南街老狮者，青狮也，亦号文狮。狮而称"老"，其义有二：一曰尊之，二曰年久，故以"老"为号。因其属索堡南街，是以谓之"南街老狮"云。
盖闻青狮之现，肇于上古。当女娲炼石补天之时，黑龙肆虐，玉帝遣青狮下界助女娲降魔。乡人感念狮神奋身卫民，遂于南山祭火神祈助。火神感其诚，赐狮“心火”一枚。青狮得此，口吐烈焰，目射神光，终伏黑龙于索堡村北幽洞，乡人因名其洞曰“黑龙洞”，旱涝祷之辄应。乡民感狮之恩德，遂以布麻塑形，岁时祭祀，代代相传，历久不衰，终成南街老狮之祀。
老狮之制，其法甚古。乡人制之，必择吉日，先取五尺铁锅倒置，以红土塑其颅目，裱宣纸百层，日裱一层，必待晴日，三月余乃成。匠人敷纸之际，必默诵古诀；描金之时，常屏息凝神。百层薄纸累刚毅，一笔朱砂点神魂。狮头重三十余斤，目若金睛耀电，口似丹渊吞虹。狮身缀麻为鬃，藤作尾，通体青碧。
绣球之妙，尽在机巧。以竹篾为骨，红布裹胆，分内外双层：内胆悬铁环数枚，环环相扣；外壳缀红绸，中开小孔纳烛。其枢设铜盘，上置灯盏，暗藏玄机——任球翻飞旋转，烛火始终向上，稳若磐石。盖因重心在下，借力自然，非巧匠不能为也。
狮礼之承，古有"要社"、"乡劳"之制。要社择贤而任，乡劳依序而轮。当选者须宅院宽广，兼以散居数户辅之。职司供奉、修缮、迎迓诸务，惟丧服未除、新寡未久、德行有亏者不得与焉。旧例一户主事，三百春秋方得再值；今制一正四副，仍需一甲轮回。是故乡民敬若神明。月旦望日必行祭祀，节庆则择吉请狮，鸣炮稽首而后出焉。岁修必遣耆老为之，身有秽者远之。修时宜立侧位，濯首勿当面。礼之隆，于斯为盛。
狮舞依鼓而生，击鼓者必选村中俊才。其声铿锵，闻之令人血气激荡：初时轻叩，似唤狮醒；继而重击，狮鬃乍立。静则鼓点疏朗，动则渐转密集，腾跃之际，鼓点急如骤雨，锣钹偕鸣，声若惊雷。斗绣球时，鼓骤停，锣声拖长，狮身凝然如塑；忽一槌落，狮身骤起，与锣鼓共振，浑然一体。舞者皆为壮士，前者擎狮首，后者躬身相从，虽汗透重衣亦不止，尤以后者为劳，如蒙鼓中，竭力相逐，无半分懈怠。
每岁正月十四、十五、十六及十九，日暮酉时，鸣金为号，户出一丁。乡老先设香案，舞者肃拜，虔心祈祥。装毕，三声炮响之后，忽闻长者高声长呼："出狮喽——"，号令既出，南街霎时华灯齐放：耆老提灯，垂髫执盏，丁壮执火，人流如潮。牌灯前导，锣鼓喧天，护狮者环列左右，不召自集——此乃乡人之责，无需督促。狮队浩荡，阵容雄壮，绣球为引，神火助兴。依古制巡游：先南街，后东街，经旅馆、十字口、旧公社，终抵丁字口。后返至戏院，此地开阔，可设八仙高桌，青狮翻腾跃顶，献技最全，历时最久，乃巡游之高潮也。"
狮舞之妙，冠绝诸般社火。每出，其它社火皆避。它艺可略，唯狮不可不观。狮每至一处，则街灯俱灭，唯见牌坊巍峨，灯火如星，人流摩肩，喧声撼地。火把列道，划破夜空如长虹。铃响处，众人骤退，青影逐绣球而至，倏忽如电。狮首若斗，双目如炬，光射凛然。高潮处，三狮跃案争球，双狮滚绣相嬉。忽而血盆大口，气势逼人；转瞬搔首摆尾，憨态可掬。万众欢呼，声动天地。其势可吞山岳，其威能镇鬼神，非故作张狂，实寄乡民精魂。
护狮者皆南街子弟，以身护狮，目光如炬。见星火溅落，则箭步趋前，履底生风踏灭之；遇顽童嬉闹，即厉声喝止。其护持之虔，如奉神明，盖因狮魂即乡魂，不容半分亵渎。护狮者之谨，实为护持一方文脉，世代相传，不敢有失。
狮队归时，必于南街牌坊下盘桓再三。舞者汗透重衫犹自腾跃，观者提灯围聚不肯散去。锣鼓渐歇而心潮难平，此情此景，非独恋舞，实乃眷恋这方水土凝聚的千年精魂。
自垂髫之年，初见狮舞，其形摄魄，其势撼心。今鬓已星星，年近耳顺，然每逢锣鼓震天、青狮腾跃之景，犹然童稚般屏息凝神，如谒神祇。乡人奉之若灵，岁岁舞之，代代虔之：妖氛为之辟易，祥瑞因之降临。商贾望其招财聚宝，农人祈其五谷丰登，士子仰其文光射斗，老者敬其镇宅安邦。
然老狮之传，岂无沧桑？昔烽烟四起，兵戈扰攘，狮像几毁于战火。当是时也，乡绅夜潜祠堂，负狮首藏于地窖；童子晨抱绣球，匿之柴垛深处。更有老匠冒死护持纸范，妇孺接力暗传舞诀。及至河清海晏，乡人聚而谋曰："狮魂不可绝也！"遂倾囊复塑，竭智重光。而今古艺薪传，存狮十一，每逢佳节盛典，必沐浴焚香，恭迎出巡。白发拄杖而前，垂髫雀跃随后，如晤至亲，如瞻神祇。
论曰：南街老狮，非山林之霸主，非戏台之俗艺，乃乡魂之所系也。民敬之若神明，狮佑之如至亲。其威猛之姿，见民风之刚毅；其灵应之态，证人心之诚敬。静则如山岳镇邪，动则似江河行地。动静相生，阴阳相济，遂成一方气运之枢机。
一狮虽微，然数百年香火不绝，足见索堡之民，守礼重义，不忘根本。狮行则邪祟远遁，铃响则万家安宁。此非神异，实乃民心所向，世代相承，故能历久弥新，永镇一方。
纵世殊时异，而民与狮共生共荣之情，愈久愈笃。仰观星汉，犹见神火划空；俯察人间，仍是青狮傲立。此非独娲皇遗风未泯，实乃华夏精魂永续之征也！
