 地云子，又称荷花灯舞或“地围围”，据初步考证，晚清时的环县就有社火活动，清末明初大盛且有一定规模，地云子那时就是环县社火0类拔萃的舞蹈形式。地云子表演都一般是十几岁的少女，4人至8人不等，表演时，舞者身着五彩缤纷的衣裙（当地有些社火队中也着秧歌服或彩衣），手挽长长的草绿色纱带，肩膀挎有荷花盘的两条背带，（背带长以荷花盘刚离地面为宜），唱着《扬燕麦》小曲缓缓步入舞场，做出“蛇形”、“8字形”、“十字形”、等各种不同的舞蹈步伐。由于荷花盘较大且低，四角的荷花中又点有清油灯（或蜡烛），为使荷花盘平衡而不致使灯灭或烧到荷花，舞者必须用细碎的舞步挪步，身体也要挺直，但手臂还要做出抒情、舒展等各种舞蹈动作，是以舞者显得端庄秀丽，婀娜多姿。因地云子一般在晚间表演，远远看去就象朵朵荷花在水面上袅袅浮动，又似颗颗明星在天空点缀，煞是好看。 荷花盘：用细钢筋制成直径约一米的圆盘，用红布或红纸幔住，圆盘上用纸做5朵荷花，荷花之间制成凹下去的圆形小窝，点上清油灯或蜡烛。服饰：绿色彩带，背带，彩裙（或秧歌服、彩衣）等。伴奏乐器：板胡、扬琴、二胡、笛子、小唢呐、碰铃等。 ————  跑马俗称“跑场子”，是环县社火民俗中最具代表性的艺术形式之一。据初步考证，晚清时期环县就有社火活动，清末民初大盛且有一定的规模。县西北角的车道、毛井、芦家湾、小南沟等地社火受宁夏固原影响，主要的就是跑场子，其中车道代掌村的跑场子社火是民国10年从宁夏同心县豫旺城传入的。县北跑场子以祛瘟消灾为目的，寄托人们一种向往幸福安康的生活愿望，其活动有严格的仪式程序性，围绕“迎神”、“安神”、“出坛”、“降香”，“禳瘟”、“谢将”、“回坛”、“烧教”等仪式展开祭祀、舞蹈活动。成员中有头旺子，手持伞头，二旺子手持花牌子，头古子2人，持红旗，二古子2人，持花旗，伞灯子2人掌圆伞灯，拉花姊2人掌方斗灯，马牌子2人执马鞭，赖（俗音害）老汉拿烟锅、赖老婆拿笤帚，共14人分列二队。跑马俗称“跑场子”，是环县社火民俗中最具代表性的艺术形式之一。据初步考证，晚清时期环县就有社火活动，清末民初大盛且有一定的规模。县西北角的车道、毛井、芦家湾、小南沟等地社火受宁夏固原影响，主要的就是跑场子，其中车道代掌村的跑场子社火是民国10年从宁夏同心县豫旺城传入的。县北跑场子以祛瘟消灾为目的，寄托人们一种向往幸福安康的生活愿望，其活动有严格的仪式程序性，围绕“迎神”、“安神”、“出坛”、“降香”，“禳瘟”、“谢将”、“回坛”、“烧教”等仪式展开祭祀、舞蹈活动。成员中有头旺子，手持伞头，二旺子手持花牌子，头古子2人，持红旗，二古子2人，持花旗，伞灯子2人掌圆伞灯，拉花姊2人掌方斗灯，马牌子2人执马鞭，赖（俗音害）老汉拿烟锅、赖老婆拿笤帚，共14人分列二队。县南跑马由22人组成，其中马马8人，花灯12人，打秧歌，农村称为“唱秧歌”、“赛秧歌”，由一个领头打着伞、秧歌队扮成各种人物，手拿扇子、手帕、彩绸等道具在锣鼓伴奏下起舞。环县车道代掌跑场子保留了传统的“打秧歌”、“派秧歌”的古老形式，是秧歌传统表演的活化石。打秧歌是娱神它是社火跑场子结束后，由头旺子（伞头）先唱，后按顺序派由二排旺子、头排古子、二排古子、拉花姊分唱。至今还保留有“太阳出来渐渐高，瞭见我娘家的古树梢，古树梢上锦鸡叫，我受的磨难谁知道”等反映古代劳动妇女心声的歌谣。县南跑马的后半部分一般是轻歌曼舞的“地云子”，与县北“打秧歌”类似。县北跑场子分大场子和小场子，大场子按“绾簪簪”，“蝎子倒卷尾”、“缠棉花”、“蹬四门”、“里落城”、“外落城”（也叫双辫子）、“单辫子”、“走圆圈”，顺序随鼓点跑碎步，打秧歌、派秧歌结束。正月十五到农家中祛瘟，主人可蒸三十六盏面灯，跑场子万灯。小场子直接从蹬四门开始到“单辫子”、“走圆圈”、“打秧歌”结束。县面跑马有“绕8字”、“蛇摆尾”、“缠棉花”、“跃马”、“跳涧”、“辫蒜”、“花四门”、“五梅花”、“九盏灯”、“十二盏灯”等花样。 |
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