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两个官方文稿 从《台山姓氏源流》说到南雄珠玑巷 2025-06-20 17:26:36来源： 台山市人民政府发布机构：台山政府网 http://www./tssrmzf/zjts/lswh/xsyl/xsyl/content/post_3316223.html 市政协文史委员会关于编印《台山姓氏源流》一书的设想提出来之后，大家认为这是一件很有意义的工作，追本溯源、数典念祖，有利于增强中华民族凝聚力，其对繁荣侨乡文化，促进两个文明建设，会产生良好作用，成书之后必将受到读者的欢迎，建议要多印一些。为此召开了一次有十七人参加的研讨会，对如何编好该书，进行热烈的讨论，并达成共识。
早在1984年，由国家档案局、教育部、文化和旅游部联合发出的《关于协助编好<中国家谱综合目录>的通知》中就指出：“家谱是国家宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史等方面的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作，也起着很大的作用。”1998年1月19日，《人民政协报》发表文章，向学术界提倡加强社会史的研究。社会是由人构成的，是由人各自所属的家庭、团体、宗族、行业、阶层等大大小小的圈子所构成。研究社会史，就包括研究人口增长、迁徙和活动规律的人口史，以及家史、宗族史等史学分支。
因此，大家认为，编印此书的目的，就是为研究台山的历史提供资料，为遍布世界的台山籍华人、华侨寻根问祖提供线索，籍此加强家乡同他们的联系，鼓舞他们发扬传统为家乡建设作出新的贡献。
研讨会对《台山姓氏源流》一书的稿件提出三点要求：
一、写出各个姓氏的来源、繁衍及迁徙情况；
二、基本上反映出各个姓氏在台山居住分布及人口之现状；
三、简述该姓氏（着重台山籍的）对祖国对家乡社会作出重大贡献的历代（含当代）知名人物。
对于第三点要求，也有人持不同意见，认为历史悠久，人物众多，而自己占有资料有限，因此而造成的遗漏，特别是对一些当代人物，如果出现上述情况，就不容易摆平关系，会使人产生厚此薄彼的错觉，还是以不写为宜。
最后，会议认为，允许保留个人意见，这一条写或不写、写多写少悉听尊便。台山人究竟有多少姓氏呢？最近出版的《台山市志》说是150个，而根据1994年版的《台山电话号簿》统计，则是180个，要按上述三点要求写出这180（或150）个姓氏的文章，是一件浩大的工程，不能一下完成。
为此，决定第一册写出多少算多少，以后一步一步走下去，陆陆续续的出，相信终须会有完成的时日。而今，第一册总算能同读者见面了，在此仅向各位撰稿人和为本书提供资料的群众以及支持本书出版的有关领导同志表示衷心感谢。本书收编了24篇文章，24个姓氏，其中包括马、邓、方、邝、叶、冯、关、阮、朱、刘、伍、何、陈、李、余、杨、赵、梁、曹、黄、梅、龚、雷、谭，共约14万字。
以上台山各姓谱牒记载，大多是从南雄珠玑巷迁来的，且多与胡妃（或说苏妃）有关。在编辑过程中，我们发现避胡妃之难与97户33姓的南迁，其实是发生于不同年代的两回事，其发生的时间，前后相差竞达几十年甚至一百多年，是前人在修谱时不加细察，而把它们混淆在一起了。 让我们举例先看看各谱的记录： 曹氏谱载：先祖曹汝端于宋宁宗期间（1195～1224）因苏妃之乱，偕同罗贵等97户33姓，由南雄珠玑巷南迁而来。
六村陈氏谱记载：先祖陈猷于南宋开禧元年（1205）因避胡妃之乱由南雄珠玑巷首迁新会石头后，再迁台山； 冲泮陈氏谱记载：陈谟在宋乾道九年（1173）生于南雄珠玑巷沙水村，终于淳祐壬寅年（1242），因胡妃之乱，由南雄迁来古冈州新会杜阮，后由杜阮迁德行里（即今台山冲泮）。 刘氏谱载：因胡妃之乱……乃随罗贵祖等97户于宋开禧元年（1205）三月十六日南迁……以上四谱记载的时间都在开禧年间。
而谢氏谱记载的却是宋高宗绍兴元年（1131），麦氏谱和汶村陈氏谱记载的则是宋度宗咸淳八年（1272年）因避胡妃之祸而南迁。 这样，胡妃之祸发生的时间就有三个：高宗绍兴元年（1131）、宁宗开禧元年（1205）和度宗咸淳八年（1272）。 这使我产生疑问：胡妃之祸是否实有其事？它究竟发生在哪一年？97户33姓南迁，是否真的同它有关？胡妃故事梗概，各谱的记载一样，只是细节略有不同，其主要人物的名字略有出入，有的把胡妃写成苏妃，把黄贮万写成张贮万，把罗贵祖写成罗贵或贵祖。
且举谢氏谱为例：宋季间，有宫人苏氏，貌美性淫，贪私无已。一夕，上幸宫，失调雅乐，上怒，命下冷宫。时季宋宫禁不严，妃乃潜逃，无人知觉（引者注：另有一说苏妃与东宫不合，越宫潜逃），自度不可复入，因扮作游妇，混杂京省，踪迹漂泊，所遇辄投。时有富民黄贮万，系南雄府始兴郡保昌县牛田坊人。贮万备船运粮上京，遂得至关口市下湾泊船只，备牲酬福。时有妇歌舞近前，似有献媚之态。
万见女貌美，稍有意挑之，女即下船与万言娓娓不已，愿托以终身之事，因载而归。后来上行敕复取苏妃，而不知逃亡矣。上怒，敕兵部尚书张钦行文各省缉访，经年无迹，乃复上准歇，不行追究。不知贮万所遇女子，即苏妃也，已改姓，贮万已纳之为宠妇矣。一日其家人刘壮因隙出走，扬泄弊端，传溢京省。兵部官知此，恐上究因，乃诈谓民违法作孽，会同五府六部所有文武官僚共掩前迹，密行计议，欲芟洗其地灭迹。
伪称南雄府保昌县牛田坊有贼作乱，流害良民，冒挟圣旨准行，以南雄府始兴郡保昌县牛田坊地方，择地建筑寨所，聚兵镇守，庶国泰民安等事。时贵祖（引者注：即珠玑巷贡生罗贵）有婿梁乔辉，现在京都任兵部职方司，得闻声息，遂遣家人密报，未旬月，部文行批，立令照议，严行迁徙。时始兴郡牛田坊五十八村居民亿万之众，莫不嗟怨惶惶。惟珠玑里居民九十七家，贵祖密相通透，团集商议，以为南方烟瘴地面；
土广人稀必有好处，大家向南而往，但遇是处江山融结，田野宽平，及无恶势把持之处，众相开辟基址，共结婚姻，朝夕相见，仍如今日之故乡也……即签名团词，赴县陈告，准立文案文引，仍赴府告准案结引，立号编甲，陆续向南而行。” 那么，胡妃（或苏妃）之乱，是否真有其事，其发生的年代究竟如何？查（宋史?后妃列传），从高宗到度宗130多年间，均无胡妃（或苏妃）其人，更无后妃逃出宫禁的记录。而据《宋史?贾似道列传》则载：“理宗崩，度宗又其所立……八年，明堂礼成，祀景灵宫，天大雨，似道期帝雨止升辂，胡贵嫔之父（宋季三朝政要卷四记作胡贵嫔之兄）显祖为带御器械，请如开禧故事，却辂乘逍遥辇还宫，帝曰平章云云。
显祖绐曰，平章已允乘逍遥辇矣。帝遂归。似道大怒曰：臣为大礼使，陛下举动不得预闻，乞罢政，即日出嘉会门。帝留之不得，乃罢显祖，涕泣出贵嫔为尼。始还。”这里的胡贵嫔，是否就是各谱中记载的胡贵妃？若据此，则贵妃出宫确有其事。胡贵嫔出家为尼之后，再从寺庙中逃出然后为黄贮万所得，这虽然是传说，也是极有可能的。我们再来看麦氏谱的记载，就更为明白了：“溯我族由南雄下之始，据旧谱云：宋度宗咸淳八年九月，祀明堂，贾似道为大礼使。礼成，幸景灵宫。将还，遇大雨，似道期帝雨止升辂。
胡贵嫔之兄显祖为带御器械请如开禧故事，却辂乘逍遥辇还宫。帝曰：平章得毋不可。显祖绐曰：平章己允。帝遂归。似道大怒曰：臣为大礼使，陛下举动，不得预闻，乞罢政，即日出嘉会门。帝固留之不得，乃罢显祖，涕泣出贵嫔为尼，似道始还。由是贵嫔出宫，作钞化状，肆行丐食。有南雄保昌县富民张贮万，运粮入京，船泊关口市。备牲酬福。此女下船乞食，衣虽褴褛，而艳异常人。张怜其无依，遂挚归保昌牛田坊。……”这里的记载与宋史记载相符，由此可见，胡妃实于宋度宗咸淳八年（1272）出宫，因避胡妃之祸而南迁的事，应发生在度宗咸淳九年（1273）。 这样，因此事而南迁的当另有其人，而不是那97户33姓了。所谓“罗贵等97户33姓集体南迁。”则是宋宁宗开禧元年（1205）或更早些的高宗绍兴元年（1131）的事。它早于胡妃出宫67年乃至141年。据谢氏谱记录的97户33姓南迁“赴南雄府告案给引词”和南雄知府钟文达批文及南雄府引文所记，是绍兴元年（1131）正月初十；而我市六村陈氏《提领月刊》所载则是开禧元年（1205）正月初五。同一件事，这两姓的记载相差竟达74年。为便于探讨，我们看看两谱所载的呈文及批文：
谢氏谱呈文“赴南雄府告案给引词”保昌县牛田访十四图珠玑村岁贡生罗贵，居民麦秀、李福荣，黄复愈等连名团为逃难俯乞文引早救生灵事。贵等历祖辟住珠玑村，各分户籍，有丁应差，有田赋税，别无亏缺，外无违法向恶背良，为因天灾地劫，民不堪命，十存四五，犹虑难周，及今奉旨颁行，凡民莫敢不遵，贵等因思近处无地堪迁，素闻南方烟瘴地面，田多山少，堪辟住址，未敢擅自迁移，今开居民九十七人团情赴大人阶下，伏乞立案批给引文，经渡夹津岸陆，庶众生早得路迁移安生有址，沾恩上词。绍兴元年正月初十日团词人罗贵等。
知府钟文达批准文查得贡生罗贵等九十七人，原系珠玑村属人也，词称迁移之故，行虑集兵之扰，非有禁过之例，准案引行，此照通行，方至止处，即传该掌官员，告下复引，毋违。
吏房文吏黄英茂行本府文引岭南道南雄府为逃难给行早救生灵事。本年正月十三日据始兴郡保昌县牛田坊十四图珠玑村贡生罗贵等连名呈称前事内开：为天灾人祸，民不堪命，十存四五，犹虑难周，及今奉明旨颁行，筑土设寨。因思近处无地堪迁，远阐南方烟瘴地广人稀，堪辟住址，未敢擅自迁移等情到府，据此案查民贡生罗贵等九十七名，非恶孳民氏。为此合就行给文引，批限起程，凡经关津岸陆，此照通行，毋得停留阻禁，方到此处，合应行赴该府州县立案定籍，缴报文引，以凭造册，转报施行。绍兴元年正月十五日给限四月二十日缴，吏房书吏黄英茂行。
而六村陈氏谱记载的呈文是：具呈陈猷、罗贵祖等九十七户为逃难乞给文引救恤生灵事：历祖向居南雄珠玑巷，各分户籍，有丁应役，有田赋税，别无亏损，别无违法，向系循良，为天灾地劫，民不堪命，十保四五犹虑难周。今奉旨将里作寨，覆限批引，不敢有违。思忖近处，无地堪迁，闻南方烟瘴地广人稀，欲投往安生。乞给文引，俾便迁行。开禧元年正月初五日上呈。
经知县胡统化批准，又经府尹陈文达批道陈猷罗贵祖等九十七家，原系南雄珠玑里民，词称迁移之故，乃虑丁之忧，非干遗禁之例，准案给引。
从以上两例可见，97户33姓集体大规模南迁，是发生于绍兴元年（1131）或开禧元年（1205）的事；而其南迁的原因主要是逃避兵燹，即引文中的“筑土设寨”或“将里作寨”。所谓将里作寨是将民居改作营房，朝廷要在这里驻军了，老百姓是奉旨南迁的。为此，我们可以断言：发生于70乃至100多年之后的胡妃之难，怎么可能成为此次南迁的原因呢！其实，珠玑巷人南迁，自北宋开宝元年（968）就开始了当时中原大地“五代十国”战乱频盈，北人大量南迁。珠玑巷在南雄城北11公里，北距江西省大余县城32公里，旁靠浈江，土地开阔肥沃，物产丰富，是北人入粤的必经之路，而南雄城当年很小，占地只在0.2平方公里左右，被称为斗城，不可能容纳蜂拥而来的人群，南迁者只好在离城不远的珠玑巷择地而栖，条件较好者成为永久居民，条件较差者则稍事歇息即继续南迁。后来人口增多，连部分在此世居者都加入了南迁行列，珠玑巷于是成为人群迁徙的中转站。如此迁来又迁去，进进出出经历了200多年。这样看。各姓族谱记载的南迁时间各不相同，就是理所当然的了。
这二百多年间，有资料可查的迁徙达130多次，其中大规模的南迁有两次。第一次，人们为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，即靖康之耻（1127年）前后。金兀术掳走徽、钦二帝之后，又于高宗建炎三年（1129）率兵渡江南进。岳飞领军抗击，收复了健康（南京）之后，又于绍兴三年（1133年）领军镇压江西省的农民起义。谢氏谱记载的97户33姓的南迁，刚好发生在这两次战役之间的绍兴元年（1131），处在北人南迁的大高潮之中。当时南宋初建，朝廷忙于对付外敌与农民起义，大局未稳，即使发生了妃子外逃也是小事一件，哪顾得上化大力气去追查。而六村陈氏谱记载的是开禧元年（1205），离此已78年，当时全国局势已相对稳定，南宋偏安一隅，呈现出繁华景象，人群大规模迁徙的事已不可能发生，相反，如果此时发生妃子外逃而引起追查则有很大的可能性，但史籍的记载恰恰不是这一年，而是67年之后的度宗八年（1272）处在另一次大规模南迁的前夕。第二次，人们为了逃避元兵追杀的南迁，发生在南宋灭亡前后，史载宋恭帝（赵显）德祐二年，亦即端宗景炎一年（1276），元兵攻陷了南宋京都临安（杭州）。
台山海宴沙栏通亨村人巫岫云就是在这一年弃官逃回家乡隐居的。发生在此前三年的逃胡妃之难，难道其中不夹杂着一点战争的因素吗？关于此次南迁南海鹤园陈氏谱载：“宋度宗咸淳九年癸酉岁（1273），怀王妃胡氏，逃于南雄府保昌县沙水村珠玑巷，溺水，至次年引文查访，民虑及难，各携家逃窜荔枝山下者万余人，遂结竹为牌，顺水漂流，乃狂风大作，牌散溺死甚多。”这里没有提到97户33姓，可见是别一次南迁无疑。后人修谱时已是元朝，可能是出于对朝廷的避讳，或者是其他因素所致，大家竟把前后几十年甚至百多年发生的事扯在一起，把各姓各有原因的南迁，都结到了胡妃的账上，真是冤哉枉也。不过，莫论是集体南迁还是个别南迁，也莫论时间远近，来自南雄珠玑巷这一点却是共同的，毫无疑问的。 据《南雄文史》载，先后从珠玑巷南迁的有六十六姓，包括：罗、湛、郑、张、尹、文、苏、谢、陈、麦、卢、汤、温、谭、赵、伍、曹、区、李、梁、霍、吴、胡、冯、蔡、阮、郭、廖、黄、周、孔、黎、何、陆、高、关、朱、邝、凌、肖、司徒、屈、表、丁、庞、林、任、缪、邓、杜、甘、石、孙、严、鲍、雷、杨、简、唐、程、潘、叶、韩、魏、侯、姚等等。 南迁后裔而今散居珠江三角洲和广东各地，乃至海外。大家都回到珠玑巷探寻本族迁出的源头，即使未能回去寻根，亦在心中对它作深深的怀念。
为此，南雄成立珠玑巷南迁后裔联谊会得到广泛的响应，这绝非偶然。人口的迁徙流动是永不停息的。中华民族是个勇于开拓的民族，不说别的，单说我们台山人吧，从珠玑巷（包括其他地方）南迁而来，把原来的烟瘴荒芜之地，建设成为今日繁荣兴旺的侨乡，不少人又从台山迁出，到全世界各地去谋生、繁衍，而今踪迹遍及83个国家和地区，以自己的智慧和毅力，还有自身的优良品质，融入了当地的人群。为当地社会作出自己的贡献。这便是这种开拓精神的有力证明。勇于开拓，四海为家。这是中华儿女的优秀品质之一。黄氏族谱有一首认宗诗说得好：策马登程出异疆，任从随处立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。我们的祖先从珠玑巷迁来，如今我们已把台山称作家乡了。 有资料表明，新加坡国内人口中，华裔占了将近七成，其中台山人占的比例不小。新加坡和世界各地的华裔是不是已把居住国当成了自己的故乡，我不敢断定。但是各国华裔为了寻根，总会不远万里回到祖辈生活过的地方，仔细地看看自己生命的源头。正如我们已把台山称作家乡，却还要经常讲起珠玑巷一样。“日久他乡即故乡”，这是人口流动的一种趋势，是历史向前延伸的必然。但人们也总在不断地询问自己：我是谁？我来自何方？去向何处？明白了这一点，就会认同编印这本《台山姓氏源流》（第一册），决不是一件毫无意义的工作了。
本文作者简介
陈日生，1939年2月出生，斗山镇六村大湾村人。自小读书，1959年毕业于昆明农校文山分校，先后当过农业局干部、教师、农民、文化站干部、大队主管会计和市政协干部。1957年开始发表作品，出版长篇小说《爱的复苏》、诗集《大沙田放歌》、《望香港》、《金翅》（以上与人合作，笔名谭日超）和诗集《远航》。个人资料已收入《广东省作家传略》、《中国文艺家传集》第二卷、《诗歌辞典》、《中国诗家诗话辞典》。 （2）广东南雄珠玑巷 “七百年前桑梓乡，后人世代不相忘”
唐开元四年（一说开元十六年），即公元716年，出自岭南韶州（今韶关）的第一位宰相张九龄，奉唐玄宗之命主持开凿由江西进入岭南的大庾岭新路，也就是民间常说的梅岭古道。因为该古道的重要作用，形成了一个重要的巷子，珠玑巷，成为日后岭南大地，两广地区，广府民系最重要的寻祖之地，也是部分客家民系的寻祖之地。 自梅岭古道开凿以后，唐朝时开始，断断续续的有中原百姓迁入岭南，珠玑巷是他们必定落脚的地方。
从北宋末年金兵南侵，北宋灭亡开始，出现一定规模的人口南迁；到南宋末年（1276年）之时，蒙元灭宋，许多中原的官宦和民众纷纷避难南迁，出现珠玑巷最大规模的南迁，并被不少族谱扯上了所谓的“胡妃事件”。
据南雄珠玑巷后裔联谊会,2016年统计，自北宋中后期至元初的200多年间，中原及江南氏族自南雄珠玑巷南迁共有130多次。其后裔共有178姓，遍及两广海南和以及海外，人口规模按估算过亿。
如今，南雄珠玑巷建有各个姓氏的宗祠。 上杭是客家民系成长的摇篮，在客家民系播迁发展中，是继客家民系宁化石壁之后的另一个“祖居地”。 从福建龙岩上杭出发，向两广、两湖、江西、四川、台湾等地的后裔有千万之众。从族谱中可以看到，大量没提到“石壁始祖”的家谱，却有记载瓦子街迁出的翔实记录。 瓦子街（珠玑巷），位于今福建省龙岩市上杭县（古属汀州府），大多数族谱记载为上杭瓦子街、瓦子巷、瓦子坪、瓦子堡、瓦子乡，也有不少的族谱记载为上杭珠玑巷、上杭珠玑街瓦子巷，还有的族谱记载为上杭来苏里、上杭姑苏里等，甚至有的族谱还记载成上杭猪尿巷瓦子街、上杭猪鸡巷等。上杭县政府委托上杭客家联谊会的研究和考证，最后确认，瓦子街（珠玑巷）就在如今上杭县北大街体育馆附近。
瓦子街形成的时间应该始于宋元而盛于明清，和上杭客家向外移民族谱记载的时间相一致。最为著名的就是朱德元帅的的祖先历史，四川仪陇县档案馆藏《朱德家谱》作了这样的记载：仪陇县朱氏，于明代由上杭紫金山笋竹坝瓦子街迁往广东韶关乳源县开基，清乾隆四十五年，朱德元帅的上祖从乳源迁往广安州龙台寺李家岩，不久再迁仪陇县马鞍场。朱德元帅是仪陇朱氏的第八代。 罗香林《客家源流考·南宋客家各氏迁移表》列出迁往广东的18个姓氏中，有16个姓氏来自上杭。按照上杭县上杭客家联谊会的统计，截止2010年时，有王、冯、卢、丘、汤、刘、朱、沈、李、杨、吴、何、张、陈、郑、林、周、罗、钟、郭、梁、黄、龚、温、彭、傅、蓝等到27个姓氏，主要的迁居地有粤北、粤西、桂东南、四川、台湾等。 而在近几年来，一浪高过一浪的修谱和寻根问祖热潮中，有更多姓氏出现，不少人在网上直接发帖说族谱记载，先祖来自福建上杭，比如萧、华、涂、吕、谢、赖、宋、唐、胡、万、江、徐等。 2011年，上杭县按照仿古风格，重建了瓦子街。沉睡于历史中的“瓦子街”重现上杭，为世界客家乡亲提供了一个寻根谒祖、旅游观光的崭新平台。
（13）福建莆田珠玑巷 珠玑巷，除了广东南雄、福建上杭之外，还有一个地方也有，就是福建莆田珠玑巷，名气比不过广东南雄珠玑巷，但不不差于上杭珠玑巷。
在广东、广西、海南、台湾，有不少宗族，特别是粤西、粤东讲闽南话的宗族，其族谱记载始祖来自福建莆田珠玑巷非常之多。也有族谱称为猪屎巷、朱史巷、朱紫巷、猪鸡巷等。 民间和网上对这个珠玑巷的考证，目前为止，大致可查到相关的地名有：莆田市刺桐巷和莆田县荔城区黄石镇横塘村珠玑头。 莆田林氏金紫林梨岭（英田）衍派族谱记载，朱紫巷唐宋时名为刺桐巷，今地名为坊巷。位于莆田市大度中段通往井头的古街巷，宽15米，长200余米，东、西走向，路面以石板铺成，古名“刺桐巷”。巷道两旁多为历代莆邑名士之官邸，如宋代之翁姓、方姓、林姓，明代之杨姓、黄姓、彭姓等等，朝廷赐建的石坊比比皆是，故民间俗称此巷名为“坊巷”，乃莆阳文化之发祥地。
对于另一个地名莆田县荔城区黄石镇横塘村珠玑头，则为众多宗族宗亲会考证后得出结论，就是同一个地方不同时代的叫法，一般都称为黄石镇横塘村，珠玑头这几个字省略掉。 广东化州常岭卢氏 广东化州常岭卢氏寻根 树有根，水有源，我范阳卢氏根深叶茂，源流久远，由北往南，迁徙繁衍，至今已遍布全中国。我化州常岭范阳卢氏宗支（包括高州沙田、信宜径口、广西博白），自明洪武以来，已传25世，一万二千多人。由于历史原因，家谱失传，具体从何而来，从何而去，谁之后裔？由于多数为口传，缺乏文字记载，族人多有不清之处。但从历代老人口中，我们也抓住两条线索：一是我们是福建卢县尹（卢锡）后裔；二是从莆田珠玑巷，又说瓦子街，瓦子巷迁来，这就给我们提供了线索：卢锡是卢宗泰后裔，卢宗泰是范阳卢氏二房卢敏后裔。但是，珠玑巷，或瓦子巷在哪里,多年来一直困挠由闽，经粤入桂南的各姓人们。今就这两个疑问进行探讨。 关于珠玑巷，应该是广东南雄市东沙水村牛田坊，许多人去过。为何福建和其他地方也有珠玑巷之称？主要是当初从北南迁之中原汉人，都经过梅岭古道南下，在珠玑巷停留，然后才迁徙到其他地方，人们为纪念这个聚居地，就把新地方冠以珠玑巷之类的地名。 至于瓦子街，瓦子巷，据考证是在福建上杭县老城区今北大街体育馆附近，现在县城建设路以东还有二十多姓的祠堂.因当时人们烧砖烧瓦，废弃瓦片到处都是，后来在这地方建房子，发现地下也都是碎瓦片，所以大街叫瓦子街，小街叫瓦子巷。外迁之人只记住这旧名，现在时过境迁，旧名已不复存在。今查上杭县志为证：孙能《新砌街衢记》记载：“杭川城（今上杭）郭固屹然矣，但其通衢东西相距约四里许，旧砌石子，杂以瓦砾，历久残断失次，随补随毁，遇积雨泥淖往来不能无阻----至成华八年（1472萧宏来令兹邑，欲谋易石板，----至成华十二年（1476）夏功之成者仅十之二，三，而公以内艰（奔妻丧）而去职。时广东陈公清为丞兹邑，廉守有为，爰嗣其事而终其街告完，平正通达，虽余积再而往来无所阻，所谓周道如底，其直如矢也”。 从上可知，上杭确是瓦子巷所在地，我常岭卢氏据说是从从福建兴化府莆田县珠玑巷迁来。据考证，莆田根本没有珠玑巷，也没有瓦子巷。其中奥妙确实难解。有人考证，我偶然读到其文。文中说到明洪武期间，政府委托兴化府莆田县办理移民之事，迁到外地后别人问时，都要说是莆田来的。因为我们是卢锡后裔，卢锡有个儿子卢壁奎（东溪公）由永定迁上杭，而只有卢壁玉（东洋公）留永定坎市，卢正原迁浮山，其他外迁。从文化习俗，手工技巧看，我们和福建永定，上杭一带当时的习俗的确有异曲同工之处。当时永定人种晒烟很出名的，我们普遍也种，上杭人做瓦，做瓷器（包括粘土泥瓷，俗称缸瓦），我们也做，而且传到越南的，也是我们博白人。当时迁徙，一般是结伴而来，因做官的不多。但是出于对祖宗的敬重，也是为了名声，往往给祖宗冠以某某官职衔，这事各姓都有。这就增加了考证困难。但万变不离其宗，我们是卢锡后裔，我们从福建兴化府莆田县珠玑巷巷迁来，或者是瓦子巷迁来的，这就帮助我们找到祖宗，找到祖地了。 史载我范阳卢氏是炎帝后裔，到姜太公是54世(又说51世)，高溪是姜太公11世孙，卢植是高溪33世孙，卢宗泰是卢植18世孙，卢锡是宗泰公18世孙，我化州启公乃卢锡五世孙。从化州启公到现在已有25代，人口六万多人，我博白法安公这支也有一万二千多人。 摘自：卢氏网https://lu./wenhua/328360.jhtml 寻根溯源 三度行 2023-05-24 发布于广东 360图书馆http://www.360doc.com/content/23/0524/11/48824491_1081924606.shtml 当第一次接触族谱时，感觉我族的祖源远流长，可是认真阅读发现始迁祖来自福建兴化府莆田县珠玑巷。 再细读出自杨时（号龟山）裔下：据1995年编修由我族裔孙杨成茂签署的《电白爵山杨氏族谱》载：一世叔虞（字子干，周武王之子，成王之弟；戏削桐叶为圭，封于唐）至七十五世杨畏（这些由历史对照辩真伪暂且按下不表）为我爵山杨氏的远祖；到了维忠（字君锡号保国）再记一世：生杨时（字中立号龟山）。 而福建将乐杨时的故乡记载龟山之父为杨埴（殖）；杨埴之父为杨明；杨明之父为胜达；胜达之父为杨荣（字子江）。杨时的上五世系清晰而且是官方记录。可见1995年所撰写《爵山杨氏族谱》载维忠生杨时（号龟山）有误！
再往下看：杨时生二子：大经、大纶——大纶生二子：卯昌、卯瑞——卯昌生二子：杨耀、杨照——杨照生一子万年；万年（为灵凌令候河南御史）生三子：杨松、杨柏、杨桧——杨桧生二子：杨琴、杨瑟——杨琴生一子：杨英——杨英生一子：维中——维中（字正道号保邦）生四子：伯遇、伯通、伯卿、伯俊——伯俊生三子：杨论、杨讲、杨议——杨讲生一子君钜——君钜生三子：仁福、仁禄、仁寿。 大家请看该谱记载我祖仁寿公卜居电白县城东十里爵山堡，的确不假！可是，我们不防回头看看福建将乐官方记录的龟山年谱：时公（1053——1135）年谱摘:（元丰）五年（1082年）壬戌，公三十岁，居乡，二月，长子迪生；（元丰）八年（1085年）乙丑，公三十三岁，官徐州，三月，次子迥生；（绍圣）三年（1096年）丙子，公四十四岁，官浏阳，三子遹生；元符元年（1098年）戊寅，公四十六岁，归至浏阳，正月长子迪生孙云；（元符）三年（1100年）庚辰，公四十八岁，居乡，四月，四子适生；大观元年（1107年）丁亥，公五十五岁，任余杭县知县，七月，五子造生。
哲宗元佑五年（1090年）庚午，公三十八岁，官虔州，十月戊子，父埴卒，解官居制。崇宁三年（1104年）甲申，公五十二岁，官荆州，五月，长子迪卒。 据爵山杨氏族谱载：南宋高宗绍兴年（1131年）自蒲田兴化府迁入广东潮州；光宗绍熙年（1190年）爵山二世开基祖霆裕公迁入电白爵山堡，1192年从潮州迁考妣的遗骸卜葬爵山松柏岚村（现在始祖墓园）。再比对杨时年普看：我始祖仁寿公出迁广东潮州时（1131年），杨时龟山公还在世（1053——1135年）。四年之后龟山公卒；由此看出我祖仁寿公绝对不是龟山公的十四世裔孙！很明显：从大经、大纶至君矩都是谱匠的杜撰！
据国家档案馆收藏的四库全书中记载的《宝祐四年登科録》中详细记载：电白爵山开基祖霆裕之子杨应辰宝祐四年（1256年）文天祥榜中进士第六名，杨应辰的记录中详细记载：曾祖：智新、祖：仁寿、父：霆裕。 由此可知《电白爵山杨氏族谱》中载：仁寿之父为：“君矩”是杜撰的！再根据进士应辰公1256年中进士时28岁往上推算：杨应辰：1229年出生；此时距离霆裕迁入电白爵山的1190年已经39年了。也即是说：爵山开基祖霆裕公迁入电白爵山39年后第一个仔中进士。按该年代有迁徙能力推断霆裕公应该在14至18岁的时候进入电白爵山堡。也即霆裕公1172——1176年间出生。按当时的生育年龄应在16至22周岁左右。霆裕之父仁寿公应该在1154——1156年左右出生。但《电白爵山杨氏族谱》记载仁寿公最早于1131年已迁入潮州；说明仁寿公的出生年龄在1131年前！凡事也有例外：霆裕之父仁寿公并不是在应育的年龄（16——22岁）生霆裕！从霆裕1190年迁入电白爵山时其父仁寿已卒，结合当时的局势动荡推断：仁寿公是晚年得子！约40——65岁生霆裕。由此推算仁寿公的实际出生年龄推前：（约1134——1124年）左右出生。从此也说明1131年迁入朝州是随父母迁居！由此推算仁寿之父智新公应在1104——1114年左右出生；再对比杨时年谱：唯有杨时次子（1085年）出生的䢛公在19至29岁时生智新？ 再根据福建蛟湖杨氏族谱载：杨时之次子䢛公一生娶二妻：原配廖氏、继配蒋氏均失考。智新出自䢛公原配廖氏是可能的！希望大家认真挖掘证据。 我们是珠玑巷的后人――粤语方言群广东人的祖先我们是珠玑巷的后人――粤语方言群广东人的祖先 欧如柏 小时候曾听父亲说，我们的祖先是从南雄珠玑巷来的。1988年至1989年间，为撰写《百年前称霸中原的七家头》、《浪花淘尽七家头》以及《走过一个世纪的小七家头广祥泰》等篇收集资料之时，发现了广东新会的朱、罗两大姓都是从南雄珠玑巷来的。再从广东南海人康有为、新会人陈白沙、梁启超等的生平史料中发现，他们的祖先也是来自南雄珠玑巷。 这次在广州，访问了《魂牵珠玑巷》的编剧陈中秋，参阅了有关珠玑巷的历史资料之后，总算追本溯源，证实了我们是珠玑巷的后人。 现年四十岁的陈中秋，是现任广东省文化厅副厅长。他在韶关市工作多年，常到韶关东北的南雄去。珠玑巷就在南雄城北约10公里的地方，巷内以红砖为墙，筑有城门式的小石楼，刻写着“珠玑古巷”。巷内有一座“贵妃塔”，以纪念胡贵妃，一座古色古香的凉亭环抱着贵妃塔，为它遮蔽风霜雨露，免受烈日煎熬。
珠玑古巷的建筑物 珠玑巷内的建筑物都是古老的砖屋，一片古朴之情，这里就是中原民族向广东省迁徙的必经之地。自南宋以来，大批中原的士民为避战乱而向南粤迁徙，途中便在珠玑巷落户。然而，南下的人越来越多了，珠玑巷容纳不了过度膨胀的人口，他们的子孙只好南下到珠江三角洲。 接下来珠玑巷的子孙又因不堪战争、饥饿的压迫而远度重洋，散居五湖四海。据说有两万名散居世界各地的人士向中国汇报，他们是珠玑巷的后人。 在中原士民经过珠玑巷向南迁徙的过程中，产生了许多可歌可泣的故事，其中最动人的一则故事是陈中秋与潘邦榛两位编剧家，根据历史资料而编写的《魂牵珠玑巷》。 南宋度宗成淳年间(公元l265年至1274年)，胡贵妃被奸相贾似道出逃，贾似道令尚书张钦率兵追捕。胡贵妃在江边被广东南雄珠玑人黄贮万与刘壮搭救，她隐瞒身份，随船到珠玑巷。 数月后，胡贵妃与黄贮万互生爱意，就在他们结合之际，传来官兵追捕胡贵妃的消息，胡贵妃道出真情，黄贮万表示不怕灾难，愿生死与共。 为了逃避官兵血洗珠玑巷的灾祸，贡生罗贵祖、黄贮万等密议，决心保护胡贵妃和乡亲，于是全体珠玑巷村民乘木筏沿着浈江，往南方向珠江三角洲迁徙。 在迁徙途中，贵妃不愿殃及珠玑巷的乡亲，独自返回珠玑巷向官兵招认自己身份，好让乡亲远走。黄贮万随后赶至，胡贵妃将黄贮万锁入空屋，自己投井自尽。黄贮万发狂冲出，怒斥官兵，以头撞井而身亡。 一场暴风雨过后，风停雨止，胡贵妃与黄贮万在云间翩翩起舞，向奔向远方的乡亲祝福，一刹那，胡贵妃化为一座石塔，就是现在南雄县珠玑巷的贵妃塔。
《魂牵珠玑巷》的剧情 这是陈中秋与潘邦榛根据他们在珠玑巷所搜集到的历史资料与口述传说而编撰的《魂牵珠玑巷》的剧情。 与中街七家头的朱广兰、广恒、朱有兰、同德、朱富兰同属朱氏家族的广祥泰酱园(硕果仅存在的小七家头)，东主朱锡湛保存的《朱氏族谱》是这样记载的。朱氏先辈是来自福建兴化府仙游县林井村。《朱氏族谱》又说，所有的广东朱姓都是同一祖宗，他们的始祖是朱伯璇，他于宋朝在福建开族。 朱伯璇在福建古田县任吏部给事(官名)，死后与妻子黄氏合葬于福建兴化府仙游县太平山。 朱氏家族传到第六世，恰是宋度宗统治即将灭亡的南宋王朝的时候，奸臣贾似道当权，朱氏家族六世祖三房的朱文焕是一名进士，他官拜大理事评事。由于官职的关系，对于朝廷的事情必须提出批评。可是，贾似道当权，敢于进谏的官员往往惹来杀身之祸或贬官他处。 不仅朱文焕得罪了贾似道，他的身为贵妃的妹妹，也因忠言进谏而令贾似道不悦。于是朱文焕被贬到广东南雄珠玑巷，那是宋度宗成淳二年(公元1272年)的事。连夜带着妻子乘竹筏顺流而下，抵达南雄府保昌县沙水村珠玑巷的朱文焕便成为朱氏始祖。 朱文焕夫妇生下三个儿子，长子人龙、次子人虎、三子人凤。三个儿子长大后各自迁徙，人龙居住新宁县，人虎居住南海县，人凤也移居新宁县。 后来人凤的这一支脉的子孙又从新宁县搬到新会县(旧称古冈州)丹灶乡草园里。过后又有子孙迁移到恒星里。从此，朱氏家族又再四处迁徙，以致广州府、肇庆府的各县都有朱氏族人。 百余年前随着朱箕孟、朱箕尧等人南下南洋，在新加坡中街创设朱广兰、朱有兰等酱园杂货之后，大批朱氏族人到新加坡来。 五言绝句相传的排列 朱氏家族始祖“德业开世泽，英良启裔昌，箕求由自远，沛国家祯祥”五言绝句作为班派相传的排列。广恒老板娘陈福棣(朱志浩夫人)说，她到欧洲、美国、加拿大、澳洲、新西兰等探亲兼旅游之时，常常因这首五百绝句的排列而认识了失散多年的朱氏族人，由此可见，来自珠玑巷的朱氏族人已遍布五湖四海。 据中街七家头当中的罗奇生、罗致生的创办人罗兆龄、罗兆贵兄弟的后人说，他们的祖籍南雄珠玑巷，后来移居新会县良溪乡。从他们的祖先罗贵祖开始定居新会，而成为新会人，他们这一代已经是第二十三代了。 罗氏族人也象朱氏族人一样，由于百余年前，他们的先辈在新加坡中街建立了罗致生酱园杂货王国，还在马来西亚从事园丘种植。于是大批罗氏族人从广东南来新、马，当中街七家头式微之后，又有许多罗氏族人移民到欧、美、澳、纽等地。 《平阳区氏家谱》记载：“远祖区雄，娶妻甘氏，生二子：区洁、区杰。区雄终年八十七岁，与甘氏夫人葬于广东南雄。” 区洁娶妻吕氏，区杰娶妻萧氏。区杰夫妇生四子：区远、区迟、区逊、区迈，与始祖区雄同居于广东省南雄府保昌县沙水村珠玑巷。因宋代咸淳九年胡妃逃至之故，于十月甲午夜全境而迁于古冈州(即新会县)。 元一公(即区远)。嫡孙区同迁住南海汀州萼步。元二公(即区迟)迁居顺德。元三公(区逊)迁往高明阮冲石壁村。元四公(即区迈)与始祖竹溪公(即区杰)居住新会潮连乡，区杰终年八十六岁，萧氏太夫人终年八十三岁。后来，区氏族人又向香港、澳门、新加坡、马来西亚、美洲、澳洲、新西兰等地移民。 从《平阳区氏家谱》可以看出，宋度宗成淳九年，因胡贵妃从京城逃来珠玑巷，以致珠玑巷发生灾难，区氏家族与各姓乡亲连夜逃亡，区氏家族逃到了珠江三角洲的新会县。
《珠玑巷史事》的考证和校对 在广州期间，陈中秋先生惠赠了一份《珠玑巷史事》的影印资料给我，这份资料是从广东省中山图书馆收藏的《求实集》影印过来的。 《珠玑巷史事》，是根据中山黄慈博所辑的《珠玑巷民族南迁记》遗稿而撰写的。遗稿从收集各种诗文集、四十多种家谱、族谱中，摘录出来有关珠玑巷的记载几百段，并且作了一些考证和校对工作。 黄慈博在遗稿中以三个家谱、族谱《东莞英村罗氏族谱》、《新会泷水都莲边里麦氏族谱》和《番禺市桥谢氏族谱》，互相对校。而以罗氏作底本，叙述一段宋朝末年珠玑巷三十三姓，九十七户居民南迁的故事。 宋度宗咸淳九年癸丑，有宫人苏氏失调雅乐，皇上大怒，打下冷宫。苏妃潜逃而至关口市下湾，恰遇南雄府保昌县牛田坊人黄贮万在口泊船备三牲酬神。 黄贮万见苏妃貌美，邀请下船，两人谈话投机，苏妃愿下嫁黄贮万，当时黄贮万不知道眼前美人原是皇上的妃子。 后来皇上免赦苏妃，将她从冷宫迁回妃嫔居住的地方，才发现苏妃已逃潜，便下令兵部尚书张钦行文各省，缉访一年仍无结果。张钦已获准不再追究，然而，有一天黄贮万的仆人刘壮因与主人有过节，出走来到京都，泄漏苏妃的秘密。张钦恐怕皇上查询真相，便捏造珠玑巷有贼作乱，企图消灭珠玑巷以掩盖苏妃匿身珠玑巷之事。珠玑巷居民商议对策，罗贵祖建议大家向南方地广人稀的地方迁徙。于是大家伐树串成木筏，随浈江飘流而下。 《番禺市桥谢族谱》还附有《珠玑村三十三姓九十七人流徙铭》，铭文如下： “珠玑流徙，罗、湛、郑、张、尹、文、苏、陈、谢、麦、卢、汤、温、胡、赵、伍、曹、区、李、梁、吴、冯、谭、蔡、阮、郭、廖、黄、周、黎、柯、陆、高发其祥。”九十七人开辟烟瘴。三十三姓永镇南方。子孙万代，为国栋梁。文经武纬，愈远愈昌。
广州市有一条路名“珠玑巷” 各家谱、族谱所记载的珠玑巷居民南迁的原因虽然不一定确实，不过，中国历史的记载可以确定是北宋末年，高宗怆惶南渡。在战乱中，中原士民一部分随高宗向东南迁徙，到太湖流域一带，另一部分则随隆祜太后到赣(江西)南去。隆v太后自赣南回返临安后，士民在中又翻越大庾岭，抵达广东北部的南雄。 这支从中原南迁，越过大庾岭而在畔雄栖身的士民，经过一段时期，人口愈来愈多了，生活愈来愈困难，他们的子孙不得不顺着浈江(南雄在浈江上游)南下，迁徙到珠江三角洲，以求生存。 到了南宋末年，元军大举入侵，特别是德祜二年(1276年)，元将吕师夔攻陷南雄，韶州(韶关)守将曾逢龙、熊飞先后战死，南雄居民，尤其是那些从中原及江南迁徙到南雄居民子孙，不得不往更南的地方迁徙。他们在迁徙的过程中，为了互相照应，一批一批地结伴同行。我们的祖先，在元军攻陷南雄前后沿着浈江到韶州，又从韶州沿着珠江中的北江南到广州，再从广州逐渐迁到珠江三角洲各地。他们在途中历尽千辛万苦，饱尝妻离子散的辛酸。如《麦氏家谱》记载：“遇风箪散，溺死男女多人等不幸事故”。 根据黄慈博遗稿收藏到的家谱、族谱所记载的姓氏，除了《谢氏族谱流徙铭》所提到的三十三姓外，还有庞、康、唐、邝、丁、雷、孔、邓、孙、司徙、邵、任、朱、魏、程、侯、鲍、缪、房、容、潘、冼、祁、袁、姚、蓝、萧、韩、甘、林、杨、梅、吕、严、刘、关、屈、余等四十姓，合计七十多姓，这七十多姓的族人都散居在珠江三角洲的范围内。 广州市有一条路名叫：“珠玑巷”，这显然是饮水思源。为了纪念先辈来自南雄珠玑巷，因为他们从北江南下，大多数是先到广州，然后散居各县或定居广州。 从七十多姓族人散居珠江三角洲的史实看来，大部分粤语方言群的广东人都是珠玑巷的后人。又随着近代史上的多次移民浪潮，珠玑巷的后人更跨出的版图，越过南海，越过印度洋、大西洋、太平洋，走向到世界各地去。 若从遗传学的角度来看，广东人能够遍布世界各地，是因为他们的祖先来自珠玑巷。他们的血液中有着先民为求生存，不惜离开故土，而向外拓荒的因子。 又从粤语方言群的七十多个姓氏来自珠玑巷的记载来看，今天珠玑巷的后人不只两万人，而是几千万人。珠玑巷人从珠玑巷走向珠江三角洲，几百年间又从珠江三角洲走向全世界，这大概是先辈所料不到的事。 (摘自一九九一年一月十三日新加坡《联合旱报》) 文章来源：中华麦氏网 https://mai./wenhua/328932.jhtml 珠玑巷九十七家三十四姓人名列 罗 贵 罗悦秀 罗文弼 罗文绮 李子皋 李子才 李子龙 李应元 李馥荣 李伯宗 李聖悦 李德誉 黄復裕 黄大廷 黄聖求 黄文富 黄悦中 黄中贵 黄晚生 黄仪宾 王可润 黄常 黄義 黄文礼 冯元昌 冯元泽 冯元釆 冯元裕 冯三才 冯思德 陸闰成 陸聖远 陸以信 陸世英 陸道师 陸世永 谭文广 谭广孚 谭信广 谭可均 黎人杰 黎元满 黎聖进 黎孔昭 何一理 何天参 何鹏羽 何宇祥 何君美 周伯道 周观远 周奇才 吴仲賢 吴永祺 吴士礼 孟盂 吴益魁 麦 全 麦秀 麦信可 梁宏益 梁 淮 梁淳文 汤 佐 汤仁化 汤文泽 高子啓 高誉思 高马田 区以信 区孔道 区淳仪 陈世道 陈世兴 赵世常 赵汝荣 胡 瑞 胡聖章 曹一常 曹汝瑞 葉三齐 葉春泽 伍显才 伍元璐 郑一元 湛应奇 廖德举 庐明达 张宗学 郭子文 谢名卿 文可大 刘兆熊 苏汝卿 尹中奇 邓悦南 阮可益 由此可见，带头逃难的人肯定是罗贵。 《浅谈"珠玑巷"的历史与我族符姓的迁徙》 吴川符氏十五世裔孙 符镇豪 整理 2015年2月15日 一、"珠玑巷"的来历： 据清代屈大钧的《广东新语》记载，“珠玑巷名，始于唐张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同居。敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐与珠玑绦环以旌之，避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。”这便是被众多史学家认同的珠玑巷得名的由来。 而另一说法则是，南宋时，地处中原的河南开封祥符有许多官员，为避乱元人入侵而大举南迁，越大庾岭定居于南雄盆地沙水镇，因祥符有珠玑巷，于是将此改名为“珠玑巷”，聊解思乡之情。此说同样见于屈大钧的《广东新语》。 “南雄珠玑巷”位于广东省南雄城北9公里的沙水村，原名敬宗巷。北距梅关20公里，原是古代驿道所经之处，是北人南来翻越大庾岭后进入岭南的第一站。 珠玑巷内的建筑物都是古老的砖屋，一片古朴之情，现存的珠玑巷全长1500米，宽4米，路面全用卵石铺成，两旁民居店铺祠堂栉比鳞次，有北门楼、中门楼、南门楼等宋代风格的建筑，三座门楼为清初所建。南门内有一座元代所建实心石塔，塔高3.5米，七层八角，由17块精雕细刻的红砂岩砌成。造型独特，名曰贵妃塔，建于1350年。这是广东有年代可考的唯一元代古塔，标志着它曾经有过繁盛时期。 有关嘉靖《南雄府志》志一记录，为何天顺年间, 两广巡抚叶盛要在广东与江西交界之处的南雄设立盐关呢? 设立此盐关后, 食盐的运销又发生了怎样的变化呢? 这与明中叶以后岭南地区的社会变迁有关。 明正统以后, 两广地区社会矛盾越来越严重,大大小小的频频发生。正统十一年 1446 广西瑶民起事; 正统十三年 1448广东瑶民赵音旺起事; 次年 1449黄萧养起事, 并迅速进攻广州城, 影响甚大, 虽然黄萧养本人很快被杀, 但此事引发的新宁瑶民之乱, 一直延续了十多年; 景泰五年 1454又有广东泷水苗起事; 天顺元年 1457广西浔州蛮、田州苗亦起事; 天顺三年 1459两广瑶民 泷水、凤山瑶 起事; 天顺四年 1460又有广西壮族起事; 到天顺六年 1462两广瑶民再次起事;天顺七年1463广西瑶民攻打梧州城。总之, 英宗正统至天顺年间, 两广社会相当严重。正是在这样的背景下, 天顺二年 1458 , 叶盛被召为右都御史, 巡抚两广, 明廷希望其平定两广。其时,黄萧养之乱未平,“两广盗乱蜂起, 所至破城杀将。诸将怯不敢战, 杀平民冒功, 民相率从贼”。 泷水 今罗定瑶 凤光山 凤弟吉等声势日盛, 及于廉州、雷州、化州等地, 并攻破泷水、阳江等县。叶盛到任后, 首先需要筹措军饷, 于是他把目光聚焦到了盐, 设法将广东盐销往外省, 并希望从盐的销售过程中获得大笔军饷。天顺四年 1460 四月十二日叶盛上题本云: 旧例 广东盐课司止于本境行盐, 而客商中到引盐堆积较多, 难以发卖, 动经岁月, 亏费财本, 因此不顾身家, 故违禁例, 夤夜驮载, 北过南雄梅岭, 西过梧州发卖,今若听其越境, 则有碍盐法而利独归于商人, 若禁其越境,则久滞盐商而利又归于奸捕。查照广东地方多事, 边仓急缺粮饷, 令见在支盐客商人等,今后支出官盐有愿装往江西南安、赣州并广西梧州等府地方发卖者, 先将盐数备开状赴布政司报名, 每引定于沿河缺粮仓分纳米若干, 取获实收, 至日, 布政司给与印信文凭付照听其过境发卖, 候地方稍宁, 边粮充足, 各照旧例, 地方遵守。或公同选委司府廉干官员就于南雄梧州专一管理, 庶得商民两便。 可见, 本来广东盐就被走私运进赣州, 叶盛设立盐关, 目的在于在两广盗乱蜂起的情形之下, 将原来非法走私的食盐合法化, 借食盐运销获取军饷。第二年, 在上述题本的基础上, 叶盛题准:愿装往梧州等府发卖者, 每引定于梧州府仓加纳米二斗, 装往江西南赣二府发卖者, 每引于南雄府仓加纳米一斗, 以助军饷。 南雄设盐关, 即由此开始。从此, 经南雄、过大庾岭的食盐, 在南雄纳粮即可合法地销往江西南部的南安、赣州等府州。过往盐商在南雄盐关交纳了大量盐税, 为叶盛带来大量的军饷收入, 此后, 盐商再变纳粮为纳银, 盐关的重要性越来越大。伴随着盐关税收的增加, 南雄“商税矩万”,当地也成为有利可图之区, 甚至“官于是者鲜不盈餍”。 南雄盐关设立、征收盐税后, 实际承认了原来私盐贩卖的食盐运销的合法化。天顺年间叶盛开辟此财源后, 其继任者不断地从食盐运销中获取利益。成化初年 1465 , 都御史韩雍在南雄向过往盐商收取税银, 并规定官盐一引许带余盐四引, 每引抽银一钱。弘治二年 1489 , 右都御史秦总督两广军务, 将一引正盐所带余盐的额度增加到六引, 并在余盐之外, 规定如有更多食盐被携带, 亦不被视为走私, 只要自首并交纳每引二钱白银, 同样放其过关, 实际上就是放开了食盐的销售。
二、珠玑巷的形成以及迁徙： 这里就是中原民族向广东省迁徙的必经之地。 北宋靖康元年（1126年），金兵大举南侵，战祸遍及几乎整个黄河中下游地区。金兵攻占开封后，“百姓军人夺万胜门奔逃者达四万余人”，金兵掳走徽、钦二帝，史称“靖康之难”。次年七月，隆太后率六宫及卫士、家属赴南方避难。冬，高宗赵构经汴河退至扬州，后定都临安（今浙江杭州）。 金兵南侵，攻陷汴京，灭亡北宋。宋高宗赵构带领大批官员从中原逃到太湖流域，建立南宋王朝，定都临安（今杭州），史称“建炎南渡”。这个仅存半壁江山的王朝，长期受金兵侵扰。建炎三年至四年（1129―1130），金兵又分两路南犯：一路犯建康直趋临安，追杀宋高宗；一路从湖北进军江西，追杀隆v太后。隆v太后率一支逃亡队伍经洪州（今南昌）、吉安，奔至虔州（今赣州），一路被金兵追杀，仓皇逃窜，到虔州又发生兵变，乱兵抢了皇家财宝，其景况非常凄惨。辛弃疾词“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山”便是回首这件事的。后来，隆v太后被高宗接到临安去了，但是跟随她逃亡的那批官员既不能同去临安，又不能回到已被金兵占领的中原地方去，只好越过大庾岭寻找安身之地。岭南是金兵铁蹄未曾到过的地区，但是前路茫茫，他们又不敢贸然深入“南蛮烟瘴之地”。故而从梅关下来之后，就在南雄境内古驿道旁的沙水村暂住下来。 宋朝南迁后，“民从之者如归市”，由此引发了中原族人的又一次大规模南迁。 宋室的南迁，促进了江南的经济发展。作为岭南交通要道――梅关古驿道上的珠玑巷，因此曾盛极一时。南宋极盛时，珠玑巷内的商贩和居民多达千户，连同附近牛田坊一带五十七村，简直像一个热闹的小城市。 自南宋以来，大批中原的士民为避战乱而向南粤迁徙，途中便在珠玑巷落户。然而，南下的人越来越多了，珠玑巷容纳不了过度膨胀的人口，他们的子孙只好南下到珠江三角洲。接下来珠玑巷的子孙又因不堪战争、饥饿的压迫而远度重洋，散居五湖四海。 不知经过多少次“中原-珠玑巷-珠三角”的反复迁徒，中原人通过珠玑巷源源不断地移居到珠江三角洲一带。嘉靖《广东省志》引《南雄府图经》说：“岭上古有珠玑巷……今南海衣冠多其子孙。”乾隆《南雄府志》说：“广州故家巨族，多由此迁居。”明清纂修的广州府各家谱记其祖先宋代辗转来自珠玑巷的比比皆是。曾昭璇、鲁宪珊对家谱、方志等有关资料的统计和实地调查结果显示，珠玑巷移民家族有797支之多。 三、珠玑巷与胡贵妃的传说： “珠玑巷人南迁”的原形态是广东珠江三角洲和南雄珠玑巷人世代口头相传的，对此在珠江三角洲地区讲粤语的老百姓家中珍藏的族谱中均有此记载。传说当年，罗贵带领珠玑巷人97户33姓在胡贵妃的掩护下，逃亡南迁珠江三角洲地区，开辟了岭南这片疆土。 南宋咸淳年间，荒淫的宋度宗不理朝廷事务，任由奸相贾似道弄权误国。其时，后宫一胡姓妃子，因厌恶宫廷生活，向往普通百姓的天伦之乐，于是偷偷跑出皇宫。宋度宗一日欲招幸胡妃，发现其已逃亡，即令兵马四处搜寻。面对天罗地网的搜查，胡妃自知难于逃脱，便投江自尽。 恰巧，南雄珠玑巷一商人黄贮万雇船到京城临安做生意，站在船头欣赏美景时，见江心飘来一溺水女子，忙将其救上船施以汤药。此女子即是胡妃，被救后慌称姓苏。 一来二往，胡妃与黄贮万情投意合，愿同往珠玑巷结百年好合。受皇命追查胡妃的贾似道因搜查不到胡妃，也只好向宋度宗复命说胡妃已投江自尽。 胡妃随黄贮万到珠玑巷后，夫唱妇随，男耕女织，过上了普通百姓的平静生活，胡妃也将中原文化、栽培菊花等技艺传授珠玑巷平民，大家相处十分融洽。 谁知，好景不长，珠玑巷内一赌徒因赌输钱，欲敲诈黄贮万不果，无意中得知胡妃即当年官府追查的胡妃。为了得到赏银，赌徒于是向官府告发，胡妃藏匿在珠玑巷。 当奸相贾似道接到告发，心中却犯了愁，当年自己曾向皇上声称，亲眼看见胡妃溺水，亲自验尸，如今胡妃却还好好地活着，那么自己不就是有“欺君之罪”。 于是，贾似道定下一条“杀人灭口”的毒计，欲将珠玑巷人统统杀绝，不留活口，将胡妃还活在人间的消息埋灭。贾似道便向宋度宗慌报：南雄珠玑巷人欲谋反。昏君宋度宗下旨：血洗珠玑巷。 面对即将到来的大祸，珠玑巷人惊恐万分。这时贡生罗贵挺身而出，召集众人，共谋集体逃亡之计。经过商议，认为珠江三角洲地广人稀，适合生存。在罗贵的带领下，珠玑巷人97户33姓，伐竹木结筏，告别家乡珠玑巷，顺着浈江、北江前往珠江三角洲地区。 胡妃则为了不再连累珠玑巷乡亲，在面对朝廷大军汹涌而至之时，她毅然跳上岸，与朝廷大军周旋，拖延时间，使珠玑巷人逃亡赢得时间。而后，胡妃投井自尽。 从此，珠玑巷人在珠江三角洲代代相传。“珠玑巷人南迁”故事歌颂了珠玑巷人不畏强暴、“异姓一家”的团结精神。 这只是个传说，历史是否真有胡妃其人，或者说是否珠玑巷人97户33姓的南迁与胡妃有关呢？还是另有原因呢，后面有仔细的分析。 四、珠玑巷三十三姓九十七人南迁的历史： 《番禺市桥谢族谱》中，附有《珠玑村三十三姓九十七人流徙铭》，铭文如下： “珠玑流徙，罗、湛、郑、张、尹、文、苏、陈、谢、麦、卢、汤、温、胡、赵、伍、曹、区、李、梁、吴、冯、谭、蔡、阮、郭、廖、黄、周、黎、柯、陆、高发其祥。”九十七人开辟烟瘴。三十三姓永镇南方。子孙万代，为国栋梁。文经武纬，愈远愈昌。
罗氏、谢氏的族谱都著录了《珠玑村三十三姓九十七人流徙铭》，铭文如下：珠玑流徙，罗湛郑张，尹文苏谢，陈麦卢汤，温胡赵伍，曹区李梁，吴冯谭蔡，阮郭廖黄，周黎何陆，高发其祥。九十七人，开辟烟瘴，三十三姓，永镇南方。 根据各种记录，南宋绍兴元年（公元1131年）正月，罗彦环第七代传孙罗贵率领33姓97家从南雄珠玑巷启程，南迁冈州底(今江门新会良溪)，此次迁徙为唐宋时期由珠玑巷开始的规模最大、影响最广的大迁徙，给珠江三角洲带来了农业开发生力军，也推动了岭南经济、文化的发展。因此，南迁的领头羊罗贵又被称为“珠三角之父”。 罗贵为何南迁？查阅不少罗氏族谱，书写的原因各不同，可以总结为四种：一是奉旨颁行取土筑作寨所；二是躲避天灾地劫；三是窝藏苏妃恐上查究而逃；四是认为南方土广人疏，必有乐土。李良晖认为，除了官妃事件，其他三个原因是相辅相成的，相对可信一点。原来南雄在粤、赣边区，山多田少，珠玑巷一带小平原由红色砂页岩所成，故岩性较弱，岩层日晒后遇水易冲入平地，成为黄泥水淹没坑田。 不管为何南迁，南迁诸姓族谱多载有《赴始兴县告案迁徙词》、《赴南雄府告案给引词》、《知府钟文达批词》、《本府文引》、《赴冈州告案立籍引词》、《冈州知县李丛芳批词》等一应官府文书，对这次族群南迁，都载以罗贵领衔，明确罗贵领头人的地位和作用。 那时候罗贵还只是个贡生，并未入仕，他也不是权贵者。但是在珠玑人遭遇生命财产和家族前途命运的危难关头，他能够挺身而出，仗义扶危，与异姓乡亲团结互助，同舟共济，共赴危难，可见他的人格魅力。“有强大的号召力，让罗贵当仁不让成为南迁族群的领袖、庞大流徙队伍的组织者。” 据族谱记载，南迁自南宋绍兴元年正月十六日起程，他们于三月十六日抵达冈州，耗时两个月。一众跋山涉水，历尽艰辛，险象环生，付出沉重代价。据一些族谱载：“时无舟楫，我祖兄弟砍竹为插，乘流漂泊，夜半突至连州江口，潦水冲散”；“顺水漂流，及狂风大作，排散，溺水死者甚多。” 这一次的南迁是有组织有计划的集体迁徙行动【广西董全吉认为是南宋小朝廷的统一隐藏的口径。宋朝也没有贡生】，是由知识分子贡生水平的领导人罗贵主持，经由集体研究，集体签名，共同发誓的行动。据记载，这次集体迁移是以家庭为单位，共97家，多属有农业知识的，有劳动力的家庭。“如罗贵就带有男仆5人，女仆3人，生产力很强。这些有农业知识的家庭为后来珠区农业发展起了重要的开发和推动作用。”后人把罗贵称为珠三角之父名副其实。 珠三角流传着一句有名的俚语――“唔使问阿贵”，意思是说，有些事情可以自己决定的无须征询他人意见。罗家后人认为，这句俚语的诞生就与罗贵有关。 据有关书籍记载，罗贵率众大举南迁，因为迁徙跋涉千里，时间长，所以一路备受艰险。由于罗贵是首领，什么事情都由他做主，人们也都听从他的指挥，哪怕是很小的事情，也非征得罗贵的同意不可。事情过多，有时候罗贵不胜其烦，于是当众宣布，以后一些小事情，大家可以自行决定，“唔使问阿贵”。 另有一说是，因为罗贵是一个贡生，品学兼优，知书达礼，当初策划南迁及到官府办理迁移手续都是他经手的。在村民眼中，“阿贵”无所不知、无所不晓。及至后来南迁到新会良溪后，因为大家人生地不熟，所以无论大事小事，都要问过阿贵，征求他的意见才敢去做。作为一个开明的领导人，罗贵时常说“唔使问阿贵，你们都放开手脚去做吧”。此后，这句话也就流传开来，成为督促他人独立完成事情的俚语。而“唔使问阿贵”某种程度上也代表着那个时代罗贵开放开明的思想和精神。 罗贵率领33姓97户人家从南雄珠玑巷南迁，是中国移民史的大事件和广府文化发展的重要起点。如今，罗氏后人遍布珠江三角洲一带，散居广东、广西、海南各地，并于近代走出国门，在东南亚、欧美各国创家立业，足迹遍及世界各地。随着罗贵南迁的33姓人士也在珠三角落地生根，于附近农乡开始发展，进而延伸到顺德、南海、新会、香山、东莞各县。虽然各姓不一，但是一同经历艰辛南迁，各家之间相处十分友好。尤其在罗贵一代，97家人亲如兄弟姐妹，相互之间联姻成为常事。各姓子孙人才渐出，逐渐开始建祠堂、书斋、修族谱，各自慢慢成为社会上的上层阶级，各姓也教导后代后裔要与罗姓交好。为了维系世交于千秋，于是编了《流徙铭》发给各族各姓，《流徙铭》曰：珠玑流徙，罗湛郑张，尹文苏谢，陈麦卢汤，温胡赵伍，曹区李梁，吴冯谭蔡，阮郭廖黄，周黎何陆，高发其祥，九十七人，开辟烟瘴。三十三姓，永镇南方，子孙万代，为国栋梁。文经武纬，愈远愈昌。 五、试从《台山姓氏源流》考究珠玑巷人南迁的历史： 台山人究竟有多少姓氏呢？ 最近出版的《台山市志》说是150个，《台山姓氏源流》一书新出版收编了24篇文章，24个姓氏，其中包括马、邓、方、邝、叶、冯、关、阮、朱、刘、伍、何、陈、李、余、杨、赵、梁、曹、黄、梅、龚、雷、谭，共约14万字。 以上台山各姓谱牒记载，大多是从南雄珠玑巷迁来的，且多与胡妃有关。其实避胡妃之难与97户33姓的南迁，其实是发生于不同年代的两回事，其发生的时间，前后相差竞达几十年甚至一百多年，是前人在修谱时不加细察，而把它们混淆在一起了。 让我们举例先看看各谱的记录： 曹氏谱载：先祖曹汝端于宋宁宗期间（ 1195～1224）因苏妃之乱，偕同罗贵等97户33姓，由南雄珠玑巷南迁而来。 六村陈氏谱记载：先祖陈猷于南宋开禧元年（1205）因避胡妃之乱由南雄珠玑巷首迁新会石头后，再迁台山； 冲泮陈氏谱记载：陈谟在宋乾道九年（1173）生于南雄珠玑巷沙水村，终于淳v壬寅年（1242），因胡妃之乱，由南雄迁来古冈州新会杜阮，后由杜阮迁德行里（即今台山冲泮）。 刘氏谱载：因胡妃之乱……乃随罗贵祖等97户于宋开禧元年（1205）三月十六日南迁…… 以上四谱记载的时间都在开禧年间。 而谢氏谱记载的却是宋高宗绍兴元年（1131），麦氏谱和汶村陈氏谱记载的则是宋度宗咸淳八年（1272年）因避胡妃之祸而南迁。 这样，胡妃之祸发生的时间就有三个： 高宗绍兴元年（1131）、宁宗开禧元年（1205）、度宗咸淳八年（1272）。 这使我产生疑问：胡妃之祸是否实有其事？它究竟发生在哪一年？97户33姓南迁，是否真的同它有关？ 胡妃故事梗概，各谱的记载都一样，只是细节略有不同，其主要人物的名字略有出入，有的把胡妃写成苏妃，把黄贮万写成张贮万，把罗贵祖写成罗贵或贵祖。 且举谢氏谱为例： 宋季间，有宫人苏氏，貌美性淫，贪私无已。一夕，上幸宫，失调雅乐，上怒，命下冷宫。时季宋宫禁不严，妃乃潜逃，无人知觉（引者注：另有一说苏妃与东宫不合，越宫潜逃），自度不可复入，因扮作游妇，混杂京省，踪迹漂泊，所遇辄投。时有富民黄贮万，系南雄府始兴郡保昌县牛田坊人。贮万备船运粮上京，遂得至关口市下湾泊船只，备牲酬福。时有妇歌舞近前，似有献媚之态。万见女貌美，稍有意挑之，女即下船与万言娓娓不已，愿托以终身之事，因载而归。后来上行敕复取苏妃，而不知逃亡矣。上怒，敕兵部尚书张钦行文各省缉访，经年无迹，乃复上准歇，不行追究。不知贮万所遇女子，即苏妃也，已改姓，贮万已纳之为宠妇矣。一日其家人刘壮因隙出走，扬泄弊端，传溢京省。兵部官知此，恐上究因，乃诈谓民违法作孽，会同五府六部所有文武官僚共掩前迹，密行计议，欲芟洗其地灭迹。伪称南雄府保昌县牛田坊有贼作乱，流害良民，冒挟圣旨准行，以南雄府始兴郡保昌县牛田坊地方，择地建筑寨所，聚兵镇守，庶国泰民安等事。时贵祖（引者注：即珠玑巷贡生罗贵）有婿梁乔辉，现在京都任兵部职方司，得闻声息，遂遣家人密报，未旬月，部文行批，立令照议，严行迁徙。时始兴郡牛田坊五十八村居民亿万之众，莫不嗟怨惶惶。惟珠玑里居民九十七家，贵祖密相通透，团集商议，以为南方烟瘴地面；土广人稀必有好处，大家向南而往，但遇是处江山融结，田野宽平，及无恶势把持之处，众相开辟基址，共结婚姻，朝夕相见，仍如今日之故乡也……即签名团词，赴县陈告，准立文案文引，仍赴府告准案结引，立号编甲，陆续向南而行。” 那么，胡妃（或苏妃）之乱，是否真有其事，其发生的年代究竟如何？ 查（宋史?后妃列传），从高宗到度宗130多年间，均无胡妃（或苏妃）其人，更无后妃逃出宫禁的记录。而据《宋史?贾似道列传》则载：“理宗崩，度宗又其所立……八年，明堂礼成，祀景灵宫，天大雨，似道期帝雨止升辂，胡贵嫔之父（宋季三朝政要卷四记作胡贵嫔之兄）显祖为带御器械，请如开禧故事，却辂乘逍遥辇还宫，帝曰平章云云。显祖绐曰，平章已允乘逍遥辇矣。帝遂归。似道大怒曰：臣为大礼使，陛下举动不得预闻，乞罢政，即日出嘉会门。帝留之不得，乃罢显祖，涕泣出贵嫔为尼。始还。”这里的胡贵嫔，是否就是各谱中记载的胡贵妃？若据此，则贵妃出宫确有其事。胡贵嫔出家为尼之后，再从寺庙中逃出然后为黄贮万所得，这虽然是传说，也是极有可能的。 我们再来看麦氏谱的记载，就更为明白了：“溯我族由南雄下之始，据旧谱云：宋度宗咸淳八年九月，祀明堂，贾似道为大礼使。礼成，幸景灵宫。将还，遇大雨，似道期帝雨止升辂。胡贵嫔之兄显祖为带御器械请如开禧故事【广西董全吉认为误以开禧的原因】，却辂乘逍遥辇还宫。帝曰：平章得毋不可。显祖绐曰：平章己允。帝遂归。似道大怒曰：臣为大礼使，陛下举动，不得预闻，乞罢政，即日出嘉会门。帝固留之不得，乃罢显祖，涕泣出贵嫔为尼，似道始还。由是贵嫔出宫，作钞化状，肆行丐食。有南雄保昌县富民张贮万，运粮入京，船泊关口市。备牲酬福。此女下船乞食，衣虽褴褛，而艳异常人。张怜其无依，遂挚归保昌牛田坊。……” 这里的记载与宋史记载相符，由此可见，胡妃实于宋度宗咸淳八年（1272年）出宫，因避胡妃之祸而南迁的事，应发生在度宗咸淳九年（1273）。再加上宋度宗实际在位时间是（公元1265年――1274年），共10年，宋度宗之后南宋只维持了五年的时间，1279年，南宋灭亡这样，南宋灭亡以后理应不再有避胡妃之祸的道理。如果真有避胡而南迁的事实，那么因此事而南迁的当另有其人，而不是那97户33姓了。 所谓“罗贵等97户33姓集体南迁。”则是宋宁宗开禧元年（1205）或更早些的高宗绍兴元年（1131）的事。它早于胡妃出宫67年乃至141年。据谢氏谱记录的97户33姓南迁“赴南雄府告案给引词”和南雄知府钟文达批文及南雄府引文所记，是绍兴元年（1131）正月初十；而六村陈氏《提领月刊》所载则是开禧元年（1205）正月初五。同一件事，这两姓的记载相差竟达74年。 为便于探讨，我们看看两谱所载的呈文及批文： 谢氏谱呈文“赴南雄府告案给引词”。 保昌县牛田访十四图珠玑村岁贡生罗贵，居民麦秀、李福荣，黄复愈等连名团为逃难俯乞文引早救生灵事。贵等历祖辟住珠玑村，各分户籍，有丁应差，有田赋税，别无亏缺，外无违法向恶背良，为因天灾地劫，民不堪命，十存四五，犹虑难周，及今奉旨颁行，凡民莫敢不遵，贵等因思近处无地堪迁，素闻南方烟瘴地面，田多山少，堪辟住址，未敢擅自迁移，今开居民九十七人团情赴大人阶下，伏乞立案批给引文，经渡夹津岸陆，庶众生早得路迁移安生有址，沾恩上词。 绍兴元年正月初十日团词人罗贵等。
知府钟文达批准文 查得贡生罗贵等九十七人，原系珠玑村属人也，词称迁移之故，行虑集兵之扰，非有禁过之例，准案引行，此照通行，方至止处，即传该掌官员，告下复引，毋违。 吏房文吏黄英茂行本府文引 岭南道南雄府为逃难给行早救生灵事。本年正月十三日据始兴郡保昌县牛田坊十四图珠玑村贡生罗贵等连名呈称前事内开：为天灾人祸，民不堪命，十存四五，犹虑难周，及今奉明旨颁行，筑土设寨。因思近处无地堪迁，远阐南方烟瘴地广人稀，堪辟住址，未敢擅自迁移等情到府，据此案查民贡生罗贵等九十七名，非恶孳民氏。为此合就行给文引，批限起程，凡经关津岸陆，此照通行，毋得停留阻禁，方到此处，合应行赴该府州县立案定籍，缴报文引，以凭造册，转报施行。 绍兴元年正月十五日给限四月二十日缴，吏房书吏黄英茂行。 而六村陈氏谱记载的呈文是： 具呈陈猷、罗贵祖等九十七户为逃难乞给文引救恤生灵事：历祖向居南雄珠玑巷，各分户籍，有丁应役，有田赋税，别无亏损，别无违法，向系循良，为天灾地劫，民不堪命，十保四五犹虑难周。今奉旨将里作寨，覆限批引，不敢有违。思忖近处，无地堪迁，闻南方烟瘴地广人稀，欲投往安生。乞给文引，俾便迁行。 开禧元年正月初五日上呈。 经知县胡统化批准，又经府尹陈文达批道 陈猷罗贵祖等九十七家，原系南雄珠玑里民，词称迁移之故，乃虑丁之忧，非干遗禁之例，准案给引。 从以上两例可见，97户33姓集体大规模南迁，是发生于绍兴元年（1131）或开禧元年（1205）的事；而其南迁的原因主要是逃避兵燹，即引文中的“筑土设寨”或“将里作寨”。所谓将里作寨是将民居改作营房，朝廷要在这里驻军了，老百姓是奉旨南迁的。为此，我们可以断言：发生于70乃至100多年之后的胡妃之难，怎么可能成为此次南迁的原因呢？ 其实，珠玑巷人南迁，自北宋开宝元年（968）就开始了。当时中原大地“五代十国”战乱频盈，北人大量南迁。珠玑巷在南雄城北9公里，北距江西省大余县城32公里，旁靠浈江，土地开阔肥沃，物产丰富，是北人入粤的必经之路，而南雄城当年很小，占地只在0.2平方公里左右，被称为斗城，不可能容纳蜂拥而来的人群，南迁者只好在离城不远的珠玑巷择地而栖，条件较好者成为永久居民，条件较差者则稍事歇息即继续南迁。后来人口增多，连部分在此世居者都加入了南迁行列，珠玑巷于是成为人群迁徙的中转站。如此迁来又迁去，进进出出经历了200多年。这样看。各姓族谱记载的南迁时间各不相同，就是理所当然的了。这二百多年间，有资料可查的迁徙达130多次，其中大规模的南迁有两次。 第一次南迁，人们为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，即靖康之耻（1127年）前后。金兀术掳走徽、钦二帝之后，又于高宗建炎三年（1129）率兵渡江南进。岳飞领军抗击，收复了健康（南京）之后，又于绍兴三年（1133年）领军江西省的农民起义。谢氏谱记载的97户 33姓的南迁，刚好发生在这两次战役之间的绍兴元年（1131），处在北人南迁的大高潮之中。当时南宋初建，朝廷忙于对付外敌与农民起义，大局未稳，即使发生了妃子外逃也是小事一件，哪顾得上化大力气去追查。而六村陈氏谱记载的是开禧元年（1205），离此已78年，当时全国局势已相对稳定，南宋偏安一隅，呈现出繁华景象，人群大规模迁徙的事已不可能发生，相反，如果此时发生妃子外逃而引起追查则有很大的可能性，但史籍的记载恰恰不是这一年，而是67年之后的度宗八年（1272）处在另一次大规模南迁的前夕。关于此次南迁南海鹤园陈氏谱载：“宋度宗咸淳九年癸酉岁（1273），怀王妃胡氏，逃于南雄府保昌县沙水村珠玑巷，溺水，至次年引文查访，民虑及难，各携家逃窜荔枝山下者万余人，遂结竹为牌，顺水漂流，乃狂风大作，牌散溺死甚多。”这里没有提到97户33姓，可见是别一次南迁无疑。后人修谱时已是元朝，可能是出于对朝廷的避讳，或者是其他因素所致，大家竟把前后几十年甚至百多年发生的事扯在一起，把各姓各有原因的南迁，都结到了胡妃的账上，真是冤哉枉也。 第二次南迁，人们为了逃避元兵追杀的南迁，发生在南宋灭亡前后，史载宋恭帝（赵显）德v二年，亦即端宗景炎一年（1276），元兵攻陷了南宋京都临安（杭州）。台山海宴沙栏通亨村人巫岫云就是在这一年弃官逃回家乡隐居的。发生在此前三年的逃胡妃之难，难道其中不夹杂着一点战争的因素吗？ 各姓的族谱牒都称其祖来自南雄珠玑巷，叙述有简有繁，时间有先有后，早的在北宋开宝，而多在北宋末和南宋末。从北宋的熙宁、崇宁、靖康到南宋的建炎，绍兴、淳熙、开禧、绍定、端平、嘉熙、咸淳、祥兴等各年代，直至元初都有人从珠玑巷南迁。 小小珠玑巷怎能容纳那么多族姓呢?从各族谱记载中可以看出，自珠玑巷南迁的族姓，大体有二种情况：一种是世居珠玑巷的；一种是在年间由中原陆续南迁定居珠玑巷的。有的族定居时间长些，有的短些。几百年间，中原南迁民族，以珠玑巷为立足点，一批批自北迁来，又一批批南徙而去。南宋末年，元军大举入侵，临安陷落，南迁江南的中原族人又不得不再次南迁，拥进广东、福建等地。 不过，莫论是集体南迁还是个别南迁，也莫论时间远近，来自南雄珠玑巷这一点却是共同的，毫无疑问的。据《南雄文史》载，先后从珠玑巷南迁的有六十六姓，包括：罗、湛、郑、张、尹、文、苏、谢、陈、麦、卢、汤、温、谭、赵、伍、曹、区、李、梁、霍、吴、胡、冯、蔡、阮、郭、廖、黄、周、孔、黎、何、陆、高、关、朱、邝、凌、肖、司徒、屈、表、丁、庞、林、任、缪、邓、杜、甘、石、孙、严、鲍、雷、杨、简、唐、程、潘、叶、韩、魏、侯、姚等等。 人口的迁徙流动是永不停息的。中华民族是个勇于开拓的民族。从珠玑巷（包括其他地方）南迁而来广东的，把原来的烟瘴荒芜之地，建设成为今日繁荣兴旺的故乡，不少人又从广东迁出，到全世界各地去谋生、繁衍，以自己的智慧和毅力，还有自身的优良品质，融入了当地的人群。为当地社会作出自己的贡献。这便是这种开拓精神的有力证明。 勇于开拓，四海为家。这是中华儿女的优秀品质之一。 六、试分析下我族符芳始祖从珠玑巷的南迁： 无论是《南雄文史》记录，还是珠玑巷三十三姓九十七人南迁，都没有涉及到符姓，但是我族符芳始祖的后代各地族谱却都有记载着从珠玑巷而来的记录，这是事实。因此可以肯定符芳始祖的南迁属于个别南迁的性质，到底符芳始祖的祖上是从何时迁来珠玑巷的，而符芳始祖又是何时从珠玑巷迁往外地的呢，这都需要根据各地的族谱资料去分析，去探讨。不过，不管是哪地的族谱记录，都必须与历史时间上相符合，有合理性。 由于符芳始祖的后代的各地族谱没有记载有具体的南迁时间，这就给了后人的研究增加了不少的难度。下面试下从各地的族谱记载分析下始祖南迁的原因和时间。 一、茂名族谱记录： 按吾 祖原籍闽省有失各省或籍两京谱阙然亦不必计，但于余所知者始自太祖 讳芳 号柏川公妣赵氏生二世祖 讳宝 号毓灵公妣曹氏生六子由蒲田到粤西仝居一处,后各择地而居焉，（康熙三十二年岁次癸酉1693年） 二、博白族谱记录： 忆惜太始祖符芳，妣赵氏，原籍福建省兴化府蒲田县．生一祖符宝，妣曹氏，生吾祖六人．迁于广东省高州府太平关下居住。 三、廉江族谱记录： 想吾祖在闽省漳州府蒲田县而来至粤西梧州府博白县沙河村暂居数载追吾琼祖四位叔祖迁居粤东高州府茂名县府城太平关居住后分缺散他方卜居乐业。 在明朝洪武年间而来将宗支开列于后，太始祖德芳字柏川妣赵氏生宝昌妣曹氏生六子。。。。。。 四、雷州族谱记录： 始祖德芳公字柏川，原籍闽省蒲田县松树下村人，元代至正年间迁居梧州府博白沙河，妣赵氏生一子：宝昌公，字毓灵，妣曹氏，宝昌公生有六子分居六地， 五、吴川族谱记录： 惟我祖讳芳号柏川，祖妣赵氏，原籍闽省兴化府莆田县，而来粤西梧州府博白县沙河市，卜居于斯。独生一子名宝号毓灵，芳公日常指宝公曰：三世一身形单影只。至宝公成立，娶祖妣曹氏，幸生六子，岂非天眷善行何由获此蕃昌。及芳公已逝宝公亦亡，我祖与五位叔伯祖见地狭民稠，思择形胜，遂迁粤东高州府茂名县太平关安居乐乐业也。 综合以上所述,都有记录着符芳始祖南迁而来的线路，莆田――博白沙河――粤东高州府太平关，茂名族谱只记录“到粤西仝居一处”，其实它所指的“粤西”也包括了“博白沙河”，因为那时候的“博白沙河”属于广东的管辖，这本来是没有冲突的。只有博白的族谱没有有关符芳始祖首先迁来“博白沙河”记录，直接迁往“高州府太平关下居住”，这可能是因为它本身就已经在“博白沙河”居住的事实，因此就忽略了这一段。各地族谱记录对始祖的称谓，有的记载“德芳”，有的记载“符芳”，还有“宝公”，“宝昌公”，从这些记载可以看出，由于历史的悠久，各地地域文化的差异，惭移默化，口口相传的故事也会有所不同。 南迁而来的线路是明确的，但是没有提及具体的原因和时间。可能这次的迁徒的原因只是普通南迁的性质，为了生计或者为了躲避乱世。只有廉江族谱记录是明朝洪武年间而来，洪武年间是（1368年――1398年），雷州族谱记录的却是元代至正年间迁居梧州府博白沙河的，至正年间是（1341年――1368年），如果是因为避胡妃之祸而南迁的，那就是宋度宗咸淳九年的事（1273年），三个记录的时间段相差数十年。 下面试着从这个南迁而来的线路以及族谱记载以及有关历史资料分析： 一、双义祠碑文： 广东巡抚按察都御史李太爷立林符石碑文在县仪门之左，重修高凉太守林符会双义祠记成化元年三月孔公玮镛奉命来守是邦仁凤潘於岭海德威行乎郊区，岁十二月，流贼突逼郡境攻城夺印，城内被掳男女五百余口，牛马二百余只，公督会总林雄符琼径袭敌退后至石圭虚击丑类又追至广西地方龙母山，游鱼寨破各处营寨杀死数多，尽侩男妇牛马府印信，所掳俱还后，有广西地方游鱼寨贼首朱更化时出为患，复调雄琼往剿破而战伤陈亡。。。 二、《鉴江公传》记录： 公讳 清，字 如云，号鉴江，明成化初，流、盗贼四起，积尸盈野。公与伯祖琼公、舅祖林雄公首倡义会，保障乡村，贼不敢入其境。谋翼前守刘公完城社，府库孔公昭文继至，大奇其才。秋七月，荐之佥宪陶公、督府韩公，先授琼公冠带，凡军旅之事就而谋之。秋九月，贼陷高凉，劫去府县印信，公从琼公守鼓楼门，兄弟出敌生擒贼三十八名，斩首数级，贼退，追至粤西夺回府县印信。成化四年，兄弟又从知府孔公破游鱼寨、破龙母山、平禾平罗村，又破长塘两营，杀贼数百，捍溺水者不计其数，夺回被虏男女四百余，牛马数百。公竟以戈折力尽中箭而仆身，叹曰：“身不足惜，但残贼未尽灭，无以报上司！”激励之意，死有遗憾！ 三、族谱上的记录： 长伯祖名琼号如山，祖妣林氏，于成化二年丙戌，冯晓邓辛两侯，大六等山寇四起，流害高凉。琼公与林雄舅祖倡义而战，破贼寨皆死于阵中。都御史韩雍作文祭之，太守孔镛奉书上奏，敕赐忠烈义勇冠带，袭荫千长。 四、《高州府志》摘录： 成化二年（1466），起义瑶民十余部屯驻高州境内，屡受官军，信宜西垌瑶民攻至高州、雷州，与官兵激战，双方死伤惨重。高州知府孔镛通过招抚，瓦解部分起义队伍。天顺四年至成化三年（1460～1467）广西壮族起义军和当地起义农民攻陷信宜县城。孔镛派部将符琼率兵往信宜夜袭起义军侯大六（广西博白人）营寨，符琼战死。 上面的记录都是有关长伯祖符琼祖的事迹，时间是成化初年到成化四年（即1464年――1468年），根据常理推断，符琼祖在这段时间已经有了三个儿子，而且能够有能力组织成立林符会（明代最负盛名的两大义会之一），而又从符琼祖身先士卒，骁勇善战来分析，年龄应该不超过50岁，也不会少于40岁，也就是说符琼祖的出生日期应该是在1418年至1428年之间。按照正常的年龄二十多岁生育下一代来计算，符芳始祖的出生日期应该是1368年――1378年之间。这个时间正好是洪武年间（1368年――1398年），这个时候符芳始祖还是孩童，不可能有南迁的能力，同时也因为不是被动的迁徙（被追杀或者逃难），因此推断符芳始祖很有可能不是洪武年间南迁而来的。也不会是比此前还早的元朝南迁的，更加不会是至少比这还早125年的逃避胡妃之祸而南迁的。 分析归分析，始终缺乏确彻的证据，一切有待进一步去考究。 不管符芳始祖是元朝或者明朝南迁的，也莫论时间长短，祖上是来自南雄珠玑巷的这是事实。如今五地后人已经能够相认并走在一起了，并且各自都得到发展壮大，这是幸事。同时也由于符芳始祖上代谱牒的遗失，也无法知道上祖由何时何处迁来珠玑巷的，或者由于战乱、由于饥荒、由于逃难等等原因遗失上代谱牒的又何止我符族一家？ 黄氏族谱有一首认宗诗说得好： 策马登程出异疆，任从随处立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。 文章来源：中华符氏网https://fu5./wenhua/316083.jhtml 珠玑巷传说与历史真相 摘自百度贴吧 2014年02月01日https://tieba.baidu.com/p/2843590138?pn=1 【移民南迁】 一个古老的历史传说 曾教授首先为读者们讲述了一个古老的历史传说。他说，在珠江三角洲的广府人中，有144个族姓的族谱记载：他们的祖先来自粤北南雄的珠玑巷。这里广泛流传着一个古老的故事：宋朝末年，广府人的祖先遭遇“胡妃之难”，33姓97人跟随罗贵，坐着竹筏，沿着北江顺流而下，历经千辛万苦，从南雄珠玑巷逃到南方的烟瘴之乡，在新会的古冈州上岸，然后又从那里分散开来，在珠江三角洲广袤的土地上生息繁衍……那些人的后代，就是今天珠三角的众多族姓。于是，有了今天珠三角的繁花似锦，如画河山。这就是珠玑巷移7民南迁的故事，被记入广府人的族谱中。 位于粤北南雄的珠玑巷，与江西交界，一直以来都是广府人集体认同的故乡。如今这里新建了纪念牌坊，珠玑古巷已成为闻名遐迩的文化旅游景点，为当地的经济发展做出了积极贡献。曾祥委说，自己和同事曾多次去韶关，对珠玑巷的历史与文化有专门研究，1995年还出版了个人专著《南雄珠玑巷移民的历史与文化》一书。他说，每次去韶关住在珠玑巷对面的珠玑大酒店里，看到无数的广府人来这里寻根，就感觉特别欣慰，因为自己的研究成果已经变成了当地经济发展的推动力。 【学界质疑】 珠玑巷移民传说疑点不少 关于珠玑巷移民的故事，上世纪不少学者进行了研究，发现了不少疑点：从族谱所载的有关文书来看，作伪的痕迹相当明显：文本中的不少职官制度在明朝才出现，如“贡生”、“黄册”、“知府”、“图”等，而且文中提到有关官员的名字也子虚乌有。对有关故事文本的研究表明，其真实性大有疑问，显然是编造出来的。 著名历史学家陈乐素先生认为，族谱记载的文书，从文字、文体、史实来看，都有许多问题；族谱的传说，把北宋末和南宋末两次动乱产生的移民事件混为一谈。他特别指出，《宋史·贾似道传》的胡妃故事，演变为珠玑巷苏妃故事，再构成南雄居民被迫南迁的故事。 关于故事发生的时间，多数学者认为产生于明代。那么，为什么要编造这个传说？不少学者认为是明代社会动乱后，珠江三角洲居民应对编户齐民的策略。一些学者还指出，是少数民族融入汉族、取得汉族身份的策略。梁启超很早就注意到珠玑巷传说与民族意识的关系【广西董全吉认为：瑶族参照了南宋小朝廷移民的故事】，认为传说的特征大致就是证明珠江三角洲人的祖先是出自中原的汉族。 曾教授认为，前人的看法均有局限性，未能解释为什么故事的主人公采取集体行动的方式，而且取得了珠三角广府族群集体认同的事实；对珠江三角洲明代居民的少数民族身份的想定缺乏依据；前人的结论也未能充分解释珠江三角洲居民隐藏身份的必要性；将事件放到明初，用宋末移民的身份无裨益，隐没身份的理由不充分【广西董全吉认为明朝民间修谱盛行，故以此注脚】；如放到明中叶，譬如黄萧养事件以后，则更没有理由，因为黄册在明初已建立，一个传说掩盖不了身份。 【一种解释】 接着，他列举了大量史料支持自己的这一论点。他还提到，《深圳古代简史》记载：“南宋末年，元兵攻陷临安后，张世杰等人先后拥立赵晸、赵昺为帝，率领十万左右江淮、浙、闽军民，从福建沿海转战至潮州、惠州、广州沿海，历时两年之久，失败后其余众藏匿于沿海各县谋生，此外还有粤北如熊飞率领的抗元军队在内陆作战，失败后其余众也都南逃沿海地区，这样形成了对岭南特别是沿海地区又一次移民高潮。在这次移民过程前后直接由全国各地迁入深圳地区的家族有：深圳沙井街道的陈氏（北宋时从江西庐陵迁入）、深圳沙井衙边的陈氏（南宋中从福建莆田迁入）、深圳沙井新桥的曾氏（宋末从福建晋江迁入）等。 【一个结论】 从《台山姓氏源流》说到南雄珠玑巷 摘自：http://www.360doc.com/content/11/0322/10/2478227_103433959.shtml 市政协文史委员会关于编印《台山姓氏源流》一书的设想提出来之后，大家认为这是一件很有意义的工作，追本溯源、数典念祖，有利于增强中华民族凝聚力，其对繁荣侨乡文化，促进两个文明建设，会产生良好作用，成书之后必将受到读者的欢迎，建议要多印一些。 为此，我们召开了一次有十七人参加的研讨会，对如何编好该书，进行热烈的讨论，并达成共识。 早在1984年，由国家档案局、教育部、文化部联合发出的《关于协助编好<中国家谱综合目录>的通知》中就指出：“家谱是国家宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史等方面的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作，也起着很大的作用。” 1998年1月19日，《人民政协报》发表文章，向学术界提倡加强社会史的研究。社会是由人构成的，是由人各自所属的家庭、团体、宗族、行业、阶层等大大小小的圈子所构成。研究社会史，就包括研究人口增长、迁徙和活动规律的人口史，以及家史、宗族史等史学分支。因此，大家认为，我们编印此书的目的，就是为研究台山的历史提供资料，为遍布世界的台山籍华人、华侨寻根问祖提供线索，籍此加强家乡同他们的联系，鼓舞他们发扬传统为家乡建设作出新的贡献。 研讨会对《台山姓氏源流》一书的稿件提出三点要求：一、写出各个姓氏的来源、繁衍及迁徙情况；二、基本上反映出各个姓氏在台山居住分布及人口之现状；三、简述该姓氏（着重台山籍的）对祖国对家乡社会作出重大贡献的历代（含当代）知名人物。对于第三点要求，也有人持不同意见，认为历史悠久，人物众多，而自己占有资料有限，因此而造成的遗漏，特别是对一些当代人物，如果出现上述情况，就不容易摆平关系，会使人产生厚此薄彼的错觉，还是以不写为宜。 最后，会议认为，允许保留个人意见，这一条写或不写、写多写少悉听尊便。 台山人究竟有多少姓氏呢？最近出版的《台山市志》说是150个，而根据1994年版的《台山电话号簿》统计，则是180个，要按上述三点要求写出这 180（或150）个姓氏的文章，是一件浩大的工程，不能一下完成。为此，我们决定先易后难，第一册写出多少算多少，以后一步一步走下去，陆陆续续的出，相信终须会有完成的时日。而今，第一册总算能同读者见面了，在此仅向各位撰稿人和为本书提供资料的群众以及支持本书出版的有关领导同志表示衷心感谢。 本书收编了24篇文章，24个姓氏，其中包括马、邓、方、邝、叶、冯、关、阮、朱、刘、伍、何、陈、李、余、杨、赵、梁、曹、黄、梅、龚、雷、谭，共约14万字。 以上台山各姓谱牒记载，大多是从南雄珠玑巷迁来的，且多与胡妃（或说苏妃）有关。在编辑过程中，我们发现避胡妃之难与97户33姓的南迁，其实是发生于不同年代的两回事，其发生的时间，前后相差竞达几十年甚至一百多年，是前人在修谱时不加细察，而把它们混淆在一起了。 让我们举例先看看各谱的记录： 曹氏谱载：先祖曹汝端于宋宁宗期间（ 1195～1224）因苏妃之乱，偕同罗贵等97户33姓，由南雄珠玑巷南迁而来。 六村陈氏谱记载：先祖陈猷于南宋开禧元年（1205）因避胡妃之乱由南雄珠玑巷首迁新会石头后，再迁台山； 冲泮陈氏谱记载：陈谟在宋乾道九年（1173）生于南雄珠玑巷沙水村，终于淳祐壬寅年（1242），因胡妃之乱，由南雄迁来古冈州新会杜阮，后由杜阮迁德行里（即今台山冲泮）。 刘氏谱载：因胡妃之乱……乃随罗贵祖等97户于宋开禧元年（1205）三月十六日南迁…… 以上四谱记载的时间都在开禧年间。 而谢氏谱记载的却是宋高宗绍兴元年（1131），麦氏谱和汶村陈氏谱记载的则是宋度宗咸淳八年（1272年）因避胡妃之祸而南迁。 这样，胡妃之祸发生的时间就有三个：高宗绍兴元年（1131）、宁宗开禧元年（1205）和度宗咸淳八年（1272）。 这使我产生疑问：胡妃之祸是否实有其事？它究竟发生在哪一年？97户33姓南迁，是否真的同它有关？ 胡妃故事梗概，各谱的记载一样，只是细节略有不同，其主要人物的名字略有出入，有的把胡妃写成苏妃，把黄贮万写成张贮万，把罗贵祖写成罗贵或贵祖。 且举谢氏谱为例： 宋季间，有宫人苏氏，貌美性淫，贪私无已。一夕，上幸宫，失调雅乐，上怒，命下冷宫。时季宋宫禁不严，妃乃潜逃，无人知觉（引者注：另有一说苏妃与东宫不合，越宫潜逃），自度不可复入，因扮作游妇，混杂京省，踪迹漂泊，所遇辄投。时有富民黄贮万，系南雄府始兴郡保昌县牛田坊人。贮万备船运粮上京，遂得至关口市下湾泊船只，备牲酬福。时有妇歌舞近前，似有献媚之态。万见女貌美，稍有意挑之，女即下船与万言娓娓不已，愿托以终身之事，因载而归。后来上行敕复取苏妃，而不知逃亡矣。上怒，敕兵部尚书张钦行文各省缉访，经年无迹，乃复上准歇，不行追究。不知贮万所遇女子，即苏妃也，已改姓，贮万已纳之为宠妇矣。一日其家人刘壮因隙出走，扬泄弊端，传溢京省。兵部官知此，恐上究因，乃诈谓民违法作孽，会同五府六部所有文武官僚共掩前迹，密行计议，欲芟洗其地灭迹。伪称南雄府保昌县牛田坊有贼作乱，流害良民，冒挟圣旨准行，以南雄府始兴郡保昌县牛田坊地方，择地建筑寨所，聚兵镇守，庶国泰民安等事。时贵祖（引者注：即珠玑巷贡生罗贵）有婿梁乔辉，现在京都任兵部职方司，得闻声息，遂遣家人密报，未旬月，部文行批，立令照议，严行迁徙。时始兴郡牛田坊五十八村居民亿万之众，莫不嗟怨惶惶。惟珠玑里居民九十七家，贵祖密相通透，团集商议，以为南方烟瘴地面；土广人稀必有好处，大家向南而往，但遇是处江山融结，田野宽平，及无恶势把持之处，众相开辟基址，共结婚姻，朝夕相见，仍如今日之故乡也……即签名团词，赴县陈告，准立文案文引，仍赴府告准案结引，立号编甲，陆续向南而行。” 那么，胡妃（或苏妃）之乱，是否真有其事，其发生的年代究竟如何？查（宋史?后妃列传），从高宗到度宗130多年间，均无胡妃（或苏妃）其人，更无后妃逃出宫禁的记录。而据《宋史?贾似道列传》则载：“理宗崩，度宗又其所立……八年，明堂礼成，祀景灵宫，天大雨，似道期帝雨止升辂，胡贵嫔之父（宋季三朝政要卷四记作胡贵嫔之兄）显祖为带御器械，请如开禧故事，却辂乘逍遥辇还宫，帝曰平章云云。显祖绐曰，平章已允乘逍遥辇矣。帝遂归。似道大怒曰：臣为大礼使，陛下举动不得预闻，乞罢政，即日出嘉会门。帝留之不得，乃罢显祖，涕泣出贵嫔为尼。始还。”这里的胡贵嫔，是否就是各谱中记载的胡贵妃？若据此，则贵妃出宫确有其事。胡贵嫔出家为尼之后，再从寺庙中逃出然后为黄贮万所得，这虽然是传说，也是极有可能的。 我们再来看麦氏谱的记载，就更为明白了：“溯我族由南雄下之始，据旧谱云：宋度宗咸淳八年九月，祀明堂，贾似道为大礼使。礼成，幸景灵宫。将还，遇大雨，似道期帝雨止升辂。胡贵嫔之兄显祖为带御器械请如开禧故事，却辂乘逍遥辇还宫。帝曰：平章得毋不可。显祖绐曰：平章己允。帝遂归。似道大怒曰：臣为大礼使，陛下举动，不得预闻，乞罢政，即日出嘉会门。帝固留之不得，乃罢显祖，涕泣出贵嫔为尼，似道始还。由是贵嫔出宫，作钞化状，肆行丐食。有南雄保昌县富民张贮万，运粮入京，船泊关口市。备牲酬福。此女下船乞食，衣虽褴褛，而艳异常人。张怜其无依，遂挚归保昌牛田坊。……” 这里的记载与宋史记载相符，由此可见，胡妃实于宋度宗咸淳八年（1272）出宫，因避胡妃之祸而南迁的事，应发生在度宗咸淳九年（1273）。 这样，因此事而南迁的当另有其人，而不是那97户33姓了。 所谓“罗贵等97户33姓集体南迁。”则是宋宁宗开禧元年（1205）或更早些的高宗绍兴元年（1131）的事。它早于胡妃出宫67年乃至141年。据谢氏谱记录的97户33姓南迁“赴南雄府告案给引词”和南雄知府钟文达批文及南雄府引文所记，是绍兴元年（1131）正月初十；而我市六村陈氏《提领月刊》所载则是开禧元年（1205）正月初五。同一件事，这两姓的记载相差竟达74年。 为便于探讨，我们看看两谱所载的呈文及批文： 谢氏谱呈文 “赴南雄府告案给引词” 保昌县牛田访十四图珠玑村岁贡生罗贵，居民麦秀、李福荣，黄复愈等连名团为逃难俯乞文引早救生灵事。贵等历祖辟住珠玑村，各分户籍，有丁应差，有田赋税，别无亏缺，外无违法向恶背良，为因天灾地劫，民不堪命，十存四五，犹虑难周，及今奉旨颁行，凡民莫敢不遵，贵等因思近处无地堪迁，素闻南方烟瘴地面，田多山少，堪辟住址，未敢擅自迁移，今开居民九十七人团情赴大人阶下，伏乞立案批给引文，经渡夹津岸陆，庶众生早得路迁移安生有址，沾恩上词。 绍兴元年正月初十日团词人罗贵等。 知府钟文达批准文 查得贡生罗贵等九十七人，原系珠玑村属人也，词称迁移之故，行虑集兵之扰，非有禁过之例，准案引行，此照通行，方至止处，即传该掌官员，告下复引，毋违。 吏房文吏黄英茂行本府文引 岭南道南雄府为逃难给行早救生灵事。本年正月十三日据始兴郡保昌县牛田坊十四图珠玑村贡生罗贵等连名呈称前事内开：为天灾人祸，民不堪命，十存四五，犹虑难周，及今奉明旨颁行，筑土设寨。因思近处无地堪迁，远阐南方烟瘴地广人稀，堪辟住址，未敢擅自迁移等情到府，据此案查民贡生罗贵等九十七名，非恶孳民氏。为此合就行给文引，批限起程，凡经关津岸陆，此照通行，毋得停留阻禁，方到此处，合应行赴该府州县立案定籍，缴报文引，以凭造册，转报施行。 绍兴元年正月十五日给限四月二十日缴，吏房书吏黄英茂行。 而六村陈氏谱记载的呈文是： 具呈陈猷、罗贵祖等九十七户为逃难乞给文引救恤生灵事：历祖向居南雄珠玑巷，各分户籍，有丁应役，有田赋税，别无亏损，别无违法，向系循良，为天灾地劫，民不堪命，十保四五犹虑难周。今奉旨将里作寨，覆限批引，不敢有违。思忖近处，无地堪迁，闻南方烟瘴地广人稀，欲投往安生。乞给文引，俾便迁行。开禧元年正月初五日上呈。 经知县胡统化批准，又经府尹陈文达批道 陈猷罗贵祖等九十七家，原系南雄珠玑里民，词称迁移之故，乃虑丁之忧，非干遗禁之例，准案给引。 从以上两例可见，97户33姓集体大规模南迁，是发生于绍兴元年（1131）或开禧元年（1205）的事；而其南迁的原因主要是逃避兵燹，即引文中的“筑土设寨”或“将里作寨”。所谓将里作寨是将民居改作营房，朝廷要在这里驻军了，老百姓是奉旨南迁的。为此，我们可以断言：发生于70乃至100多年之后的胡妃之难，怎么可能成为此次南迁的原因呢！ 其实，珠玑巷人南迁，自北宋开宝元年（968）就开始了当时中原大地“五代十国”战乱频盈，北人大量南迁。珠玑巷在南雄城北11公里，北距江西省大余县城32公里，旁靠浈江，土地开阔肥沃，物产丰富，是北人入粤的必经之路，而南雄城当年很小，占地只在0.2平方公里左右，被称为斗城，不可能容纳蜂拥而来的人群，南迁者只好在离城不远的珠玑巷择地而栖，条件较好者成为永久居民，条件较差者则稍事歇息即继续南迁。后来人口增多，连部分在此世居者都加入了南迁行列，珠玑巷于是成为人群迁徙的中转站。如此迁来又迁去，进进出出经历了200多年。这样看。各姓族谱记载的南迁时间各不相同，就是理所当然的了。 这二百多年间，有资料可查的迁徙达130多次，其中大规模的南迁有两次。 第一次，人们为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，即靖康之耻（1127年）前后。金兀术掳走徽、钦二帝之后，又于高宗建炎三年（1129）率兵渡江南进。岳飞领军抗击，收复了健康（南京）之后，又于绍兴三年（1133年）领军镇压江西省的农民起义。谢氏谱记载的97户 33姓的南迁，刚好发生在这两次战役之间的绍兴元年（1131），处在北人南迁的大高潮之中。当时南宋初建，朝廷忙于对付外敌与农民起义，大局未稳，即使发生了妃子外逃也是小事一件，哪顾得上化大力气去追查。而六村陈氏谱记载的是开禧元年（1205），离此已78年，当时全国局势已相对稳定，南宋偏安一隅，呈现出繁华景象，人群大规模迁徙的事已不可能发生，相反，如果此时发生妃子外逃而引起追查则有很大的可能性，但史籍的记载恰恰不是这一年，而是67年之后的度宗八年（1272）处在另一次大规模南迁的前夕。 第二次，人们为了逃避元兵追杀的南迁，发生在南宋灭亡前后，史载宋恭帝（赵显）德祐二年，亦即端宗景炎一年（1276），元兵攻陷了南宋京都临安（杭州）。台山海宴沙栏通亨村人巫岫云就是在这一年弃官逃回家乡隐居的。发生在此前三年的逃胡妃之难，难道其中不夹杂着一点战争的因素吗？ 关于此次南迁南海鹤园陈氏谱载：“宋度宗咸淳九年癸酉岁（1273），怀王妃胡氏，逃于南雄府保昌县沙水村珠玑巷，溺水，至次年引文查访，民虑及难，各携家逃窜荔枝山下者万余人，遂结竹为牌，顺水漂流，乃狂风大作，牌散溺死甚多。”这里没有提到97户33姓，可见是别一次南迁无疑。 后人修谱时已是元朝，可能是出于对朝廷的避讳，或者是其他因素所致，大家竟把前后几十年甚至百多年发生的事扯在一起，把各姓各有原因的南迁，都结到了胡妃的账上，真是冤哉枉也。 不过，莫论是集体南迁还是个别南迁，也莫论时间远近，来自南雄珠玑巷这一点却是共同的，毫无疑问的。据《南雄文史》载，先后从珠玑巷南迁的有六十六姓，包括：罗、湛、郑、张、尹、文、苏、谢、陈、麦、卢、汤、温、谭、赵、伍、曹、区、李、梁、霍、吴、胡、冯、蔡、阮、郭、廖、黄、周、孔、黎、何、陆、高、关、朱、邝、凌、肖、司徒、屈、表、丁、庞、林、任、缪、邓、杜、甘、石、孙、严、鲍、雷、杨、简、唐、程、潘、叶、韩、魏、侯、姚等等。南迁后裔而今散居珠江三角洲和广东各地，乃至海外。 大家都回到珠玑巷探寻本族迁出的源头，即使未能回去寻根，亦在心中对它作深深的怀念。为此，南雄成立珠玑巷南迁后裔联谊会得到广泛的响应，这绝非偶然。 人口的迁徙流动是永不停息的。中华民族是个勇于开拓的民族，不说别的，单说我们台山人吧，从珠玑巷（包括其他地方）南迁而来，把原来的烟瘴荒芜之地，建设成为今日繁荣兴旺的侨乡，不少人又从台山迁出，到全世界各地去谋生、繁衍，而今踪迹遍及83个国家和地区，以自己的智慧和毅力，还有自身的优良品质，融入了当地的人群。为当地社会作出自己的贡献。这便是这种开拓精神的有力证明。 勇于开拓，四海为家。这是中华儿女的优秀品质之一。黄氏族谱有一首认宗诗说得好： 策马登程出异疆，任从随处立纲常。 年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。 我们的祖先从珠玑巷迁来，如今我们已把台山称作家乡了。有资料表明，新加坡国内人口中，华裔占了将近七成，其中台山人占的比例不小。新加坡和世界各地的华裔是不是已把居住国当成了自己的故乡，我不敢断定。但是各国华裔为了寻根，总会不远万里回到祖辈生活过的地方，仔细地看看自己生命的源头。正如我们已把台山称作家乡，却还要经常讲起珠玑巷一样。美国华盛顿州长骆家辉在去年回到台山水步镇寻根问祖，只是其中一个典型例子而已。“日久他乡即故乡”，这是人口流动的一种趋势，是历史向前延伸的必然。但人们也总在不断地询问自己：我是谁？我来自何方？去向何处？明白了这一点，就会认同我们今天来编印这本《台山姓氏源流》（第一册），决不是一件毫无意义的工作了。 本文作者简介 陈日生，1939年2月出生，斗山镇六村大湾村人。自小读书，1959年毕业于昆明农校文山分校，先后当过农业局干部、教师、农民、文化站干部、大队主管会计和市政协干部。喜爱文学，现是中国诗歌学会会员、广东作家协会会员、江门市作家协会副主席、台山市文联副主席、台山文学会副会长、市政协副科长。1957年开始发表作品，出版长篇小说《爱的复苏》、诗集《大沙田放歌》、《望香港》、《金翅》（以上与人合作，笔名谭日超）和诗集《远航》。个人资料已收入《广东省作家传略》、《中国文艺家传集》第二卷、《诗歌辞典》、《中国诗家诗话辞典》。 略述我国姓氏起源及演化 我国姓氏众多、源流各殊，演变经过又十分复杂，令人不易明白，现略将我国姓氏起源、演变、混化、姓氏多少等分述于下，献给我邑乡亲。 大家重视族谱，数典不可忘祖 我中华民族是个源远流长的民族，因此，我们民族的姓氏源流就显得非常繁富，加上中国自古以来乃是礼义之邦，无论贤或不肖的，莫不重视本宗姓氏的出处，这种慎终追始的认真态度，在西洋人来说是不可思议的。 中国人的重视姓氏源流，是非常执着的，名门大族固不用说，即使寻常百姓家，虽在颠沛播迁中，也会带着自己的族谱一代一代的记载下来。在历史上，就曾有过不少感人“护谱”事件。例如三百多年前，明亡后，闽南的郑成功与张世杰拥福王继续抗清，誓死不降。清廷原想剿灭闽南的郑、张两族以为惩罚，消息传到闽南，郑、张两姓就动员人手，把族谱分抄许多副本，交给少壮族人携出逃难，后因清廷接纳降臣洪承畴的建议，采用安抚政策，这两姓族人才免于难。 重视族谱，是中华民族最优良的传统之一，而每一姓的族谱，对本宗的源流，祖先光荣的事迹，都有扼要的记述，虽然祖先的光荣并不就是子孙的光荣，但多少带一种警惕与鼓励的规范，而这种规范的作用，对个人的修身进德以至造福社会，报效国家，都是一种无形而巨大的推动力。例如南宋时，岳飞受了奸相秦桧陷害之后，有一段时期，中原的岳姓少女不肯嫁给秦姓，理由是：“不做奸佞后代的媳妇”！ 敦亲睦族本来就是中国人共有的美德，而发扬这种精神，必须对宗亲关系尊重，对自己姓氏发生亲切感，人人做到爱其所亲而敬其所尊，则尊祖而敬宗，敬宗则睦族，不仅止于亲亲之义而已。 姓氏的演化 现在姓与氏已经通称，而且在文义上，氏且含有尊称的意思。但在古代，姓与氏的意义不同。三代以前，“姓”代表女系的血统，“氏”则表示男系的功勋，所以男子称氏，女子称姓。顾亭林说：古时男子的氏可传可变，女子的姓则永远不可变。王国维亦证实这种说法，并且指出：春秋以后，男子才开始一律称姓。 我国最古的社会是母系社会，故一个姓，代表一个母族。所以，姓字由“女”和“生”两字合成。换句话说，“女”人“生”了孩子，要表明这个孩子属于那一族的，就给他一个“姓”。而“姓”的意义，以现代眼光看来，它最大的科学意义是做为选择婚配的识别，这种知识在古代中国早就具备了。故《国语》有：“同姓不婚，惧不殖也”。《左传》也说：“男女同姓，其生不蕃”。用现代语言来说，就是优生学，古人为了优生，发明了每个女人都要有姓的办法，实在聪明绝顶。 至于“氏”的起源较为迟。最初只是贵族的专利，据宋朝的郑樵说：“氏所以别贵贱；贵者有氏，贱者有名无氏。”例如，周朝初年平定天下后，封其同姓（姬）于鲁、晋、蔡、郑、曹、吴、魏等国，这些国名，便成为受封各同族的“氏”，但仍与周共同姓姬。而封国赐氏的结果，造成了只有诸侯才有氏的尊荣，于是，氏便成为贵族的特征。 以氏“别贵贱”，历经战国而至秦汉，随着封建制度的崩溃，贵族不再存在而起了变化。秦汉以后，氏既不再象征特权，平民不但有名有氏，且所用的氏大都因袭自周代，并开始和姓混而为一。这种演化的经过，清朝的钱大昕说得最清楚：“战国分争，氏族之学久废不讲，秦灭六雄，废封建，虽公族亦无议贵之律；匹夫编户，知有氏不知有姓久矣。汉高祖起于布衣，太史公以上名字且无可考，况能知其族姓所出耶？故项伯、娄敬，赐姓刘；娥姁为皇后，亦不言何姓。以氏为姓，遂为一代之制，而后世莫能改焉”。这便是姓与氏的不同意义及其演化的经过。至于姓与氏的起源，由于产生于史前，众说纷纭，向来没有定论。 姓氏起源的争论 有关中国的姓氏是怎样起源的，古书上的记载并不一致：有些书上载，黄帝定氏族，他的25个儿子当中，有14个得了姓；有些书上说，圣人兴起，黄帝为了分辨他们或尊敬他们，就吹起六律，定他们的姓；有些书上说，氏定，而后系之以姓。 所有这些说法都很抽象，据中华书局出版之《辞海》，对姓，氏，与姓氏的解释，则引述左传隐八年的一段话：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。又引据杜预的注解加以补充：“立肖德以为诸侯，因其所由生以赐姓，谓若舜由妫汭，故陈为妫姓；报之以土，而命氏曰陈”。这段话以现代语体意思是说：天子指定有德的人做诸侯，并以他的出生地赐他一个姓；又封一片土地给他，那片受封的土地代表他的爵位，就成为他的“氏”。例如舜，是在妫出生的，就赐舜姓妫；封给他的土地在陈，陈就是舜的氏。 宋，郑樵同意此说法，并引实例加以补充说：居于姚圩者，赐以姚；居于赢滨者，赐以赢；居于姜水、姬水者，赐以姜、姬。但梁启超不同意此说，他认为姓是母姓是母系时代的产物，氏则为父系的社会基础构成之后才有的，所谓“因生赐姓”之说，恐乃后世的臆测之词。 大抵各家争论的焦点，都集中在周以前的氏族社会转变为封建。社会，其间有一段很长的逐渐演化时期，到了封建制度推行之后，由于史有记载，赐姓命氏的事迹有史可稽，大约已成定论。不过，仍无补于姓氏“起源”的争论。 姓氏的由来类别 这里指的不是单姓与复姓之分，而是姓氏的由来之不同。 有关姓氏的真正“起源”，虽各说不一，但在春秋以后，已大致可考。姓氏的类别，据《左传》载：“天子胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族；官有世功则有官族；邑亦如是”。故梁启超根据此一记载，认定周代受氏的由来有下列四种：1、天子以命，诸侯以国为氏；2、侯国的庶支，以父王的字为氏；3、世代有同一官衔者，以官为氏；4、受有来邑者，以邑为氏。 但早在汉朝，应劭的《风俗通》则把氏分为九类：1、氏于号；2、氏于谥；3、氏于爵；4、氏于国；5、氏于官；6、氏于字；7、氏于居；8、氏于事；9、氏于职。 而宋代郑樵在《通志氏族略》中，则更道而把得姓受氏细分为32类，即：以国，以邑，以乡，以亭，以地，以姓，以名，以序，以族，以官，以爵，以凶德，以吉德，以技，以事，以谥，以爵与谱系，以国系，以族系，以名与氏，以国与爵，以邑与谱系，以官与名，以邑与谥，以谥与氏，以爵与谥等27类；又有代北、关西、诸方复姓及代北三字复姓和四字复姓等五类，合共32类。 把姓与氏的由来做这样的细分，在外行人看来仍是不得要领的。这里，且摘要举几个例加以说明。 一、以名为氏：五帝时代，有国的不称国，只称名，并以名为氏。例如炎帝是国号，名是神农氏；神农氏也是炎帝的氏。 二、以国为氏：从唐虞到秦代，都是国为氏，春秋时代的诸侯，也是以国为氏，后来这些氏都变成了姓。 三、以邑为氏：邑是周代封邑，封邑的人，就以邑为氏。例如楚国的封邑申（今河南省南阳县北），申邑就是申氏，申氏后来变成了申姓。 四、以官为氏：古代有司马的官名，做司马的人以司马为氏。司马也变成了姓。 五、以爵为氏：古代有王爵、侯爵，凡受封王爵、侯爵的人，就以王、侯为氏，王和侯都变成后代的姓。 六、以谥为氏：楚庄王的庄字是谥号，楚庄王的后人就以庄为氏；卫康公的康字是谥号，后人就以康为氏。庄与康，又变成后代的姓。 七、以事为氏：汉武帝的丞相为车千秋，本姓田；皇帝念他年老，准许他每天乘小车上朝，因此号为车丞相，他就以车为姓。 八、以地为氏：因这类人都没有资格受氏，自己或别人就以所居的地方为氏。例如居傅岩者以傅为氏，守桥山黄帝陵者，以桥为氏。这些氏也成后世的姓。 九、以技为氏：古代做巫卖卜的人，他们的子孙就以巫、卜为氏和姓了。 看完这9个例子，对于前引姓氏由来的类别，大概就会有初步的了解。 姓氏的离合混化 我国姓氏的演变由来既有上述的繁复，想想已够头痛，但其间还有各种离合混化的情形，分析起来也很复杂。勉强加以归纳，大致可分为下列6种。 一、强改的：这是专制时代的帝王特权。历代帝王为了表彰忠臣义士，或为示爱于妃嫔臣仆，又或者为安抚外邦的首领头目，往往赐以皇室的姓或其他的姓。例如周穆王的盛姬早死，就改其族人姓痛；明洪武年间，以火你赤为编修，就赐他姓名叫霍庄；永历间，又赐把都帖木儿为吴允诚，赐伦都儿为柴秉诚。也有因触犯朝廷，皇帝不悦，就真接把他改姓的，例如齐武帝原与巴东王萧子响同姓，因痛恨他叛逆，就改他姓蛸；后魏因厌恶安东王元鉴是同姓，就恶毒地把他的元字去头，改他姓兀；又如唐武后篡位，王子图谋驱逐她，事败，武后就改他姓虺来泄愤。 二、适应的；这类的改姓者，大抵都是外族，他们定居中国，为了适应环境，就把复姓改为单姓，例如贺鲁、普周均改为周，贺葛改为葛，侯莫陈改为陈，破罗多改为潘，故古口改为侯等。又如台湾的山地同胞，除了清朝乾隆皇帝赐给7个姓而改掉他们原来的姓之外，光复后，台北、嘉义、台南三县的山胞，申请改为汉音单姓的，也多达78姓。 三、避讳的：这类是专制时代臣民表示尊的一种方式。例如宋的司空氏，因避武王讳司空而改为司功；汉朝的庄姓因避明辛讳而改姓严，晋的尚书师昺，为避晋讳改姓帅；唐的弘姓及淳于姓，也因避明皇及宪宗的讳而分别改姓洪及于。 四、避事的：是因为避开了某一件事而改姓的，其中又可分为避仇、避难、避嘲笑、避羞辱等4种。因避仇而改姓的，例如端木赐之后改为木姓或沐姓；因避难而改姓的，如唐的隰州刺史浩韦本姓郜，改姓浩；因避嘲笑而改姓的，如三国时的氏仪，孔融嘲笑他说：“氏字民无上”，遂改姓是；因为避羞耻，不愿与某人同姓，而自动改姓的，如清初的理寒石本姓李，耻与李自成同姓，自改成理；又如唐之李抱王本姓安，耻与安禄山同姓（按：安禄山原姓康，冒姓安），乃改姓李。 五、省略的：这是为了书写简便或其他原因而省略的，例如鄣省为章；邵，省为召等，都是省去原姓的一边，也有把复姓省略为单姓的，例如钟离省为钟，司寇省为寇等。 六、音讹的：这是由于原姓的误读或误写而混化的，例如陈之讹化为田，韩之讹化为何，欧之讹化为区，号之讹化为郭等等。 以上6例只能说是一种简约的举证而已。事实上，我国姓氏历代的混化是层出不穷的，尤其春秋三代以前，一人一家的姓氏，往往一变再变。《左传》记载春秋时晋国范宣子的祖先：“自虞而上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏；晋主夏盟，为范氏。” 又汉书元后传载，王莽自称与姚、虞、妫、陈、田诸姓为同宗。秦汉以后，姓与氏混称，且因基于上述六种情形的更改，简直是到了花样百出的地步，往往在一姓之中，包括了许多不同系族的姓在内。以陈姓为例，广陵的陈就包括了妫与刘两姓，万年的陈也吸收了白和鲜卑族的侯莫陈；又如王姓，也包括有姬、妫、于三姓及高丽族、鲜卑族和女真族的后人在内。因此，现在的所谓同宗，并不一定同族同系；即使在同姓之间，也有异族异系的混入。但这种情形，并无碍于国人的精诚团结。 中国究竟有多少姓成为疑问 历代的统计数字都很悬殊，直到现在，还是谁都说不准。这是因为中国地大人众，交通阻隔，加上姓的源流演化又如此繁复，调查统计的工作很难做到正确。在这里，只能举出历代几种代表性的数字做为参考而已。 一、春秋时代的姓，不过几十个而已，据顾尖武的日知录指出，春秋时本于五帝的姓只有22个，后来梁启超（中国文化史）又查出8个，若再加上五帝以外的姓，最多也不会超过50个。 二、汉朝的史游（急就篇）则列出单姓的127个，复姓的3个。 三、唐朝温彦编定的姓有193家，并分列为9等。 四、元朝马端临的《文献通考》，收录的姓已达3736个。 五、明代王圻的《续文献通考》增列为4657姓。 六、据现代的美国谱系学会，调查统计中国人的姓，则高达9182个。 至于前代计列的姓，并不包括边疆民族的全部。民国成立后，边疆民族的姓如都加入统计，数字必更庞大惊人，但统笼来说，现代中国常见的姓，大约不会超过5千个，因为有些姓，或更改、或混化、或不传，已经成为历史名词，不再有现例存在了。 例如邘姓：周武王封儿子于邘（在河南省沁阳县西北），后人去邑，改姓于。又如郳：夷父颜有功于周，他的儿子名友，别封于郳（今山东省膝县），后人为避仇而改为倪，或省笔写做儿。我国有过9千多个姓，但其中许多已湮没不存，成为历史的名词了。 还有罕见的稀姓，但稀姓人口历代都不多， 现且把好些稀姓列出来，并分类归属，或者有许多人感到闻所未闻。 这些稀姓，摘要可分属于下列几类： 1、以声音为姓的：呼、叱、唱、哈。 2、以颜色为姓的：青、红、苍、紫、黑。 3、以行业为姓的：职、业、上、农、工、学、兵、党、政、法、律、医、僧、樵。 4、以人体为姓的：心、眉、乳、牙、膝、胖。 5、以心理状态为姓的：怀、哀、悼、喜、慕。 6、以动作为姓的：起、立、仰、伏、步、行、接、笃、送、过、招、回、拱、扶、摩、脱、闭、沐、望、柑、伸、出、闪、腾。 7、以德行为姓的：智、仁、勇、刚、义、廉。 8、以体积为姓的：宽、广、厚、巨。 9、以干支为姓的：干、支、甲、申、丑、戌、卯。 10、以语词为姓的：焉、毋、但、因、从、由、况、却、都、尚。 11、以房屋为姓的：庐、舍、轩、阁、宫、院、门、策、邸、围、座。 12、以人伦为姓的：祖、公、伯、儿、妹、师、徒、仆、表、伦、皇。 13、以方位为姓的：东、西、中、右、前、位。 14、以时序为姓的：年、月、日、时、秋、冬、闰。 15、以山川为姓的：山、水、泥、河、潭。 16、以动物为姓的：虎、熊、貊、鹿、糜、羌、羊、鱼、鸟、雀、凤、燕。 17、以植物为姓的：植、木、果、豆、桑、槐、椿、檀、松、柏、荔、桃、栗、莉、兰、菰、芎、杻、种。 18、以衣服为姓的：衣、布、线、禚、褟、袭。 19、以器物为姓的：炉、臼、磨、具、柬、药。 20、以金属为姓的：锡、镏、铁、银、锥、钞。 21、以形容词为姓的：危、暴、毒、老、浮、沃、罕。 22、以语言为姓的：言、译、訾、句。 23、以味道为姓的：辛、酸。 24、以罕用字为姓的：闫、仅、苻。 南雄珠玑巷是珠江三角洲大部分居民的祖居地，是他们的“根”之所在。 例如，鹤山市操粤语方言的居民在追溯家族渊源时，大部分都说他们的祖先是从南雄珠玑巷迁来的。不但口头相传，而且记载在族谱里。不但鹤山人这样说，而且东莞、南海、顺德、番禺、中山、新会等县市也有不少人这样说。 比如，南海康有为、新会梁启超、香港霍英东、顺德黎子流的祖先都是珠玑巷的移民。 有位方志学家作过统计：在珠江三角洲各县一共有70多姓人持同样说法。 据清初著名学者屈大均等人考证：河南省开封府祥符县有个珠玑巷，广东省南雄县有个珠玑巷，广州市旧城区也有个珠玑巷，三者有着渊源关系。 南雄珠玑巷位于南雄城北9公里的沙水村，北距梅关20公里，原是古代驿道所经之处，是北人南来翻越大庾岭后进入岭南的第一站。现存的珠玑巷全长1500米，宽4米，路面全用卵石铺成，两旁民居店铺祠堂栉比鳞次，有北门楼、中门楼、南门楼等宋代风格的建筑。南门内有一座元代所建实心石塔，七层，造型独特，名曰贵妃塔。这些历史遗迹，标志着它曾经有过繁盛时期。它的知名度很高，近年南雄市政府多次拨款修缮，把它开发为旅游观光的胜地；还发动珠江三角洲各县市的珠玑巷人的后裔集资新建了博物馆、张昌故居和各姓宗祠，吸引了无数人到这里寻根谒祖。主要原因是，南宋时期（1127—1279年）从中原南迁的一批汉人曾经在这里居留约一个半世纪之久，以后对广东居民的构成产生过重大的影响。 北宋末年，金兵南侵，攻陷汴京，灭亡北宋。宋高宗赵构带领大批官员从中原逃到太湖流域，建立南宋王朝，定都临安（今杭州），史称“建炎南渡”。这个仅存半壁江山的王朝，长期受金兵侵扰。建炎三年至四年（1129—1130），金兵又分两路南犯：一路犯建康直趋临安，追杀宋高宗；一路从湖北进军江西，追杀隆祐太后。隆祐太后率一支逃亡队伍经洪州（今南昌）、吉安，奔至虔州（今赣州），一路被金兵追杀，仓皇逃窜，到虔州又发生兵变，乱兵抢了皇家财宝，其景况非常凄惨。辛弃疾词“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山”便是回首这件事的。后来，隆祐太后被高宗接到临安去了，但是跟随她逃亡的那批官员既不能同去临安，又不能回到已被金兵占领的中原地方去，只好越过大庾岭寻找安身之地。岭南是金兵铁蹄未曾到过的地区，但是前路茫茫，他们又不敢贸然深入“南蛮烟瘴之地”。故而从梅关下来之后，就在南雄境内古驿道旁的沙水村暂住下来。这些人因战乱被迫离乡背井，对中原故土眷恋不忘，有人就把老家开封府祥符县珠玑巷的名称用来称呼目前的居留地，于是便有了南雄珠玑巷。谁知一住便是百多年，子孙繁衍，后人就把南雄珠玑巷当作自己的故乡了。 这情况在鹤山县陈山村《李氏族谱》里也可以得到印证。该族谱有一处云，“我祖世居开封府祥符县”。另一处云，“我太祖迁自南雄珠玑巷，建居冈州陈仙村”。这两处记载看似矛盾，实则清楚地反映了一迁再迁的过程，也说明李姓后人把祥符县当作第一故乡，把南雄县当作第二故乡了。 珠玑巷人南迁珠江三角洲则始于南宋末年，那是元兵南侵所造成的。德祐二年（1276），元兵占领临安，元将吕师夔政陷韶州和南雄州，宋守将曾逢龙、熊飞战死。在此前后，珠玑巷人为避元兵杀掠，纷纷南迁逃难，在艰难中一批批人结伴同行，乘竹筏沿浈江到韶州，再顺北江南下珠江三角洲，寻找新的安身之地。其中一批人定居广州，把珠玑巷的名称又带到广州来，所以广州也有一条珠玑巷。 需要说明的是，珠玑巷人南迁并不是同一年月同一批次成行的（咸淳四年、六年、九年、十年都有迁徙），各批人的最后定居地也不一，有的还一迁再迁，散居在珠江三角洲各县，与原住的土著逐步融合，形成广东三大民系之一的广府民系。现举一实例说明。 根据《新会乡土志》、《东莞英村罗氏族谱》、《新会泷水都莲边里麦氏族谱》及《番禺市桥谢氏族谱》等书记载：宋度宗咸淳九年（1273），以南雄珠玑巷贡生罗贵（字琴轩）为首的33姓97人（各以户主署名，故应视作97户），联名具文向政府申请南迁（文中提出的申请理由是“天灾人祸，民不堪命，十存四五，犹虑难周”），领到“文引”（迁移许可证），自南雄向广州、冈州（新会）、端州（肇庆）迁移。 其中罗贵一家来到新会朗底村（今称良溪，在鹤山市雅瑶镇潖珍村对面）开居。今良溪村有罗氏大宗祠，奉琴轩公（罗贵）为一世祖，罗贵墓也在村旁后山。鹤山荷村罗氏即为罗贵支裔。 罗氏、谢氏的族谱都著录了《珠玑村三十三姓九十七人流徙铭》，铭文如下： 珠玑流徙，罗湛郑张，尹文苏谢，陈麦卢汤，温胡赵伍，曹区李梁，吴冯谭蔡，阮郭廖黄，周黎何陆，高发其祥。九十七人，开辟烟瘴，三十三姓，永镇南方。 （《豫章罗氏源流考》载此铭略有出入，记作38姓98户） 在罗贵这一批人流徙的前后，还有若干批人从珠玑巷迁来珠江三角洲。中山人黄慈博查考了大量族谱，作《珠玑巷民族南迁记》，共收集70多姓。 除《流徙铭》所记33姓外，还有庞、康、唐、邝、丁、石、雷、孔、邓、孙、司徒、邵、任、朱、魏、程、侯、鲍、缪、房、容、潘、冼、祁、袁、姚、蓝、萧、韩、甘、林、杨、梅、吕、严、刘、关、屈、余、简等40姓。这一大批移民带来了中原地区的先进耕作技术和文化，对三角洲的开发作出了贡献。子孙繁衍，构成三角洲居民——广府民系的主体部分。有人估计，总数有2000多万人；如果加上移居港澳台以及海外的后裔，总数大约有4000万人。 其中分布鹤山境内有资料可据者有：隔朗陆氏，平岭冼氏，玉桥易氏，古蚕、云蓼胡氏，越塘、雅瑶、福迳之冯氏，越塘、宅梧邓氏，楼冲、云蓼、沐河之何氏，楼冲、云蓼吕氏，平冈宋氏，黄洞、大官田、那白、仓下、月桥之黄氏，沐河区氏，古劳、四合、廓村、三合、东溪、木房之麦氏，陈山、丽水、桃源、禄洞、双合东园西园、莲村、中七、三凤、址山、苍华、排楼、大官田等地之李氏，古劳之关氏古氏，荷村、布尚之罗氏，大官田、三富、排楼之陈氏，大官田吴氏，大官田、堂马之梁氏，南安、文堂、七星地、龙口青溪、霄乡、仓下之温氏，霄乡、南安之源氏，南安杨氏，龙口刘氏，中七任氏，钱塘王氏，排楼伦氏凌氏。这些人的祖先，多数是咸淳二年、四年、六年、九年从南雄珠玑巷逃难南迁而来，少数是在三角洲各地任职，子孙就地定居下来。 现在，珠玑南迁的后人，占鹤山总人口的60 % 左右。 关于罗贵等人南迁的原因，曾经有一个流传甚广的传说。大意是：宋末有一位胡妃（别书记作苏妃），因触怒皇帝被贬入冷宫。她从宫中逃出，扮作民妇到河边寻船，适逢珠玑巷财主黄贮万运粮到临安，船泊码头，黄见胡妃貌美，收留为妾，隐姓埋名带归南雄。皇帝发现胡妃失踪，降旨兵部缉查。查了一年无结果，兵部便谎报胡妃已死。几年后，黄家一仆人因过失受主人责罚，怀恨于心，就向官府告发黄贮万收藏胡妃有罪。兵部官员闻知，惧被劾为欺君，便隐匿不奏。为灭口起见，乃禀告皇帝说珠玑巷有匪情，请准许建寨驻军，意欲借此平毁该村。幸好珠玑巷有人在京为官，急忙通风报信。罗贵等见大祸临头，马上申请南迁。胡妃怕连累众人，遂投井自尽…… 这一传说被载入许多家族谱中，因而得到广泛的流传，但是据暨南大学历史系陈乐素教授考证，此说是不可信的。 一是宋代并未有贵妃逃走出宫的记载； 二是各家族谱对此事发生年代的记载出入很大，有说在绍兴年间，有说在德祐年间，相差一百多年； 三是文章中使用了明朝以后才出现的官衔和地名，显然是明代以后的人根据传闻所记，不能认作信史； 四是它解释不了何以在罗贵南迁之前几年珠玑巷人已纷纷南迁的原因。 故此，只能以传说视之。 不过，由于传说具有传奇性的故事情节，为文学界与旅游业界更乐于采用，所以现在的珠玑巷除了保存胡妃塔、胡妃井古迹以外，更新建了胡妃纪念馆。 经过对复杂史实的梳理，我们可以知道：从中原迁到珠江三角洲，先民们经过了漫长的历程。南宋初年，因避金兵侵犯而自中原迁到南雄。过了150年左右，至南宋末年，又因避元兵侵犯而自南雄迁来珠江三角洲。以后经过元代约100年岁月，至明代前期，他们在珠江三角洲各县扎下根来了，各姓才纷纷编写族谱。这时距中原南迁约300年左右，距珠玑南迁也100多年了。 编族谱者对往事已难逐一查考，故采纳了一些传说。而且他们对中原祖居地已经淡忘，因而把第二故乡南雄看作是“根”之所在，也就合乎情理了。 在珠江三角洲繁衍起来的珠玑巷的后代，始终都记住他们祖先的这块发祥地，总以为在那里还存活着他们的宗亲，所以近几百年来不断有人去珠玑巷寻根谒祖。其实，经过宋末大迁徙和元兵的杀掠，珠玑巷已物是人非了。明朝万历年间（1573—1620），有两位珠江三角洲人曾到珠玑巷寻根问祖，结果大失所望。 这有他们留下的诗句为证。梁维栋（恩平人）诗云：“珠玑遗迹动凄其，厌说前朝有徙移。旧路人非荒草在，故园春尽落花知”。 黄公辅（新会人）诗云：“长亭去路是珠玑，此日观风感黍离……已无故老谈前事，那得新闻访旧支！” 虽然这两位诗人都还把珠玑巷当作故园，但它已荒芜得令人伤心，既找不到故老，也访不到宗亲（旧支）了。 现在的珠玑巷人，是明清以后从别处迁过去的客家人，整个南雄市客家人占了80 % 。 然而，这情况并不影响珠玑巷南迁后人对祖居地的怀念，1994年，在海内外人士的支持下，“南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会”成立，到珠玑巷寻根谒祖的人更多了。古建筑得到修复，新设施日新月异，一度沉寂的古巷经常挤满来自五湖四海的游客。 摘自：360图书馆《和罗贵一起南迁的姓氏》 珠玑巷人南迁传说 申报地区 :韶关市南雄市 来源 :广东省文化馆 关键字 : 非遗 时间 :2018.04.03 http://www./agdfyzg/mingluinfo?mlproid=2018040359378161 珠玑巷位于广东省南雄市珠玑镇，自唐开元四年（716）张九龄奉诏开凿梅关古道以后，便成为一个商业重镇，是南来北往的必经之地，是中原人民为避战祸向南迁徙的歇脚点，是中华民族拓展南疆的中转站，在岭南社会发展史上有重大影响。关于珠玑巷人南迁的传说，在广东、广西、香港、澳门及海外粤语族群中历代口传不辍。 珠玑巷人南迁的传说主要以粤语为载体口头传承，传说主要讲述南宋度宗咸淳年间(l265-1274)罗贵带领珠玑巷人33姓97户在胡贵妃的掩护下，逃亡南迁到南雄珠玑巷，之后辗转落户珠江三角洲地区，从而逐渐开拓岭南这片疆土的传说故事。 关于珠玑巷人南迁传说的相关记载也多见于历代方志、族谱、笔记、诗文等文献，还曾被改编为章回小说、粤剧、采茶戏、电视纪录片等多种艺术形式。据明末屈大均《广东新语》记载：“吾广故家望旅其乡从南雄珠玑巷而来”。清《广东通志》云：“珠玑在南雄府保昌县沙水寺前，相传广州梁、霍韫诸望族，俱发源于此”。至今，珠三角地区还流传很多与珠玑巷有关的史迹传说。 在南海市九江有一地名叫“破排角”，据《九江乡志》记载：“破排角在大洋湾，广州各家族谱称，始祖多从南雄珠玑巷来。”当地相传在南宋咸淳年间，珠玑人为避胡妃之祸，纷纷相邀结伴携家眷乘排筏南迁，当逃难队伍到达九江大洋湾时，因竹排撞石破毁，人们只好登岸落住。乡民将当年登岸之处命名为“破排角”。 珠玑巷人南迁传说源远流长，分布广泛，反映了中原士民迭次南向迁徙的进程，具有重要的历史文化、社会发展与民俗研究价值。这一传说影响深远，具有强大的凝聚力，吸引着海内外几千万粤语族裔到珠玑巷寻根问祖，同时也推动着粤北地区乃至广东省的经济、社会和文化发展。 近年来，由于影视等现代文化形式的冲击，曾活跃于口头的珠玑巷人南迁传说逐渐式微，传承者大多年逾古稀，年轻人兴趣淡漠。 因此，急需采取可行的保护措施，使这一重要的文化遗产能够继续传承下去。 南宋末年，为避战火逃入广东的中原人，在南雄珠玑巷一带有97户33姓相约一同南迁，临行前发誓道：如果遇到能安居之地，各家分居，各姓子孙应世代友好相处，"富者建祠奉祀，贫者同堂共餐，万代永不相忘也"。这33姓是：罗、湛、郑、张、尹、文、苏、谢、陈、麦、卢、汤、温、胡、赵、伍、曹、区、李、梁、吴、冯、谭、蔡、阮、郭、廖、黄、周、黎、何、陆、高。据后人统计，宋代自南雄珠玑巷南迁珠江三角洲的北方移民后裔现已遍布广东29个市、县，分市于668个乡（镇）、村，总计有143姓。 摘自：今日头条，天下姓氏来源2018-04-05 https://www.toutiao.com/w/1596890817989639/ 发现顺德·前尘往事——顺德姓氏 摘自：顺德图书馆2011-02-17 https://www./home/article/detail/id/715.html 先生贵姓？——顺德姓氏趣谈 在顺德乡村，父老们一聊起各自的姓氏来源，都会不约而同且兴致勃勃地说自己的先祖来自南雄珠玑港，并拿出珍藏的族谱展示一番。 但是，顺德人是否都来自珠玑港？是否都因胡妃之乱而被迫南迁？另外，顺德人的来源结构到底如何？古老的姓氏是什么？以前都有哪些大家族？所有这些，其实都是人们一直关注但未得其详的兴趣点。 这篇文章，从珠玑港与顺德南迁移民说起，将顺德的姓氏构成及一些有趣故事进行穿插，让人们在叙述中清晰了解顺德部分姓氏大概的来龙去脉，让人们对脚下这片土地上休养生息的顺德人有一个更理性而系统的了解与认识。 南迁移民与南雄珠玑港 在顺德，人们一谈起自己姓氏的来源，大多喜欢说来自南雄珠玑巷。 笔者在长期的研究中也发现，大量民间收藏的族谱也叙述他们的先祖在宋末因胡妃之乱而南迁顺德。 如龙江黄姓族人就说：“顺德龙江黄氏人，先为韶州曲江人……后徙南雄，度宗咸淳末避乱入广州，占籍南海，今为顺德龙江乡……”。 另外，在众多族谱中，几乎无一例外地记述当年贡生罗贵带领三十三姓97户人家集体南迁避难的事件。 族谱还将当时的公文及通行证清晰附列，不过，若仔细阅读，我们就会发觉内里不时出现诸如“大良府”等时代错误的文字。 因此，这一事件的细节应进一步推敲。 但是，勿论其真实程度如何，南雄珠玑巷作为中原与岭南交通的枢纽，中原移民长期在这里休养生息，并不断自由南迁倒是不可置疑。 如杏坛逢简的李仕修，即那位建了五座拱桥至今仍为人们所津津乐道的李大人，就是两兄弟从南雄来到均安，大哥李佐修留在那儿，慢慢繁衍出李文田、李小龙等著名人物，而李仕修则来到逢简并安居乐业，与胡妃之乱毫无相干。 当时不少人家都是这样迁徙过来。如同是迁居逢简的文武全才梁起就是典型例子。 虽然时间不同，但南迁移民大多都通过南雄珠玑巷而来，因此，到底是因胡妃事件还是自由南迁，由于时代久远，再加上资料混杂，现在我们也难以辨析。 如大良卢姓，其族谱就记载：顺邑大良卢姓，系出南雄珠玑巷，至今十有几代矣。 龙山温姓在《温氏族谱》也说：吾宗初祖由南雄来居兹地，至是凡五百余年。 不过，有一点可以肯定：即使是宋末南迁，也是不同时期的持续行为，而非一次性彻底完成，只不过罗贵率领的那次规模浩大而引人注目而已。因此，厘清南迁时期根由，力戒讹谬相传，望影随声，是我们溯本寻根的应有态度。 来源众多 不一而足 其实，在顺德，不少姓氏在宋代大移民前就落户顺德。如乐从马姓，据族谱介绍就与西汉那位发出“马革裹尸”豪言壮语的伏波将军马援有点血脉相通。龙江邓姓，因“邓逵，为后周太常博士，宋太祖即位，耻事二主，偕两弟隐居龙江”，因此，如今邓姓多为其后。龙江赖姓，不少是宋代风水大师赖布衣的后代。清代咸丰年间《顺德县志》就讲得很清楚：“宋赖文俊(布衣)……好相地之术……宋嘉定中南游来广，今龙山赖姓繁衍，布衣实其鼻祖。” 此外，顺德不少姓氏都来自不同省份。如龙山排沙左姓来自江西。桂洲陈姓来自浙江宁波。冲鹤潘姓来自福建。陈村的云姓甚至是蒙古人。 我们知道，大宋朝廷灭于新会厓门。因此，散落的皇室和朝臣后人不少隐居附近。龙山的赵姓人家，就有一部分是赵光义的血脉。一直隐居桂洲马冈，不久前才公之于世的文天祥后人也印证了近千年前水银四泻，百官星散的情景。 不同地域，不同社会阶层甚至是不同民族所带来的巨大文化冲击，深深印记在河汊纵横，桑壮稻香的顺德大地上，而由此而衍生的丰富精彩的移民文化，不断优化提升着古老而朴拙的土著文化，并逐渐融合成稳健新锐，朝气蓬勃的新型水乡文化。 区姓与尤姓 在顺德，有两个姓氏的来源十分有趣。知道其来龙去脉后，我们对姓氏或许有一种更别致的认识。 第一个就是古老的“区”姓。在陈村北滘一带，区姓叫“大区”，而欧姓为“小欧”。 原来，“区”姓先祖就是为越王勾践铸剑的区冶子。其十世孙佐汉灭秦，功封东海王摇瓯越，改姓瓯。古时“瓯”、“区”通用。区姓一直都是长沙望族，后有一支族人在唐代迁至今陈村登洲。其中最著名的就是唐代区册。他一直生活在陈村登洲。此人雅好诗书，下笔千言，甚得人们欣赏。大诗人韩愈被贬阳山时，区册乘舟冒险来访，给孤寂凄楚的韩愈带来莫大欣喜。两人一起谈文论道，钓鱼泛舟，而仪表堂堂，谈吐雅属的区册深得到韩愈欣赏，因此，二人分手时，韩愈便写下著名的《送区册序》，称赞此人博雅卓见，而且，遗外名利，而不厌乎贫贱者也”。成为与唐宋八大家之间唯一一位留下交往佳话的顺德人。 陈村区姓人家一直分布在陈村登洲、陈村墟镇、北滘西滘和番禺石壁四个地方，后来还出了位大学者区仕衡。至元代，族人区吉随征南将军廖永忠征战南北，并在救护参政朱亮祖战斗中立功，廖永忠便上朝将其功绩禀告朝廷，后被授予彰德百护卫。一天，朱元璋翻阅军官名册时看到“区吉”二字，便读区(qu)吉，区吉闻言便上前禀奏：本人姓区(0u)。朱元璋听罢，便在“区”字旁加个“欠”，成“欧”字。从此，区吉后人便在“区”旁用红笔加写“欠”字，但其他区姓人家仍沿用原姓。明代大诗人欧大任就是区吉后人。如今“区”、“欧”子孙繁多，但互通姓名时多顺口一问：大区还是小欧? 另一个颇有来历的姓氏就是杏坛北水的尤姓。本来，这支无锡尤姓人家没有一点。乾隆皇帝南游时，将尢字误加一点成“尤”，族人就告诉皇帝老爷没有一点，乾隆皇帝将错就错，说：那我就赐你们一点吧。于是，无锡尢氏后来就用黑色写“尢”，而一点就用红色书写。到晚清，尢列决心推翻清廷，更坚持不要一点，因此，在他的签名或著作中，都没看到那一点，表示自己与清廷誓不两立的决心。 两个姓氏的故事虽小，但颇为曲折，别有趣味，从中也反映了顺德极为古老而丰富的姓氏文化。 梁姓：顺德第一大姓 让我们再看看在顺德拥有十万之众的第一大姓梁姓。前几年，笔者在研究杏坛北头梁銶琚族谱时发现，梁氏族人的先祖就是《三字经》中所讲：“八十二，对大廷，魁多士”的梁灏。其后裔有一支在南宋时迁徙到新会大石桥，世代为农，直到清末出了位大学者梁启超。另一支则从珠玑巷举家来到今南海石，到明代出了位名闻珠三角的太师梁储，大名鼎鼎的唐伯虎就是他选拔出来的解元郎。与此同时南迁的还有来到杏坛北头的梁氏一族，他们在近代出了位发现曲江马坝人的人类学家梁钊韬与香港大慈善家梁銶琚，而如今散落在杏坛高赞、马宁，均安南沙，北滘林头等地的梁姓人家都这一族人或近或疏的后裔。另外，清末状元梁耀枢，民间学者梁廷楠，佛山梁园一族都源出顺德，可见一个姓氏的分布与发展，也能成为一个地方整体内涵的横切面，从中，人们可真实而详尽地了解到昔日一个地方走向与脉络的片断。
龙罗两姓丁当响 昔日，大良龙、罗两姓是当地望族。自从龙应时收购了前代状元黄士俊的天章阁，经儿子龙廷槐苦心经营，龙元任继续扩建后，龙家子孙在这里读书索理，总共走出了六位进士，至于举人贡生就不在话下，而且龙廷槐成为翰林编修，监察御史，其后人龙建章不仅进士出身，还在清朝担任户部主事、出国考察宪政大臣参赞等职务，在民国期间还担任北洋政府邮传局局长，交通总长等职务，因此，龙家在当地颇有声势。 在南宋末年从珠玑巷迁移到大良的罗家，在清代出了位罗敦衍，他后来官居户部尚书、工部尚书兼武英殿总裁，他官高职贵，但端谨勤勉，因此罗家也颇为煊赫。其后人罗瘿公，历任总统府秘书、参议、顾问，他扶掖程砚秋成才扬名，力荐徐悲鸿留法深造，更精通京剧门类，自度曲目，有力促进京剧发展。而他的堂兄罗复堪出自康有为门下，擅长章草，当年袁世凯的银币“壹圆”就是出自他的手笔。名人辈出的两大家族，自然成为人们津津乐道的话题，因此，龙、罗两族，在当时可谓无人不知。 大家族的形成以及杰出人才的不断诞生，除了遗传基因，文化的熏陶、意志的培养、道德的陶铸、理性的选择、淡泊的人生，都成为他们出类拔萃，代不乏人的关键。因此，我们除了羡慕，更多的或许是借鉴与反思。 如今的顺德，全国各地的各类人才济济一堂，当年按村庄姓氏而辨别来龙去脉的思维已经逐渐淡出，但是，作为一种流动在我们血脉中的生命符号，它所蕴涵的文化源流、历史变迁、民族根由以及衍生的风俗习惯，都会成为我们更科学地分析脚下大地的文化特征的重要线索，同时，也成为人们认祖归宗、联谊交友、增强凝聚力的关键纽带，在开发适当的条件下，更会成为带动当地经济发展的新型旅游模式——寻根问祖姓氏游。 广东“第一巷”南雄“珠玑巷”南迁姓氏族谱序集（二）摘自：今日头条https://www.toutiao.com/article/7104569400421810729/?wid=1729321579699 编者按：自《广东“第一巷”|南雄“珠玑巷”南迁姓氏考略（一）》发布后，一些网友提出“质疑”： 历史上是否存在“胡妃之祸”？是否有“南雄珠玑巷”？ 答案肯定有： 无论“国史”、“地方志”、“家谱”都记录一清二楚，本文主要挑选部分“南迁”姓氏家谱谱序，供大家阅读讨论（见黑体字：南雄、珠玑巷）看看是否有你的“姓”？ 尹姓：顺德龙江《尹氏四谱纂修·后序》……自戚里公始，历一十八传。而至处士公、春秀公，已后各自序编。春秀公，即今之顺德龙江儒林乡尹氏之始迁祖也。为崇珂公之次子，昭辑公之九世支孙祖，讳烈，字武仲。南渡辅驾有勋，以茂才授官惠州、海丰慰，擢宰博罗，摄东莞家焉。子四人：长嗣宗迪功郎、次师渊、三俊卿、四左，宋学长。本支，俊卿公，生二子：长春华、次即始迁祖也，讳春秀，字廷显，号见龙，娶汪氏由东莞迁南雄，复迁龙江，为本宗初祖，历传以至于今又一十有八世矣。谱牒支派日益繁遮，今纂而续辑之分为两谱，曰族谱，日家谱。 族谱记其略，家谱记其详。由迁祖以来聚族而居，岁有祀事，于先公四时得相闻。问故谱从其略，家谱则由其本支缘，以各自序。编故不得不记其详，庶可以直接节度。公之宗谱而至戚里公之通谱列成四册，合为一帙。若然照旧谱分注，则简册浩繁，难于卒阅。今则纂其该约，以便相稽。所有各祖列传以及先哲表、墓志铭载诸总谱，即列祖著述，别有遗书。是以睹于略而考其详，识其详，而由于略，故四谱之辑不容已也。谱成谨识，其后盖先哲有云，夫谱者普也。所以普宗盟而合其涣也，又曰谱者补也。所以综世系而补其缺也，兹之谱是亦普先世而补近代，故日纂修云。 时 嘉庆四年岁在已未孟夏上浣八日之吉，沙田聚贤里嗣孙 蕃衍祥谨识 (摘录顺德龙江《尹氏族谱》，民国三十八年(1949年)，誉抄本。馆藏广东省立中山图书馆文献特藏部善本室。) 卢姓《卢氏光裕堂族谱·序》 且夫国必有史，而家必有谱。国有史而世系长，家有谱而宗支见也，今我卢氏族虽蕃衍而昭穆宜焉。卑不以援上尊，不以沦下富贵，不以易其亲贫贱，不以易其疏，莫不有家也。始终必纪遐迩，必达莫不有世也。万派归源，千根同本，大小各干升降同苗，此良谱也。 粤稽我祖乃齐太公之裔也，公子溪采食于卢为姓焉，而范阳并邹简者同郡也。迨至唐有卢公照邻，与王勃、杨炯、骆宾王人称四杰。但岁远年湮，若欲次卢氏之世，从何考之哉。然我穆公兄弟四人，乃自大宋咸淳九年岁次癸酉春间，适值天灾地劫，民不聊生，兄弟几人避难迁此，并同三十余姓在南雄保昌县沙水村牛田坊珠玑巷，三月十六日起程，四月尾始到冈州大良。后各分居觅食尔至番禺神山择地立家，耕种为活。二世祖讳渊，字少九，妣刘氏；次讳穆，字明远，妣黄氏；三讳镜，字智亮，妣邓氏；四讳睿，字明达，妣江氏，各以耕读营生为业，而不失虚传也。斯甚时吾祖绘图于轴，而书于盎而己矣。但源远流长，世廷岁月，岂无不朽哉。是故族谱不可不修，亦不可细，不愿后世人必要勤修族谱，即为修德之功也。 二十一传裔孙 芝湖 谨序 续修新会芦鞭《卢氏族谱·始末记》洪荒之世，草昧初辟。其时睢睢盱盱，榛榛径径。自饮食男女之外，不知其他。亚斯之代，文物渐繁。生人之事渐备，而纪载兴焉。此进化之阶段，大局如是，即乡落亦保莫不然。 我祖于赵宋末，造炎运式微，胡虏跳梁，权奸误国。加以度宗荒淫，胡妃肇衅。于是南雄之民，离居荡析。我始祖龙庄公，携胞弟谦公、焕午公、恒公，暨子义轩、仰轩两公，随堂兄云阳公。奉远祖肇元公骸骨，南徙广州。溯自南雄保昌县沙水村珠玑巷出发，间关数百里，始至吾广，初寓省城长塘街，旋迁番禺县钟村。葬远祖肇元公于恶山，既而我龙庄公复徙居于新会县龙溪乡(按华萼归德中乐三都，总名龙溪乡)连甲，即今之芦鞭堡。改名芦鞭堡(初名卢边，后改名芦鞭)。而谦公徙三水，焕午公徙东莞茶园，恒公徙顺德众涌。 当时流离琐尾，缔造艰难，其状况亦可概见。自珠玑南来时，或以为北江水浅，徙民皆结筏顺流而下。今南海九江乡外之大洋，扰有所谓破排角者，即当时结筏，为水漂坏，遂由此登岸云。我祖之是否同行，虽不可知，而其仓皇出走，狼狼万状，则不言而喻矣。夫乱离之际，诸凡草韧，奔走衣食，绸缪居处，尚恐日不暇给，实与洪荒草昧之世，差相彷佛。乌知所谓谱牒者，更历数世，子孙安土、敦仁，回思所以蒙业而安者，皆乃祖乃宗之所贻。而返本寻源，有津津而乐道之者，故谱系之兴也。恒在数传而后，虽然前人作之，而后人不能述之。又岂能尽子孙之职守哉。 增修新会芦鞭《卢氏族谱·序》 家族之立，群治之所由生也，本也。孟子日：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身，由是而推焉!”贯千古，横五洲，风教虽殊，其理固不可易也。顾家族之源，起于一祖。再传而为昂（原字为：'日’字下面一个'弟'字），又再传而为堂从，传愈远，则末愈分。谊尽于缌麻，服穷于五世，眉山苏氏所谓自一本而至于途入者，此固事势之无如何者也。 虽然无谱以系之，则枝分派别，一本固至于途人，有谱以系之，则循流溯源，途人又何尝不可同归一本，然则族谱所于系固不重哉。周礼小史，掌辩系世，苴昭穆，谱牒之掌，实与国史并传。自周室衰，宗法废，秦汉以降，谱学遂微。魏晋以九品官人，于时仕宦婚烟，悉论门阀，家声世德，争相传述。而谱学复兴，自隋迄唐，此风未沫。欧阳修为宰相世系表，论者谓其深得古先王宗法之意，则谱牒之重于时者可知。迨南宋渡江，金元蹂躏，中原衣冠文物，荡然无存。谱牒之学，于是乎中辍，自时厥后，为谱系者，非不家有其书。然大都掇拾补苴，非失之诬，则失之陋，华腴攀附，逢者咍（原字为：'咍’字的'口’换成'虫’）焉。 吾卢远祖范阳，名德达人，烂然史册。顾年代悠邈，族属或不尽可稽。若吾芦鞭之卢，则固自始迁祖龙庄公，由南雄珠玑巷以来，世奠兹土，以长我子孙者也。由龙庄公而下，枝派相属，世次相承，灼然可考。今兹之谱，草韧于前明洪武间，由来已旧，两修于万历，再修于天启，又再修于康熙，迄今又二百年矣。岁月渐积，子姓日系繁，其中殆不无缺略。宣统纪元之四月，由族兄子骏等，发起重修。吾兄分部郎中邦，渐江候辅道鸿翔，亦慨然同志，愿襄斯役。于是旁苋博采，开局纂辑，阅两载有奇而校刊告成，视旧谱殊为完备。 近世之为谱学者，以南海九江朱氏为最精。兹谱条例，大系亦仿朱谱为多。要之疑者阙焉，略者辅焉。不必尽合乎古人，但求不诬我后人而巳，呜呼!近世之为新学者，动言家族之观念盛，斯国家之观念衰。于是奔走足呼，日以同胞号召天下，甚且破决藩篱倡为家庭革命之说。吾诚不知其何心，天下岂有舍群而可合大群者，彼同胞而途人之，安在其途人而同胞之也。礼日： “尊祖故敬宗，敬宗故收族。”先王之化，实本一源。后之子孙，苟明乎家国相维，庶几敬长亲亲。自近而远，由修身齐家，以至于治国平天下。则群治之盛，庸有愈于此者乎。 宣统三年七月十五日 二十一世孙宗璜 谨识 (以上史料均摘录新会湖连芦鞭《卢氏族谱》，铅印本，中华民国三十六年增修。馆藏广东省立中山图书馆文献特藏部。) 恩平北厢《卢氏谱·序》我祖世居南雄珠玑巷砂石村。自宋宁宗时，韩化通宗蒙古入直，至理宗时，不遑宁处。复有胡妃事兵至南雄，太祖云阳穆公，与堂弟龙庄隆公，携祖宗金石，及妻汪氏，子桂、椿、梓、松等，蝓山越岭，定籍于番禺钟村。葬太祖肇光公父子、金石于白云山黾山村后，建太祖祠于钟村村前。兄弟叔侄五人，分为各处，宋度宗成淳九年事也。穆公子孙，仍居钟村。金石葬于钟村村前，土名椤裙铺地。 穆公四子：长桂、字俊德；次椿，失传；三梓，字俊辅；四松，字俊弼。金石均葬于土名青蛇岭，三峰并峙，各葬其一，而俊弼公独兹其中。后因俊德公子孙侵葬松公北下，兄弟不容。明远公始迁潮连，与叔祖隆公同乡，为北厢始祖。再传法能、法主。法主公迁居石头，为一世祖。法能公则生宗明、德明。而宗明又迁龙塘坊矣。德明公迁居北洚，事因仕广海街总旗之职，路过赤水口，见岗山融结，旧野宽平，遂落籍焉。自是以后，而北厢始盛。谨序其略，以供后人之观望焉。 明万历某年，原任江南凰阳府蒙城县令，己酉科举人裔孙驾主阳谨识。 (摘录恩平北厢《卢氏家谱》，民国十七年岁次戊辰重修，誊抄本。馆藏恩平县博物馆。) 叶姓新会紫坭乡《叶氏族谱·序》 ……故书谱犹书史，虚实美恶毫不隐讳，方可谓之真笔。一日，乡井先辈承祖示，其课于余因阅之上世，华胄不在侍御卢公之志详矣。随稽南雄珠玑巷而来，则有顒公之孙讳行甫，居茶园，生六子，择地分迁。次祖仲亿公同弟仲伸公迁南雄珠玑巷而居。亿公生四子：长子琼枝、次子琼林、三子琼树、四子琼森。枝公，字陵阳，号玉宇，任知州。配梁氏，生三子： 长子梦熊、次子梦罴，三子彩熊公，字佩华，号玄琨，任提学副史。配区氏，生三子，配陈氏，生一子。罴公，字茂先，号翠环，任都部历朝议大夫。配龙氏，生一子，居濠冲后，徙独冈，分迁大庙头。 彩公，字毓奇，号秋诸，任州目。配朱氏，生三子，居新兴县，今新兴城皆彩公之裔也。俱在成淳八臣摇柄，故胡妃听谗巷人惊疑潜徙遐方，而公叔兄弟亦因是而奔焉。当时有紫竹分合为记，世远物泯，难以稽考，惟琼枝公与妣合葬于南雄珠玑巷，土名青龙咀大墩之原。而长房熊公之长子宗盛、次子宗茹、三子宗英、四子宗远。 盛公配郭氏，生子如琛，配梁氏，生三子。至梁氏身故，续娶陈氏，生一子．长子字敬夫，讳霞润，号露台，配廖氏生五子，迁冈城象山咀。置买佛塔前铺一百一十余间，后见潮阳沙塘横冈风水秀丽，徙而居焉，佛塔前地段送入佛院。次子讳词藻，字慎夫，号高山，配聂氏，迁天台甲住。三子讳瑞炯，字谨夫，号青标，配李氏，迁文章里东坑住。四子讳六韬夫，号贤达，五岁时而琛公丧，与妣梁氏合葬于石头虎边之原。六韬随母陈氏归宁紫泥居住，配陆氏，生一子。罴公一子，先迁新兴，皆一本分迁前同奔而异处者也。 骨肉播迁，荆树分荣，传至承祖者系霞润五六世孙也。庭阶兰玉，非屈指而可计，蝉联庶仕非史仆而可举。四世孙讳宗达，字子廉，当元季兵戈之际才能克家抚绥乡闾，功勋世笠传日：“积善之家必有余庆，不善之家必有余殃。”遥想先祖攸行德泽予生，百载之下虽不及见以当代予孙，目之从可知矣。忝予荒落不能缵述前休，但望后世无废，是传一以豫公所传之谱，为永式可也。 时 宣德八年十一月朔 广西武陵县教谕古冈麦惟一拜撰 (摘录新会紫坭乡房《叶氏族谱》，誊抄本，民国二十八年。馆藏广东省立中山图书馆文献特藏部。) 南阳《叶氏世代源流宗谱》……颐始由闽迁粤，其余祥、口、衮、谅、俱、俊世居仙游县，后不知其详。惟顒公，字子昂，谥正简登高。宋绍兴元年辛亥科进士，宋教宗乾道二年官拜承相，观文殿大学士，左仆射兼枢密院使，孝宗丁亥十一月合祀天地。于圜丘雷鸣自核谢罪，上印绶史称，简易清介与物无忤，致仕不归闽，携家迁于南海大圃而居焉。妣梁氏、朱氏，生七子：芾、蒉、蓁、荂、藻、葵、苹。六子葵随母梁氏归闽后还粤，七子苹为吉州司训，因宋末乱，子孙逾岭，家于南雄后，散居番禹、东莞、新安。其余五子皆随正简公居粤。公卒年八寸有九岁，葬南海大圃乡葫山。现有宋致仕正简公墓，今之广府十四县并肇府、鹤山、高明、恩平、开平、东安等处之叶姓者，皆正简公七子之后也。…… (摘录《叶氏家谱》，铅印本。民国十五年叶官谦纂修。馆藏广东省立中山图书馆文献特藏部。) 冯姓恩平莲塘垌《冯氏族谱·序》少时读翰林学士朱祁祭冯章靖先生文，未尝不为之低徊叹息而至为之出涕，己而复为之羡慕。夫人谁不死，死而不泯。使人谈文想见其节操，恨不与之同时，而惟考其乡里世家，其人状貌肥瘠伟陋，与子孙盛如会其亲戚，则亦可以无憾矣。余获章靖玄孙同事史馆，问以族谱，托为之序，余少从事谱牒之学，又感章靖公之节义不敢辞。按冯氏系出北平龙城，五季时有讳业者避地南迁，因即番禺而家焉。…… 玄雄徙居南雄，生槐，槐生五子：长日锦，字南秀，移居广州福星里。次日铨，字南达，监丞通判，徙居新会古劳。三日镜，字南明，徙居恩州。四曰锜，字南镇，徙居新会。五日翼之，字廷弼，徙居顺德由业。迄今十九世中间诗礼簪缨之传，历历可考。遗非昔人所谓祖宗积德百余年而发于吾者耶，积久而发理因然哉。是盖有光于斯谱者，孰为鼻祖，孰为耳孙，孰为隐者之高，孰为任者之荣，照然在目，秩然而不紊。尚思所以迓休光而延世泽，拨流俗而振家声，以不辱其祖先，无负秘教君之倦倦，属望后人者，呜呼!千金之子，合抱之木，固非步仞之蚯，三家之市所能者也，其念之哉，余敢以是为后。 明朝永乐十三年岁次乙未七月既望 资善大夫太子少傅工部尚书兼理谨身展大学士知制诰国史总裁杨荣 谨序 (摘录恩平莲塘垌《冯民族谱》，誊抄本，馆藏恩平县博物馆。) 新会冯本房世谱幻读先大父耀书公，年谱自称越塘五世分支。长读先崇基公手辑本房世谱，于八世以上欲详之，而不能欲阙之．而不可略著。于篇首日：原自南雄珠玑之裔，立乡新会河塘张土园。传至咕冈公，讳叶田，字四山，妣余氏，生-Z子：长镇祥、次秀祥、三乙祥。避盗分居，卖其地与客姓而葬祖妣横岭。前人未有传录，此谱专录本房。 以镇祥为首乃将此祖之八世孙其仲弟秀祥，配何氏，生九世耕野，配余氏。生十世碧冈，配谭氏。生十一世惠乡，配胡氏、谢氏。生十二世表环，季弟乙祥，配张氏。九世康野，配刘氏。生十世昆岳，配李氏。生十一世华卿，配周、刘、梁氏。生十二世孔宾，配卢氏。生十三世惟赞、启赞、俊常、通直、俊忠。惟赞配李氏，生十四世艺南。俊常配罗氏， 生十四世瑞迪。通直配陈氏，俊忠配徐氏。所此生未详。复有各祖传下。道昌、道程、荣昌、汤初、旦初往汤春之东崎榜村，子孙可访寻之。经遵遗命，先访诸越塘三端公之裔，知始祖参军。惟日公生五子、白太妣出者朝元、朝凯、朝端，分居南、番、顺德。 何庶妣出者朝纲、朝纪，皆往古冈即今新会、鹤山，后人或以地名为号耳。朝冈公生三子：日万钟、千钟、口口。始祖之孙又各分支。万钟公生三子：日目端、口口、口口，目端为二世孙，其三世四世五世以次相承。有出居瓦头者或迁张土园耳。又访诸阳春之同年，讳宗临刘公则日：邑有二山，一名旗鼓、一名挂榜，二山之间村名旗榜。冯姓诸生有食饩者可再访寻，后数年而刘公作古矣。岂族人离合寻有数。与荣昌公又现谱内，经忆幻时尝闻，先严述祖先语前数十年，阳春有札往来，内封白金，互相问馈。今两失之曾伯祖豫忧，后世支派远难于寻访也，特命子孙以文章华国诗礼传家，周而复始，今行之之。 嘉庆癸亥首夏 十七世孙经书羊石书院 (摘录新会《冯氏房世谱》，誊抄本，馆藏广东省立中山图书馆文献特藏部善本室。) 邝姓《邝氏古冈旧谱·序》长江之千流万派者，源之浚也；乔木之千枝万叶者，根之深也。长江之有源，乔木之有根，考吾邝氏源流，先世居南京庐州府庐江县延蔓村。宋建隆间，始祖愈平公迁宣国府宣城县居住。生三子：长一元、次一声、三一俊。一声公我百世不迁之祖也。宋孝宗淳熙七年庚子乡蔗，辛丑连捷进士，殿试二甲第一名，历国子监祭酒封太子太保朝奉大夫。三十余年历事二帝，时契丹入寇西鄙多事，景祜四年七月十五日，公伏关陈言忤旨被贬辞朝，八月十六日抵家，至宝元元年挈家南奔南雄府石羊巷住，又起程至惠州府河源县居住。 及愈平公卒，葬于河源旗山宝鸭下池腮上穴庚向。兄弟三人难效张公同居，不免分财别籍，改立宣城为郡。一元公居河源，一俊公迁南海扶南，我祖一声公迁古冈州古博里。自宋至元，历代学而不仕，及皇祖御世菁莪棫朴岂弟作人且皂幕良金耸。其后，朱峰浔海列其前麟狮凤象之山足，以启诸昆之秀，谭江苏渡之水足，以发后嗣之祥，所谓地灵人杰者也。十二世肇生文祖、慈祖、昂祖、璇祖四科联芳登第，固一时闾巷之荣，亦千载邦家之惠也。岂非我祖余庆所致哉!厥后或举贡或监员接踵而起，代不乏人。不肖绎思祖德厚，根源之深，放以一得之愚续志于后，用彰先人之绪云尔。 至今子孙千有余，丁粮米五百余石。诗礼之家，邑人所称夫以祖宗之懿德。众妣之徽音子孙，根根瓜瓞绵绵，箕裘之业兰桂之芳，犹长江之千流万派滔滔不息，乔木之千枝万叶生生不穷矣。若夫无源之水朝满而夕消，无根之木朝华而夕萎，不可同日语也。而今后凡我宣城一脉贤子贤孙，难兄难弟，频对黄卷青灯跳龙门登虎榜者，当思祖德之厚，以隆报本之诚斯为孝子慈孙矣。不敏敢为是序。非为夸耀一时，将传万世于不朽也。 明正德二年丁卯十六世裔孙叔赞 敬撰 (摘录台山县泮溪《邝氏族谱》，油印本。) 江姓花县平山村《江氏族谱·序》尝谓人之有祖，犹水之有源，木之有根，根深则枝叶茂，源远则水流长，理固然也。原予祖之上世，肇于伯益，佐虞常火有功，沐封于江国，遂以江赐姓焉。自后男有江革，孝行传闻；女有秋莲，助夫高中， 亦千古之伟人。迄至于晋，有江淹者， 梦笔生花，文思大进，当时无不称为人杰也。讵而五胡散乱，中原云扰，而子若孙共遭国之不泰，各相逃避。 是时始祖一龙生三子：长日置、次日同、三曰禄，遂由江西省吉安府越梅岭而寓于广东省之南雄府保昌县沙水村珠玑巷焉。及后唐乾符二年，黄巢贼反，大恣猖扰，乱东京湖浙而陷广东，人遭戮灭，土地荒芜。时昭宗景福元年，奸妃弃水，众忧遗累，共议联呈禀诉迁徙他方，遂蒙上官下令，而行迁徙之法，准许计丁抽一，不许多移。吾祖值在徙中，遂与长男寘置孙洲，赍金卒仆， 自南雄而入广州，寓于光孝街。后又在都城之北，四十里长河之上而卜居焉。时乏陶瓦，但土壁而篷盖，列成里巷，见其山秀而水长，遂名之曰江村。其村之地界，上至鬼奴头， 下至地洞寺，东南以大河为界。其西北低者稻田，高者麦地，至高者又植松株。稻麦有以资食，松株有以给薪，时亦得安居之宜矣。 ……不数年鸿基大启，又入流溪清远潖江等处开垦。成业时祖母刘氏年八十有九，忽觉邯郸一梦，遂葬于流溪田心，东向原葬之地立墓焉。龙祖享寿亦九十有九，葬于山。子孙俱各蕃衍，但江洲失嗣，共立庙而祭之，时乡人共尊为巡方太保，湮祀千秋。而同与禄俱寿享八十有余，同祖生四子：长日瑶、次日琼、三曰圭、四日琏，皆有本能，虽不科第，亦不失名教。自兹以后，九代分支，二十七房孤独，但见财盛人微、至元汉之派，生齿蕃盛，有在任而生长，有在营而生长，有随田附籍而生长者不能尽录。余在草堂，检阅旧谱，而实纪之后之修谱者，于此焉，得之矣，是为序。 大明永乐十二年 十五世孙 志善 谨序 大清道光九年竹溪房二十八世孙 世熙 重修敬抄(摘录花县平山村《江氏族谱·序》，油印本。) 吕姓广州《吕氏族谱-迁徙广东纪》始迁广东一世祖仲卿，其父从简来自河东，于宋雍熙甲申调官南雄，别驾继宋福建漳州府转授福建漕运。秩满不仕，退居饶州槎平乡，适遇烟岚瘴疠复迁于南雄陵(凌)江沙水村居焉。厥子讳仲卿者，登嘉祐二年丁酉乡荐，官至广州刺史，宦游广东。于宋神宗熙宁七年甲寅，就居广州城南。迨二世祖伯假公，于宋徽宗宣和元年已亥， 卜筑广州城驷马巷宁家涌。至三世祖世安公，字光尧，于宋高宗绍兴十三年癸亥四月甲子，迁南海县西隆堡街边河北而居焉。其二弟世斌公，字光孔，于宋高宗绍兴四年甲寅，迁居新会县后，雍正年间，新开鹤山县，其子孙由鹤山县围村而分居四会县等处者是也。其三弟世贤公，字光启，宋高宗绍兴九年己未迁居南海县大涌乡是也。光尧公之子孙历六传，于大德二年己亥，因街见边河北处所被潦大发土庐防溃，拥沙横海门宅尽割，海寇乘时掳掠天运之厄如是。 长房八世迁祖仕智公，迁居下乾沼就田产而居。二房九世祖应中公，则迁槎堡白泥。应和公迁居夏边。壬卿公居居顺德县龙眼石涌乡。十世祖岑庄公迁居岑城乡居仁里。三房国卿公迁居社边乡里，日西安。四房九世祖迁居岑城黄连塘。长房十三世祖友梅公兄弟，于大明永乐二十一年癸卯，自下乾滘而迁居北边头西岫西墅，自居仁里而迁居街边。十四世鹤山于大明嘉靖二十五年丙午迁居凤岭头。监兹列祖，可谓深得文王迁丰武王迁稿之高也。 时 咸丰九年岁序已未二月朔二十二传璧如氏绰宽谨识 (摘录广州《吕氏族谱-迁徙广东纪》，誊抄本。馆藏广东省立中山图书馆文献特藏部善本室。) 朱姓南海九江《朱氏家谱》……岭外朱氏， 自是扬声悖史沿唐逮宋门才不坠。元祜时，有新州司法参军缨崇宁，时有广州司理宗愈。嘉定时，有新喻尉晞父；宝祐时，有恩州文学廷直并繇廷试，特奏通籍南雄州保昌族属，乃彬彬熠曜岭海间矣。…… 洪武初，尚有保昌举人朱寿贤二令南海。《广东通志》：“永乐中尚有保昌进士朱子福，官行人。万历中有朱灿然，官富川令，均宦绩著闻有传。” 度宗咸淳末，保昌民因事移徙。有讳元龙者与弟元凤、元虎浮桴南下，散居九江上沙及清远潖江铁头冈、新会水尾等处，而九江上沙乃元龙公之族也。九江于乡属南海，或相传公抵南海侨居邑东偏太艮<大艮后更名大良，明景泰三年析置顺德县，遂为县治)，定宅九江。厥墓在焉(今在九江山巳丙丙向)，是为上沙始迁之祖。代远存经世难齿历行实移弗详，旧谱称公配梁氏，生子二：长讳子志、次讳子议。 子志别籍乡中洛口，数传或迁居东安。子议，字靛谋，守庐墓，遂定著为广州府南海县九江乡上沙里人。次子别宗，不敢嗣初祖，后世以献谋府君为始祖。云府君际，元明革命，潜德邱园庆基弥固。数传以后，宦业、行艺，史志不绝书至，乃疾风板荡，忠孝绅聩，其家声廉里，让乡爱利，遵承乎庭诰君子之，泽百世仰之。是故朱氏一宗望于沛国，光烈于丹阳、钱塘、吴郡，裔于始兴放于南海，又五百有余岁。士食旧德之名氏，农服先畴之，畎亩生聚数万指，率亲念祖，绳绳不坠，以至于今。…… (摘录南海九江《朱氏家谱》，清同治八年木刻本。馆藏广东省立中山书馆文献特藏部。) 高要东屯《朱氏家谱·姓族源流》……考本邑朱氏各谱，均称始迁之祖，讳祖安，字正乾，号广居。由宋成淳年间，自南雄府保昌县沙水村珠玑里，因事迁来肇庆高明县松柏村立籍为居。配陈氏，生一子，名仕珍。然陈氏厥墓在南园尾，喝形黄蛇听蛤，而公墓在松柏坑。仕珍公墓在高要第五区，土名刘村山口，有碑志。左右有虚堆九个，为九子辅穴，四竖石界。配蔡氏，生九子：日元德、元明、元惠、元贵、元琛、元富、元英、元吉、元善。相传分迁南海九江、清远潖江、高要金利、新会水尾等处。金利珠瑁冈迁乃元英公这族也。…… (摘录高要县东屯《朱氏家谱·姓族源流》，铅印本。馆藏广东省立中山图书馆文献特藏部。) 刘姓新会沙涌《刘诒堂族谱续修谱·帙序》稽之志乘，我祖讳俊，号杰甫，系出簪缨。于宋永嘉十九年(编者注)避“苏妃之祸”，故自南雄珠玑里随梦熊翁徙允盆，即今古冈之会邑也。即而为孙子谋课农桑服田庐，遂迁坑头莹碣至今存焉。俊祖出政翁，政翁有丈夫，子二：曰富、日贵。我支祖景和世远公孙，即富翁之曾孙也。景祖因父淮公难逃徙沙冲，其支出为显溪房，今越六百余年。聚族往来相忘畦畛未始，非忠孝留贻之遗泽长也。夫木必求根，水必求寻源，人必念祖。我族自西陵氏诞隆累公得姓，最古中天以后日渐蕃昌，其中源衍派分莫不远绍旁证传之。谱系俾后之览者，一以觇祖宗功德，一以觇奕祀盛衰，是亦保全种族之原，而感动孝思之本也。溯景祖于兹二十一传矣。其 (编者注)：“宋永嘉十九年避苏妃之祸”(一说胡妃)，此处疑有误。经考证，永嘉为西晋十六国年号，况且永嘉无十九年之年号，永嘉帝执政仅七年。从西晋到南宋成淳年间的“苏妃之祸”，时间相隔900多年。新会沙涌乡《刘诒堂族谱续修谱·帙序》有误，这是先人从口传到笔传，故误记载入族谱流传至今。) 间历序前贤代有作者，然年湮世远，所遗系帙残蚀，兹多茫茫。先绪虽故老有难备述者，沿至学辉翁归自越南，每一念及惧后人之数典而忘也。爰偕若兄学炜翁暨侄刚卿、寿乔、少泉诸君，怂恿共赞其成摭旧谱，相与考核删而修之，笔之书付之梓。界画使代数无陵紊工峻，命江为序，后有继作，其亦述而信，信而好倦，倦于知源务本之思也。庶无负炜公、辉公等之意。 夫光绪三十二年岁在丙午复五月 补用广西府经官充新会优禀贡生显溪 十七世孙锦江谨序 (摘自新会沙涌乡《刘诒堂族谱续修谱·帙序》，铅印本，清宣统二年。馆藏广东省立中山图书馆文献特藏部。) 中山土瓜岭《刘氏本支谱》始祖汝贤公，宋赐进士，拜南雄刺史。少雄公仲子，绍兴三十二年，由南雄保昌县沙水村珠玑巷来至香山卜居于土瓜岭。生卒月日未详，葬于得能都双合山蟾蜍岭，世名天葬坟，邑志称刘公峰坐艮向坤兼丑未。妣罗氏，葬于得能都三角塘山，世名罗婆陂，坐辛向乙兼酉卯，列邑志。义妇传子三：文即、文实、文质，立祠城内七娘庙旁。始祖父少雄公祠，在山溪角观得祖祠巷侧巷内。 (摘录中山土瓜岭《刘氏本支谱》，誊抄本，清光绪八年刘烂芬辑。馆藏广东省立中山图书馆文献特藏部善本室。) 孙姓中山南望左步《孙氏族谱·集录本宗族谱记序》天地间，水滔滔，胡来乎。曰有源在木，萋萋曷茂乎。日本在物，亦有之人固宜然。故家族之作，于迁析之初者诚亟，而作于昌炽之日者，尤不容缓，凡以不忘所自也。且支分派别而不笔之于谱，将世远年湮有茫然，不知其祖宗亲一脉，如秦越者予郡乐安，望出太原。自苏门而传映雪，不知曾几何时而衍于南雄府珠玑巷聚族而居。讵料咸淳年间，因胡妃之难，各姓夜窜潜处。我祖常德不得已，越东莞而住沙头。传及六世祖乐川，问渡铁城览风景人物，忽至左步头乡，见夫山环水抱，土田饶沃，跃然兴日：真吾庐也。遂于是而居之，安之，不复有故乡之想矣。由是惟勤惟俭置宅、置庄。并书谱以遗诚兢兢乎，迁析之初者也。迄于今凡十二世矣，子孙渐蕃，或迁省城或居别乡。苟失其谱得毋历世久远，不知所出而失亲亲之情乎，杰忝读儒书，光宗未能用怀崇本谋。诸父老辑成谱帙，俾我族人睹瓜瓞之绵绵，思祖宗之庇荫，各廑尊敬忱，愿我子孙当体一脉之相承。勿泥亲疏之有别，共敦友爱之谊，亦不忘所自之意也云尔，故于是乎序。 雍正元年癸卯岁 十世孙华亭宗英杰 谨识 《孙氏世系·原序》古帝王赐姓授氏，胙土分茅姓氏所由来也。吾族系出太原乐安，衍派自汉唐以前，代远年湮，姑弗深考。至宋熙宁时，历官枢蜜副使，世袭金吾太始祖，温靖公，讳固，字允中，号和父。望重朝端勋铭竹帛，其生平行谊不能备述。嫡孙常德公，讳八即，号员沙，仕元为杭州刺史，浩授奉议大夫。当元祚将哀顺宗昏暗，刘福通、陈友亮、张士诚辈蜂起，生民涂炭，靡有宁居。公即洁身去乱，流寓南雄之珠玑巷。建明太祖定鼎金陵，世泰时和河清海晏。公之长子贵荣，公次子贵华，公三子贵绍，四子贵武，公复迁宝安。贵荣公，字子敬，居员头山，与我乡同邑。惟是贵绍公，字子厚，居三株竹，又名三岁多竹。贵武公，字伦，居南海各府而各邑。贵华公，字子贤，居上沙，遂我乡之祖。 始祖而实则本族之二世祖也。是序本于他房房谱抄来，未审作者何人。三株竹又无县名编录出，后人有心者而细究焉。 民国庚午十九年五月 二十一传侄孙惠南 重录 （来源：尹氏文化传媒网）  （原文：根据：南雄珠玑巷南迁氏族谱、志选集；编辑：尹国爱) 【白云族记】董氏：世代重视教育，文人墨客辈出 https://guangzhoubaiyun./pages/2024/09/11/e1fb0f5b3c3742ab80f53e072341d63a.html 来源：白云融媒 2024-09-11 14:32:18 南宋时期，战乱连连，董姓族人迁居广东南雄珠玑巷。后来，董姓祖裔隆公率眷由南雄县珠玑巷南迁到珠江三角洲，在番禺县石牌乡站稳脚跟一段时期后，又因逃兵祸再度迁徙，裔隆公之孙宗仁以及儿子应昂听闻北村地广人稀，易于耕种，故迁居北村，广置田地盖芦建舍，卜居仁寿里北向居住。当时宗仁年过八十，死后尊称北村董姓始祖，号昭睦堂。董氏一族与表亲徐氏一族在现在龙归北村定居600多年，繁衍壮大，因重视文化教育，族中文人墨客辈出。 珠玑巷南迁而来，定居北村600余年 走进龙归街北村，看到董氏宗祠一派古朴肃穆，宗祠大门上刻“董氏宗祠”四个苍劲有力的大字，为晚清时顺德书法家苏若瑚所书，据称其一字千金，由此可窥见董氏一族的经济实力和人脉。横额上端是一幅竹林七贤作品，描绘晋代七位文人在竹林饮酒赋诗的场景，也与董氏一族文人墨客辈出的历史相互呼应。 一、起源与发展历程
据《石牌村志》记载,南宋咸淳九年(1273年),北方董氏从南雄迁徙到广州东郊一带,结茅定居,繁衍生息,渐成村落,称为董村。 五山是广州的一处高地，此地为何叫作五山？坊间有两种说法：一说是此地被嵩山、茶山、黑山、象岗山、凤凰山五个山头环绕，中间形成盆地山塘，有“五马饮泉”之意；另一说是此地多山，故以“五山”之名来泛指。 历史上的五山，曾为石牌村北的山地。据《石牌村志》记载，南宋咸淳九年（1273年），北方董氏从南雄迁徙到广州东郊一带，结茅定居，繁衍生息，渐成村落，称为董村。明代末年，这一带经济繁荣，人口昌盛，因周边曾有许多墓葬，留下不少石马、石龟、石鼓等石牌，人们干脆把这里叫作“石牌村”。石牌村范围很大，到民国初年还有耕地4800余亩，另有大小山岗、陂塘、水塘、荒地等，范围东至今棠下上社，南至猎德、谭村，西至林和村，北至长湴、岑村、上元岗一带。今天的五山一带，当时就位于石牌村的北部，还是一片远郊荒地。 与越秀山、象岗山等文化名山相比，五山见于历史文献的年代要晚得多。迄今为止，史志中较早的记载也只能溯至晚清。这里曾是清末爱国将领刘永福的兵营驻地，如今，华南理工大学内还有刘义亭、刘永福营盘碉堡遗址等，纪念这位将领。 摘自2024-06-05 04:17 来源:大洋网https://news.dayoo.com/culture/202406/05/159140_54675776.htm 时下在广州，如果你说“石牌”，人们便会想到天河区那块高楼林立、热闹非凡的“旺地”。此地最早有人居住始于宋朝，宋咸淳九年（1273年），一董氏人家从南雄迁徙至此，结茅定居，渐成村落，名为董村。明嘉靖年间，在村里居住的姓氏渐多，由于周围存放有不少石马、石龟、石鼓，人们把村名改为“石牌”。清康熙二十五年（1686年），番禺县设石牌堡，下辖18条村。到了清末，石牌仍是一条普通的村庄，属番禺县鹿步都管理。“石牌”的名气真正大起来，那是1930年代中山大学从文明路搬来之后的事情。 摘自：《民国广州“大学城”》 2014-04-26 今日头条https://www.toutiao.com/article/3225894607/胡妃事件一世祖南迁广州 族史迷云九世孙繁衍东莞摘自：https://news.sina.com.cn/o/2011-05-17/081222477871.shtml 与其他姓氏一样，郭氏祖先也是居住在南雄珠玑巷，也是因为胡妃事件被迫外迁避难。在这次南迁的97人中，郭子文是其中一个，也是仅有的郭姓一个人。“郭氏一族只得子文公幸存，今我族以子文公为鼻祖。”郭子文最后搬到了广州大良居住。但他的先祖是什么时候是谁由什么地方迁来珠玑巷均为不详。在族谱中，只是确定了中堂泗涌郭氏属于“汾阳堂”，郭子文是郭子仪的第十四世裔孙。 往前这段家史随着岁月的推移，已经不可查了；往后，终于获知了郭子文的七世孙郭祖朝迁居番禺屏山，九世孙郭九鼎再从番禺屏山迁居东莞。族谱中是这样记载的：“九鼎公于明朝世宗年间幼时随东莞恩人时任巡抚大人萧奕辅来到东莞大涌……”这句话给人留下了很多想象空间，比如说郭九鼎来莞时是“幼时”？还是小孩子干嘛要过来？而且称呼萧奕辅为“恩人”？不过我能确定的只有这支郭氏入莞最早的落脚点是大涌，在现在的东莞厚街辖内。 九百年前是一家 罗氏代有闻人出 来源：珠江商报发布时间：2018-09-19 https://www./zjfs/fsly/mrzs/content/post_1722081.html 【南门】鼻祖乃南雄珠玑罗雄洲 大良南门罗氏族鼻祖是罗雄洲，宋高宗三十一年（公元1161年）避金难从南雄珠玑里迁徙落籍南海太艮村，即今大良是也。 据南门罗氏族后人、现年近90高龄的顺德著名篆刻艺术大师罗子宪先生提供的资料显示：大良城南罗氏始祖为罗雄洲，名纲，原籍南雄府，保昌县、牛田坊沙水村珠玑巷人，其父为河南固始县令。为避金寇之难，于南宋从南雄迁到当时的南海太艮村小居城南，遂为大良城南罗氏之发端，今已传至三十世。族中字辈为“万世光显、子孙昌盛、文章华国、诗礼传家、惇宗豫厚、崇德象贤”。罗老先生说：“这个字辈以对联形式挂在罗家祠堂里，小时候经常背读，所以至今尚能脱口而出。”又说：“数十年前我的一位世伯严邦英曾为我们南门罗氏始祖写过一篇有二三百字的小文，文中说到我家罗氏始祖是雄洲公，南宋避战乱从南雄迁到大良，我把那篇小文刻在印身上，视为我之传家之宝。” 据中区老街坊罗裕就先生提供的《顺德南门罗氏族谱》记载：“大宗图、始祖考、讳纲·号雄洲……司。原谱日：公南雄人宋高宗三十一年金人陷扬州次……耒居南海太艮，避金难也，是为我新路罗氏始祖。”又载：“宗参军，然豫章之后（人）”、“当高宗时，参军苗裔日纲。是为雄洲君，乃雄州珠玑巷人，绍兴末年避金难徙南海之太艮，又称为南海太艮人。”说明了南门罗氏始祖罗纲号雄洲是在宋高宗三十一年（公元1161年）从珠玑巷迁到南海太艮村，即现大良街道的罗雄洲先祖是从豫章（今河南省）迁徙到南雄珠玑巷的，是一位军队将领。 清代《顺德县志》咸丰版载：“罗铸夫,号义隐。先是远祖有纲者，为铸夫五世祖。宋宣和初随父环令固，始家焉，称南雄珠玑里。南渡避乱，再迁南海之太艮，即今县城也。遂为邑城南罗氏鼻祖。”铸夫为雄洲公之第五世传孙，宋景定年（1260年）以明経应甲子科，省举第一的宋代举人。 忆昔南门 罗氏大宗祠 大良南门新路罗氏大宗祠，是为城南罗氏始祖大祠，原坐落于大良新路南约，今清晖园正门停车场南侧的翠怡阁地方。清末光绪三十一年（1905年）在大祠右侧设立大良南关罗氏家族小学堂，由于是由罗氏族绅人罗法堂主理，所以又称为大良法堂小学。解放初期的1951年，人民政府把法堂小学扩大至整个罗氏大祠，改名为大良镇第三小学。1958年称新路小学，搬到清晖园，原校址改作县机关幼儿园。 祠堂面积接近20亩，外形似今北门罗氏大祠堂，祠堂正门顶上有醒目的“南门罗氏大宗祠”木屏牌匾，大门用优质洋杂木精做，中座为祭祖大殿堂，地面已成泥地，大良镇第三小学时作学校礼堂。笔者就读时曾在礼堂表演“六一”儿童节节目。斯大林逝世时的追悼会也在此礼堂举行，有张姓老师哭昏。 祠堂坐西向东，紫气东来，如意吉祥，正门大地塘有工旌表石，地塘再出为新路涌，又称柳波涌，寓意以水为财，柳波涌绿柳成荫，河涌水清鱼跃，为大良明清年代的胜景。河涌两壁用优质粉红石精砌，古朴坚实如工艺。祠堂南边有百岁流芳牌坊，为皇帝赐建，显示罗氏家族有百岁老人。祠堂北面有平安里，祈望族人平安纳福。逾百岁的罗氏族第二十四传后人罗吴瑶珠长者说：“我的儿子罗裕华都80岁了，他是我城南罗族的第二十五传孙，他小时候读书开笔、满月开灯我都带他去大宗祠拜祖先，还带他去分太公猪肉。” 现年70多岁的罗崇智先生是清代进士罗惇衍尚书的第五代后人，他最近对笔者述：我们祖上除了罗氏大宗祠外还有七世祠建在龙船壕（今华盖市场内）位置，八世祠在隔江大街旧凤城中学址，百岁流芳侧又是罗氏分支祠堂，1955年用作大良镇手工业劳动者协会，1959年做了中共大良镇党校。崇智胞弟崇流又补充说：新路罗氏大宗祠确实宏大，八十年代初期扩建清晖路时变成机关幼儿园，大祠才拆除了，新路又改称为清晖路了。 【北门】 罗辉之爱上大良定居北门 北门罗氏本原堂始祖是罗贵第三子罗辉之。据良溪《罗氏贵系源流》载：“罗贵祖原名以达，字天爵、号琴轩。生于宋哲宗元祐元年（公元1086年），南雄府学贡生，赠吏部尚书授世袭锦衣卫之职。配金氏生五子，清、慎、辉、光、曦。”到建炎四年（1130年），因天灾地劫，粮食作物失收，加以人满之患（因北宋末年金兵追赶中原人，大量徙入珠玑巷），更增加了谋生的困难。因此，贵祖与同里诸姓相议，有志南迁，举公为首领，向州县申报，取得通关文献，于南宋绍兴元年（公元1131年）正月十六日率领三十六姓九十七家人，从珠玑巷起程，到同年四月十六日到达冈州大良都，古朗甲、朗底村。蒙龚应迏土人接应，会同赴县立籍缴引，蒙批准增立图甲，以定户籍，贵祖为吾罗氏南迁始迁之祖。 《顺行北门罗氏族谱》载：“宗西鄂，出豫章者，宗参军，宋初豫章之苗有官始兴郡者，逐家于雄州沙水村珠玑巷”、“传至以达公者，生子讳辉之公，宋高宗建炎元年丁未（1127年），公推邵子易敉，知珠玑后有徒患，乃游南海郡忠义乡太艮村，见山川灵秀、爱而迟逗。绍兴四年（1134年）甲寅，偕三子及孙男妇十五人卜居凤山之阳，是为罗氏始迁之祖。”“罗氏成家大良洲头者遂环居县城拱北门焉。” 据陈隶华《宋代居民罗贵南迁事件》载：罗贵祖籍呈报到始兴县的《告案迁徙词》的时间是绍兴元年（1131年）正月初五日，知县严统化批准申太府施行；转呈《告案给引词》到南雄府，并获得知府钟文述“准案给引、此照迫行”文书的时间是是年正月初十日到，正月十三日批准。 《良溪贵系罗氏源流》又记载了绍兴元年（1131年）五月初十冈州知府李丛芳批词：“贡生罗贵等九十七人，既无过失，准迁移安插广州、冈州、大良都等处，方可准案，增图立甲、以定户籍。现辟处以结庐、辟地以种食，合应赋税办差粮毋违……绍兴元年五月初十。”“绍兴元年（1131年）八月十八日罗贵等凭知府批文落籍大良都古朗甲，朗底村，并充任新图第一甲里长，时年四十六岁……三男巨用十八岁……” “罗公辉之，字巨用，号始南，生于宋徽宗政和元年（公元1111年）。授宣德郎。罗贵公第三子，迁居顺德大良城北门外。” 明代大良北门本原堂罗氏族谱载：“吾祖、辉之公，自宋绍兴初年，南迁至今500年矣，而子姓敦睦，世无失德。” 综上所述：以北门罗氏族谱为据，罗贵为绍兴元年（公元1131年）宋代珠玑里第一批南迁冈州大良都等地的始迁祖，罗辉之是罗贵的第三子，随父南移后于绍兴四年（公元1134年）定居于凤山之阳，即旧时所称的南海县太艮村北，现称的顺德大良北区，是大良北门的罗氏始祖。辉之精于易学，在定居太艮村北前曾于建炎元年（1127年）对太艮村进行考察，见山川灵秀，可耕可渔，逐定居于此，开枝散叶，人丁兴旺。罗贵早在冈州，即现在的新会、东莞一带发展，代有闻人。 【渊源】 南北罗氏九百年前是一家 据南门罗氏世德堂族谱记载：“大宗图……宗西鄂，出豫章者，宗参军者，参军有苗裔曰纲，是为雄洲君，乃南雄珠玑巷人，绍兴末年避金难迁南海太艮村……” 又据北门罗氏本原堂族谱记载：“宗西鄂，出豫章者，宗参军者，宗豫章之苗有官始兴郡者，逐家于雄州沙水村珠玑巷”“绍兴四年甲寅……卜居凤山之阳，是为罗氏始迁祖，子孙不忘故土称曰始兴……今为广州府南海县大良堡洲头村人也。” 北门《罗氏族谱》又称：“入粤东始祖讳环，更名彥，字宝兆，应迢公之长子，系河南开封府三十八世祖也。”“于乾德二年由尚德里迁于粤东南雄府保昌县牛田坊沙水村珠玑里，时二十九岁，生子讳元祐，公乃雄洲入粤之祖，天南万代之宗。（罗贵是元祐的第五代孙）。 新会良溪《罗氏贵系源流》，罗环公，名彥环，又名威号宝兆，字南庄，生于后晋高祖石敬瑭帝天福元年（公元936年），官至御前忠勇大尉翊郎，由河南祥符县尚德里迁居南雄保昌县牛田坊沙水村珠玑里。是一位护卫皇帝的御前“参军”，又是宋朝初年的开国功臣。 广府文化研究专家陈摩人、彭祖熙编著的《珠玑巷传说与掌故》称：罗彥环虽是大官，但有感于赵匡胤罢功臣，释兵权之举，深感官场险恶，于是在乾德二年（964年）由开封祥符县尚德里迁居广东南雄珠玑巷。把毕生家资，延师课子读书，投资开垦农田，广置产业。开宝二年（969年）在珠玑巷溘然逝世。临死前留下“读书以明礼，艰苦以创业，勤俭以持家，仁义以睦邻”的遗训。 至此，南北两罗的入粤始祖都是“参军”罗环，南门罗氏和北门罗氏都是同出一宗，是罗环的后代。九百年前是一家。清代举人罗天尺日：“我大良罗氏分南、北二房……祖参军、同籍南雄、同迁大良、同请县九图，即非一脉相承，亦伯叔兄弟亲也。路人相视可乎敦同姓，而固维城是在予两房之孙子也。”而不相同的是：南房入籍大良的始祖是罗雄洲，北房入籍大良的始祖是罗贵之第三子罗辉之。南房落籍大良是绍兴末年的1161年，而北房落籍大良的时间是绍兴四年的1134年，北房比南房早落籍于大良有20多年历史。罗贵、罗辉之和罗雄洲都为珠三角的开垦建设作出历史性贡献。罗贵古墓在今江门市蓬江区棠下镇良溪村仑下山。改革开放后由香港顺德联谊会名誉会长罗景云等倡议修缮，每年清明节到此拜祭的罗氏后人和珠玑巷第一次大规模南迁三十三姓后人达二万多人。 专题策划：本报记者 刘桂香 专题文字：陈超群 专题统筹：本报记者 王艳美 专题摄影：本报记者 朱德文 文字录入：温子银 明代陈琏《琴轩集·宝安罗氏族谱序》云: 宝安之罗为邑著姓,其先南雄人,当宋南渡后,有讳某者始来宝安,乐英溪山水之胜,因居然.大良都古蓢底村开图居民新增都图 12 |
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