的当属竹石盆景，以竹石搭配体现出扬派盆景的观赏精髓。 佛肚竹 兰花。 四季园 四季园以笋石、湖石、黄石、宣石垒出春夏秋冬四季假山。叠石艺术精巧独到，被誉为国内孤例，闻名于世，令人称绝。 春景用笋石以栽山手法置于竹林间，代表春天和希望。构成一幅“雨后春笋”图，给人以雨后山林、春意盎然的景象。 春园的园月门，门上有石刻“个”字，形如三片竹叶。门洞两边各有一个东西向的长方形台式花坛，花坛里植翠竹、天竺，茂盛的竹峰高出墙垣，成冲霄凌云之态。 竹丛间插立着数柱石绿斑驳的笋石，以“寸石生情”之态，点出了“雨后春笋”之意。 在花坛前与右面墙下，用太湖石以贴山、围山、点石的手法，构筑成酷似各种动物形态的“十二生肖闹春图”。 与拍摄角度有关。头部像猴子。 以下四张是网友所拍。你看像吗？ 龙 马 猪 狗 宜雨轩，四季园正中，屋顶用的是黛瓦，屋顶的四个角微微有点上扬，房屋四面都有窗户，而且是墙少窗多，在东西两面花窗上至今还保留着以前建造个园时从法国进口的几块花玻璃。一览园中全景，“人在厅中坐，景从四面来”。 门外立柱楹联：“朝宜调琴，暮宜鼓瑟；旧雨适至，新雨初来”。堂内匾额：“宜雨轩”，楹联：“世无遗草真能隐；山有名花转不孤”。轩内木制挂落上刻有“梅、兰、竹、菊”，还有代表吉祥含义的鹿、鹤等图案。坐在宜雨轩里可以透过四面窗户环顾四周，视觉很开阔，让人的心情感到豁然开朗。对面就是抱山楼 夏景的假山用玲珑剔透的太湖石叠成，有造型的像群猴，有的像玉鹤独立,有的像憨态的犀牛，假山中有山洞和池塘，山前配植200多年历史的广玉兰和枫杨，深池中睡莲数丛，绿叶贴于水面。山上秀木繁阴，有夏天浓荫蔽日的氛围，还运用太湖假山石的玲珑剔透特点，在假山的顶部堆叠成云层环绕感觉，有夏雨欲来的意境，给人带来夏天里凉爽的感觉。 夏山处有两块令人大为惊叹的奇石；蛙石和鱼骨石。 鱼骨石是个园的镇园之宝，有3米多高，修长飘逸，由上而下有三个近圆形的孔洞，如剔尽的鱼骨，极似一个“丑”字。形似丑字，又似月字，瘦骨嶙峋，又绝似一根剔去鱼肉的鱼骨。石以丑为美，丑到极处便是美到佳处。 蛙石是被巧妙地安排在龟石背上，海龟轻盈地悬浮于湖面上，蛙石蹲伏在一个点缀着睡莲的池塘边，它双眼突出，耳鼓鼓胀，正在鸣叫着跳向池塘。 水上有曲桥一座，通向洞口，洞室可以穿行，拾级登上，转上数转使到山顶。 鹤亭立于夏山之上,下临悬崖峭壁、飞瀑流泉。亭子的左侧有一株柏树相依相伴，枝条交错缠绕，向外伸出。古代松柏不分家，园主人用借景的方式，巧妙地把这座亭子变成了“松鹤亭”，寓意健康长寿。 匾额：“鹤亭”，楹联：“立如依岸雪，飞似向池泉”。来自唐代储光羲《杂咏五首·池边鹤》的作品。 抱山楼七楹长廊连接夏山和秋山。 抱山楼上的“壶天自春”匾额体现主人有醉翁之意不在酒，在于山水之间的园林乐趣。楹联：“淮左古名都，记十里珠帘二分明月；园林今胜地，看千竿寒翠四面烟岚。” “抱山楼”的二层长廊。 立于廊上可见楼下水池东边，有一六角小亭，飞檐翘角，清丽挺拔。亭上悬一匾额“清漪”，楹联：“何处箫声，醉倚春风弄明月；几痕波影，斜撑老树护幽亭。” 中厅。匾额：“抱山楼”。两侧篆书对联：“峭壁削成开画障；玉峰晴色上朱阑 ”。 四周挂些以竹、石为题材的书画作品。 抱山楼底层东侧靠秋山的墙上嵌碑刻若干，正是著名的“个园记”，清人刘凤诰撰并书。 秋景用黄山石配上丹枫等植物，在秋山顶上最高处建有一座拂云亭，这里也是个园最高的地方，有秋天登高眺望伸手就可以踫到云彩的意境。 秋山的每块石头都是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。颇有黄山意蕴，若从山顶寻道下来，你最大的感受可能就是：整个山体内部都是“空”的，这就是假山的虚实手法了，相对来说，湖石假山要比黄石假山容易堆叠的，因为湖石本身多孔，具有一定的空灵感；但是黄石质地厚重，形态单一，很难做“空”。不过若有高手妙成，则更能显示出山的嵯峨气势。个园的秋山，实而不闷，高峻而又奇险。而且十分注意山形之凹凸变化及洞壑之大小搭配，在黄石假山中是巅峰之作。 秋山的植物以枫为最多。江南凡树叶有叉岐者，多呼为枫。一经秋霜，叶尽深红。不过也不是所有的枫叶都要经秋才红的，住秋阁前的这株红枫就是四季长红的。所以无论你那个季节来看秋山都会有“枫叶荻花秋瑟瑟”的感觉。 秋山上还有座住秋阁，楹联是郑板挢的诗句:“秋从夏雨声中入，春在寒梅蕊上寻” 冬山用的是白色安徽宣石，宣石又叫雪石，用腊梅点缀其中，因为石头中有白色石英结晶，会在阳光下闪耀，远看石头有积雪犹存的感觉，院内陆面冰裂纹的石材铺地、再加上腊梅衬托，让人感到天寒地冻，积雪未消融，寒气逼人的感觉。一般来说，榆树是很少入园造景的，此树既无花的芬芳，也无叶的婆娑、干的俊美。但植于此地，却是神来之笔，因为残雪冬景要的就是这种老树昏鸦的萧条。同时取“年年有余（榆）”的意思。 一块块小狮形宣石因山势制宜，按高低、疏密、大小错落掇叠起来，好像有无数小狮子在雪中嬉戏，一只只顾盼生情，憨态可掬，使寂寥的冬季充满了生机。故而冬山也被称为群狮戏雪图。 在小院的西侧墙上有两个园形漏窗，透过窗洞可以看到个园春景的翠竹，寓意是“冬天已经来临，春天还会远吗？” 在冬山南面的墙上有四排共二十四个圆形的洞，叫“风音洞”。当有风吹过时，可以借助墙外狭窄巷道和高墙产生的气流变化，让风产生呼呼作响的效果，有北风呼啸冬天的意境。风音洞所在的位置按常规做法应该设置花窗，但宣石体态浑圆，形似雪堆，又间以杂色，如果用传统的磨砖花窗作为背景，会消弱宣石的质感，淡化雪意，如果只用一段粉墙又未免显的过于单调，在这里造园者非常有创意的用最简单的几何图形“圆”造成孔洞，即代替了花窗，又借来了“寒”风，真可谓匠心独运。 冬山院落的北侧有一排东西走向的建筑，叫“透风漏月轩”。南北两边通透，单檐硬山顶。此厅从其构架形式上来说是方厅，抬梁式的构架是方的，椽子是方的，柱子是方的，石鼓是方的，石磉是方的，地面是方砖铺的，连木雕窗子也是方的。 厅内匾额：“透风漏月”，楹联：“虚竹幽兰生静气，和风朗月喻天怀”，双层雕花木栏镶嵌玻璃墙，通气透风，可赏月、赏雨，冬天可以在内栏烧炭炉取暖。透过北侧玻璃窗门，直接看到了抱山楼的“壶天自春”匾额。 丛书楼，是当年园主人藏书的地方。楹联：“清气若兰虚怀当竹；乐情在水静趣同山” 住宅部份 住宅部份三进两路。但一厅一堂，一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华。中路五开间，东路三开间。前两进为平房，后进为串楼。每进都建有幽房小院，院中具有不同的景色点缀。
进入大门后有一个宽敞的巷子，东路、中路、西路建筑的南门都在这个宽敞的巷子里。中线为会客区，西侧为主人家的生活区，东侧则是帮工生活区及厨房。
长巷朝东走到头，是一座砖雕福祠，旧时大户人家逢年过节或遇红白喜事时都要在这种地方供奉祖先。
中线为会客区，西侧为主人家的生活区，东侧则是帮工生活区及厨房。 回到个园大门后面的巷子。中路建筑南大门，中路建筑主题是“福”。前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。 天井里这两个大缸不是为了养金鱼，它们是消防用具，称为“门海”。门海即门前的“大海”，门前有了“大海”，砖木结构的房屋就不怕火灾了。天井北侧是“汉学堂” 汉学堂为大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，是扬州最大的一座柏木厅。整个构架造型简练，全无清代的繁复多变，当为明代遗构。 中堂联郑板桥所撰：“咬定几句有用书可忘饮食，养成数竿新生竹直似儿孙”。抱柱联：“三千余年上下古，一十七家文字奇”。一十七家正史，是宋代认定的宋以前编写的历朝历代的正史，指《史记》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《后周书》、《南史》、《北齐》、《隋书》、《唐书》、《五代史》。 太师壁两边是木刻落地罩阁，落地罩上雕刻着蝙蝠寓意“福”。走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟，一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠。后置屏门。 在东路和中路南面中间的地方有一洞门,门楣上书“崇德”。
东路建筑南大门，两侧各一枕石。东路建筑是“禄”的主题。东路建筑为生活用餐场所，从南到北建有“清美堂”、楠木厅、厨房等。
第一进天井，天井是住宅中的采光通风口的空间。雨天天井四周的高大房屋屋檐向内流淌下来，形成四水归堂，古时叫“肥水不流外人田”。南侧是大屏门。北侧是“清美堂”。
清美堂隔扇门的裙板，图案是鹿，以鹿寓禄，指高官厚禄的意思。
“清美堂” 在东路一进，是黄家接待一般性来客和管家处理日常事物的地方，厅堂体量不大，但做工却很讲究。“清美”是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。 匾额：“清美堂”，中堂楹联：“竹宜著雨松宜雪，传家无别法非耕即读”，“裕后有良图俭与勤”
周围墙壁置合墙板，厅内直柱粗挺。厅堂装修前置木雕阁扇。
两次间是木雕落地罩，落地罩上雕刻鹿及松柏，突出“禄”的主题。后置屏门。
经东路第二进天井，北侧的楠木厅是主人举行小型宴会的地方，全个厅堂都是楠木建造的，也是园主人显摆露富的一个场所。屏门悬金农所撰楹联，“饮量岂止于醉；雅怀乃游乎仙”。立柱楹联是：“家余风月四时乐：大羹有味是读书”。
厅中央是一个可供十二至十四人进餐的大圆桌，两侧各一个红木圆形大桌和圆形矮凳。周围墙壁置合墙板，厅内直柱粗挺，柱下白矾石柱磉“天圆地方”，线脚简洁，造型洗练。厅堂装修前置木雕阁扇。纵观此厅堂，规整宽敞，雍容大度。
东、西次间是木雕落地罩，落地罩上的雕刻，喜鹊登梅。后置屏门。东次间落地罩前的大理石座屏。
东路最后一进，房屋格局为三间两厢。天井西侧有一小门通到火巷，火巷那边是中路建筑。
天井北侧是厨房。厨房格局为三间两相，从屋脊到檐口有梁七架，排山有中柱（立帖式），是非常典型的扬州民居单元形式之一。内设大锅灶，置食盒、酒坛、条凳等厨房用具。
回到个园大门后面的巷子。中路建筑南大门，中路建筑主题是“福”。前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。
天井里这两个大缸不是为了养金鱼，它们是消防用具，称为“门海”。门海即门前的“大海”，门前有了“大海”，砖木结构的房屋就不怕火灾了。天井北侧是“汉学堂”
汉学堂为大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，是扬州最大的一座柏木厅。整个构架造型简练，全无清代的繁复多变，当为明代遗构。
中堂联郑板桥所撰：“咬定几句有用书可忘饮食，养成数竿新生竹直似儿孙”。抱柱联：“三千余年上下古，一十七家文字奇”。一十七家正史，是宋代认定的宋以前编写的历朝历代的正史，指《史记》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《后周书》、《南史》、《北齐》、《隋书》、《唐书》、《五代史》。
太师壁两边是木刻落地罩阁，落地罩上雕刻着蝙蝠寓意“福”。走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟，一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠。后置屏门。 中路第三进，也是最后一进，是黄至筠的四公子黄锡禧的起居常所。黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，他就好像大观园里的宝玉一样，历经的家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。 堂屋楹联：“云中辨江树，花里听鸣禽”
堂屋东侧是黄锡禧夫妇的卧室。 堂屋西侧是黄锡禧的书房。正面匾额：“砚润炉温”，下面是书架，前面是书桌，两侧墙壁挂有书画。书房里有一幅条屏“扬子江头吹白萍，年年愁杀雨淋淋，春风不识离亭苦，先遣长条向客青”。这首诗的作者是黄奭的夫人刘琴宰，她是两淮盐运使曾燠的女儿，出阁前已是扬州有名的才女，黄奭夫妇可谓是琴瑟和谐、相类相从。
西侧厢房边有一偏门，通西侧火巷。 东、西路与中路之间均有一条火巷，巷内对应的每进宅院间开有腰门，上面加盖瓦卷，以方便各路宅院之间的走动。火巷南宽北窄，被扬州人称为棺材巷，这是升官发财的意思。以前个园的正门在南边，当客人进来从南往北走的时候，巷子越走越窄，就有聚财的意思。而我们现在越走越宽就是发财的意思。它的形状又很像船，所以也叫船巷。巷子长大约50多米。园主人是盐商，主要的生意都通过水路运输，在此主人希望自己的人生和事业都能够一帆风顺。火巷由南至北渐行渐窄，强化了透视感，延伸了空间，更觉“庭院深深深几许”。
巷的南首置一口井，紧邻两侧住房及前面门楼排房，便于前面住宅平时用水方便，若发生火灾取水灭火及时。水井旁边的墙是个拱形的碹墙，它的巧妙之处有两个。一是房间内真要失火，可以轻易把这个碹墙敲掉，直接用井水救火；二是墙壁离水井近，必然会返潮，易腐朽。届时只需拆除这一小段碹墙换上新砖即可，不必拆除整段墙壁。 回到个园大门后面的巷子。西路建筑大门。西路建筑亦分三进。是当年主人和家眷偃息的地方，因而最为富丽堂皇，屏门上一个大大的“福”字。 屏门东西两侧都有偏门，东路、中路、西路建筑的屏门两侧的偏门都是串通的。 第一进天井。西侧廊墙上有两对1.5×2.5米磨砖大花窗，是典型的扬州风格。 天井白矾石（汉白玉）铺地，四面见方。石板都磨得光溜溜的。与高峻方柱、古拙方石磉对应。阶沿石，取材一整块花岗石，长度达4.8米，宽度有0.6米，厚度为0.2米。南侧是清颂堂，此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂，因黄至筠晚年“清誉有佳”而得名。 “清颂堂”。“清颂”就是“颂清”，就是歌颂高洁，推崇高洁的美德。在整个黄家宅第中，清颂堂地位最高，比东路建筑的清美堂和中路建筑的汉学堂的体量最大，规格最高，是黄家一家人聚会和接待贵宾以及重大议事与祭祀的地方。抱柱楹联：“几百年人家无非积善；第一等好事只是读书。”。堂中屏木刻：为清代书法大家邓石如的隶书《易经 谦卦》六条屏。下面条案上放石屏、花瓶。条案前置八仙桌，两边太师椅，前面左右两边各有一排客椅和茶几，全部家具以红木雕花制作，样式端庄，做工精致。 此厅堂为杉木构架，但极为考究。正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。檐桁不但粗实，而且是一根整木横陈三间，长度达12.3米。所以大厅里看不到柱子。厅檐、廊檐净高度达5.2米，此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。 清颂堂的隔扇门。 两次间是木雕落地罩，后置屏门。 第二进是黄至筠的居所，院子三面环廊，为明三暗五格局的两层楼宅，上下共计十间。这就是说，虽然从正面看起来，只有三间，其实里面两边还各有一间。这既有私密性的需要，也为了“不逾制”，即不违背封建社会的建筑条规。皇权时代，民居正房至多三间，五间便是犯法。 楼下中间为客堂，西面的次间和里面的套房是黄至筠夫妇的卧室，套房前的小天井与院子之间不开漏窗，使其具有了更好的私密性。 东面的次间和套房是黄至筠的书房。客堂屏门后有梯上楼，楼上是内眷居所。 楼下正堂有门，可直通后进绣楼。 西侧房间，里面有套间。 卧室。 东侧房间 可见绣花架。 第三进仍为三面置廊，明三暗五的楼宅，楼上下共十间。楼下为正房，楼上是闺房绣楼。是女儿家生活、学习、活动的场所，所谓“深闺”指的就是这样的院落。这个地方，一般只有自己的长辈或侍女可以进出，连兄弟长大了也是不可以随意进出的。 客堂。客堂的屏门后有一扇小腰门可直抵花园，不必从火巷走，以避免撞见生人。 从北门出。 步出个园，胸中仍激荡着石与竹的低语。何氏将四季纳入一方天地，春山初醒，夏山如滴，秋山明净，冬山寂寥——这不仅是造园智慧，更是将天地运行之道凝于方寸之间。 四季园的精髓，在于循环往复、生生不息的生命观。这种观照自然的方式，潜移默化为何氏家族的精神底色：春的生机是开拓进取，夏的繁盛是厚德载物，秋的丰盈是戒满持盈，冬的沉静是韬光养晦。 石不能言，竹自有节。这园子之所以历二百年而气韵犹存，正因为建造者将治家哲学熔铸于一石一木。家风如园，需要时时常拂拭，也需要懂得留白与藏拙。当一座园林成为家族精神的容器，它便超越了砖瓦草木，成为穿越时空的无声教诲。 今日我们漫游其中，收获的不仅是江南园林的审美体验，更是一种如何在时代变迁中安身立命的古老智慧——这或许正是个园留给我们最珍贵的礼物。 |
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