深入解析先天与后天八卦的奥秘

《什么是你的？》
在这纷繁复杂的世界里，真正属于我们的只有两样宝贵的东西——快乐与健康。一旦失去这两者，人生便如同失去了色彩，变得苍白无力。面对生活中的种种困境与挑战，我们无需过于执着，应顺其自然，相信车到山前必有路。因此，在未来的日子里，让我们把重心放在追求快乐与保持健康上，这是我们余生最宝贵的财富。

弟子学堂第三讲：先后天八卦详解

在古老的智慧中，先天与后天被赋予了深远的意义。先天，指的是我们生来就具备的特性，而后天，则是指在成长过程中逐渐塑造的特质。八卦，这一古老的符号体系，也分为先天八卦和后天八卦。先天八卦源于伏羲，河图与之相辅相成，共同构成了盖天派用以阐释天地自然规律的图式。在盖天派的观念里，天为阳，地为阴，因此，先天八卦将天（乾）置于上方（南），地（坤）置于下方（北）。然而，尽管三种八卦各有其用，但都无法全面概括天地之自然，这也揭示了它们各自的局限性。后天八卦，又称文王八卦，以震卦为起点，位列正东，彰显了其在阐释天地之道时的独特视角。
先天八卦图，顺时针方向看去，依次为：
巽卦，代表东南方位；
离卦，位居正南；
坤卦，坐落于西南；
兑卦，正西之位；
乾卦，位于西北；
坎卦，正北之处；
艮卦，东北之隅。
象征节气时，八卦分别对应如下：震卦代表春分，巽卦象征立夏，离卦则为夏至，坤卦是立秋，兑卦为秋分，乾卦对应立冬，坎卦代表冬至，而艮卦则象征立春。

此外，后天八卦的序数排列为：坎卦为一，坤卦为二，震卦为三，巽卦为四，五为中宫，乾卦为六，兑卦为七，艮卦为八，离卦为九。

在《说卦传》中，八卦还与家庭成员相关联：乾卦象征天、父亲；坤卦象征地、母亲；震卦代表长男，巽卦代表长女；坎卦为中男，离卦为中女；艮卦为少男，兑卦为少女。

同时，《说卦传》还描绘了八卦的演变过程：帝（天）起初在震位诞生，齐整于巽位，与离位相遇后逐渐成熟，随后致力坤位，说笑于兑位，战斗于乾位，劳作于坎位，最终成就于艮位。

邵子进一步阐述了八卦的阴阳属性：乾卦统领三阳男（东北），坤卦统领三阴女（西南）；而乾、坎、艮、震四卦属于阳卦，巽、离、坤、兑四卦则属于阴卦。
八卦的“卦”字，是一个融合了“圭”和“卜”意义的会意字。其中的“圭”，指的是土圭，这是古人用来测量日影的器具，通常以泥制成土柱的形式存在。而“卜”，则蕴含了测度和推断的意味。通过立起八根圭柱来测量日影，古人从四个正方向和四个偶方向观测并记录下日影的变化，进而形成了八卦的图象。

八卦的基本构成单位是爻，这些爻是专门用于记述日影变化的符号，分为阴阳两类。阳爻象征着阳光，而阴爻则代表着月光。每一卦包含三爻，这三爻分别代表天地人三才的概念。其中，天部涵盖了天体运行和气象变化的内容，这些知识在古代被称为天文。地部则主要涉及通过观测日影来计算年周期的方法，也就是用地之理来理解生长化收藏的完整过程。而人部则强调将天文、地理和人事相结合，以便人们能够依据这些规律来安排生产和日常生活。

在八卦中，各爻的排列次序是从下至上进行的。最下面的一横被称为初爻，中间的一横则是二爻，最上面的一横则被称为三爻。这八卦分别代表了八种基本物象：乾卦象征天，坤卦代表地，震卦则为雷，巽卦是风，艮卦为山，兑卦为泽，坎卦是水，而离卦则代表火。这八种物象被称为经卦，它们通过不同的组合和排列，可以构成六十四卦，从而更全面地描绘和解释自然和社会的各种现象。
先后天八卦与方位图

一、八卦之变

1、文王为何修订伏羲先天八卦

审视先天八卦，我们不难发现伏羲时代的宇宙观：“天地者，万物之上下也。”这一观念认为天在上，地在下，形成了基础的宇宙框架。同时，“天动地静”的原理被引入，动被赋予阳的属性，而静则代表阴。在八卦中，阳爷以“－”表示，阴爷则以“--”呈现。乾卦由三个阳爷组成，象征着天在上；坤卦则由三个阴爷构成，代表着地在下。这种排列体现了先天八卦的核心理念——天地对待，即天地、男女等自然现象相互对应。

然而，随着历史的演变，人类对宇宙的理解也在不断深化。到了汉代，浑天派的出现及浑天仪的制成，挑战了传统的盖天派观念，提出了“天包地外”的新观点。这一变革不仅反映了人类对宇宙认知的进步，也预示着八卦理论在历史长河中的发展与演变。
深入思考后，我们会发现，尽管先天八卦体现了天地对待的原理，但其中冬与夏的定位是相符的，而春与秋的位置则显得不对称。从自然规律的角度来看，阳爻象征着上升的力量，而阴爻则代表下降的趋势。在先天八卦中，乾卦位于上，坤卦位于下，这样的排列导致阴阳无法相交。那么，如何能解释大自然的生生不息和万物繁衍呢？这无疑成为了文王制定后天八卦的动因。

关于后天八卦的诞生，有多种说法。其中，一些学者提出，在夏朝时期，由于冰雪融化、海水上升，导致大面积的土地被淹没，水灾成为常态。而到了周朝，自然环境又发生了显著变化，天地间的气息与先天八卦所指示的方位不再吻合。因此，文王认为有必要对先天八卦进行修订，以更准确地反映自然界的运行规律，从而诞生了后天八卦。
2、文王后天八卦与自然之理

后天八卦以离南坎北、震东兑西的方位排列，揭示了自然界的流行规律。与先天八卦的“对待者数”相比，后天八卦更侧重于“流行者气”。在后天八卦的指导下，人们进行预测，发现其准确性远高于先天八卦。

然而，有人认为先天八卦为体，后天八卦为用，两者相互依存，缺一不可。但这也引发了一个问题：既然文王已经修改了先天八卦，那么后天八卦是否完全符合自然规律呢？

从坎离两卦的定位来看，文王并未完全摆脱先天的框架。在先天八卦中，天阳（火）在上，地阴（水）在下，象征着乾纯阳与坤纯阴的对待关系。而在后天八卦中，离火在上，坎水在下，这与先天的乾上坤下并无实质性差异。这表明后天八卦依然保持着火在上、水在下的基本格局。

然而，根据自然界的规律，阳升阴降是核心。所谓“阳升”，必须是在“下”的基础上才有上升的空间。如果将阳（火）置于最上，那么阳向上升的空间就被封闭了，这样的火只能是死火。来知德曾指出：“火在下，动之象；火在上，止之象。”也就是说，火如果真的在上，那么它就只能呈现出静止的状态，无法流动。

同样地，后天八卦中的坎水在下也呈现出死水的状态。一个死火加上一个死水，又如何能够流行呢？因此，中天八卦应运而生，人们对中天八卦的解读也各不相同。但无论如何解读，我们都必须正视一个事实：新的出现往往意味着旧的不足。

总之，新的八卦出现后，旧的并未被完全淘汰或替代。新的只是对旧的一种补充或改进。这也就导致了三种八卦同时存在的混乱局面。尽管有人试图用折中的方式解释这种现象，如认为先天为体、后天为用等，但这并未真正解决问题。实际上，这种做法只是将先天的帽子戴在了后天的头上而已。这也进一步揭示了先天与后天八卦都存在的一些根本性问题。

人们对八卦的研究往往局限于传统的框架之内而难以自拔。真正能够从“理”的角度去深入思考和探索的专家学者确实寥寥无几！这也提醒我们：在追求新的理论或方法时必须保持对“理”的敬畏和尊重！
两仪，即指阴阳二数，体现了均衡之道。仪者，乃“神”之所在，意味着仪态万千，变幻莫测。在后天八卦的修炼中，注重基本功的扎实与身法、步法的和谐统一。通过踏肩坠肘、拧腰顺膀等训练，以及砸腰劲、挂顶劲的运用，使得阴阳二气能够在瞬间聚集并释放，整劲寸发，老劲带灵。因此，后天八卦不仅内蕴太极的虚实之妙，更外呈两仪的八卦之机。
《弟子学堂》第1-10讲
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1、
【第一讲：深入探讨阴阳五行的基础知识】
2、
【第二讲：揭示五行相生相克的深刻内涵，探索万物运行的规律】
3、
【解读先天八卦与后天八卦的奥秘，探究天地之间的平衡之道】
4、
【分析清朝十二位皇帝的四柱案例，揭示命运与性格的内在联系】
5、
【再论玄空九宫飞星布局，以2024年为例，探索时空与人的关系】
6、
【探寻最佳的精神状态，从这六个细节入手，塑造健康的心灵】
7、
【探讨四柱之煞与实际案例，揭示命运中的吉凶祸福】
8、
【思考灵魂相契的爱情真谛，彼此扶持、理解是爱情最重要的精神】
9、
【盘点四柱中比较应验的神煞，探索命运的奥秘与规律】
10、
【推算命宫的方法与技巧，应用八宅派理论，探索人的命运走向】
11、
【论干支类象与实际案例，深入剖析干支与命运的关系】

二、先天八卦与后天八卦图与方位

（一）先天八卦

先天八卦数的诞生，源于浑沌太极，它无形无象，亦无固定位置，仅凭阴阳相生相加的自然造化，衍生出一至八的数字，因此被称为“先天”。

先天八卦宛如天地自然的模拟图，其中天居上，地居下，太阳自东方升起，月亮自西方落下，象征着天地间的相互对应。根据“气终而象变”的原理，事物在达到终点后会向相反的方向转化。例如，夏至时阳气尽而阴气生，冬至时阴气尽而阳气生，这恰恰体现了先天八卦图所揭示的天地自然的变化法则。

在先天八卦中，乾卦象征着午时，坤卦则代表着子时，这反映了天地间的左右之分。左方主升，右方主降，升则阳气聚集在东南方，象征着春夏的生长与人的成长；降则阴气汇聚在西北方，代表着秋冬的收敛与人的衰老。同时，离卦与卯时相应，坎卦与酉时相连，这展现了阴阳的上下分布与消长。

相传，先天八卦为人文始祖伏羲所创，他通过观察天地万物，总结出这一揭示自然规律的宝贵图谱。伏羲由河图演变而来，因此先天八卦又被称作伏羲八卦。它不仅象征着天地间的和谐与平衡，更蕴含着深奥的哲学思想与宇宙观念。

八个卦象——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别代表了八种自然现象：天、泽、火、雷、风、水、山、地。这些卦象如同自然的密码，揭示着世间万物的变化规律与相互关系。
先天八卦的排序依次为：乾卦代表一，兑卦象征二，离卦位居三，震卦位列四，巽卦位于五，坎卦位居六，艮卦位列七，坤卦代表八。这一序列不仅体现了天地间八种自然现象的排列，更蕴含着深邃的哲学内涵与宇宙观念。
后天八卦图示
《周易》有言：“河出图，洛出书，圣人则之。”这揭示了先天八卦的深邃内涵。先天八卦，作为宇宙本体的展现及其功能的讨论，是古人用以推演世界空间、时间及各类事物关系的核心工具。其方位设定独具匠心，以乾坤定南北，坎离定东西，遵循天南地北的序列。具体而言，上方为北，代表天与乾；下方为南，象征地与坤；左侧为东，属火与离；右侧为西，属水与坎。
河图洛书图示

河图，这一古代经典图示，深刻诠释了五行与四象的相互关系。北方，以一六太阴为代表，象征着水的属性；南方，则以二七少阳为标志，寓意着火的特性。东方三八少阴，代表着木的生机；而西方四九太阳，则象征着金的坚固。中央五十无极，被解释为土的孕育之力。

易经研究界普遍认同“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的演变过程。在先天八卦的演变中，太极作为起点，逐渐分化为两仪，再进一步演变为四象，最终形成八卦，这一过程被视为宇宙的诞生与成长。

《说卦传》中提到，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”，这不仅阐述了先天八卦的方位理论，也揭示了八卦之间相互联系、相互制约的复杂关系。同时，“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”，进一步阐释了易经中的逆向思维和预测未来的智慧。
先天八卦生成图示

先天八卦以乾坤为基础，象征着阴阳的相互转化。乾坤，一刚一柔，一开一合，共同演绎着天地之道。太极，作为宇宙的起点，蕴含着浑沌元气。当太极动时，产生阳；静时，则生阴。由此，阳与阴相互对立统一，构成了两仪。这种阴阳相互转化的过程，正是《系辞传》中所说的“一阴一阳之谓道”。在八卦中，阳爻用“—”表示，阴爻用“--”表示，它们不仅是八卦的基本符号，也象征着万物演变过程中的阴阳二气。
先天八卦图与二十四节气

伏羲在观察天象与地法时，深感自然现象与天体运行紧密相关，这其中尤以太阳、月亮及地球的运动为关键。正是基于此，他创制了八卦，并进一步发展出二十四节气。这些节气的演变，实质上是阴阳二气按照一定规律逐步过渡的过程。而先天八卦图，正是这一演变过程的直观展示。
先天八卦图中，阴阳的消长趋势一目了然。乾卦，作为纯阳之卦，位于南方午位，象征着阳气正盛，阴气全无的时刻。而巽卦，则居于西南方，此时一阴初生，阴气开始凝聚，阳气稍显亏损。坎卦，位于正西方，阴阳平衡，但阳气仍占上风，因此以阳卦陷入阴位。艮卦在西北方，标志着阳气渐弱，阴气渐强的转折点。坤卦，作为纯阴之卦，位居北方子位，象征着阴气至盛而阳气消尽的时刻。震卦出现在东北方，预示着阳气开始萌生，阴气逐渐退却。离卦在正东方，阴阳交织，东方本属阳位，然而阴气却潜藏其中，此时阴阳相互激荡，但阴气力量尚不及阳气。最后，兑卦居东南方，意味着阴气即将消尽，而阳气则开始占据上风。从震卦到乾卦，体现了阴消阳长的自然规律，因此被称作顺；而从巽卦至坤卦，则展现了阴长阳消的趋势，因而被称为逆。先天八卦图深刻阐释了阴阳交错、生生不息的哲理，其中乾坤二卦更是体现了天阳地阴交感万物的基本原理。
乾象征着天、日、首和脑，代表着阳。在人的生命中，乾阳扮演着至关重要的角色，它是生命的根基，深藏于肾精之中，并温化肾精以供养大脑。大脑掌控着人的神明，被视为精明之府和髓海命门。髓，作为奇恒之府，蕴含着乾坤阴阳两仪的精髓，是元神的本源。

乾代表日，而坤象征着月。日光与月精在中宫交汇，中宫即戊己之地。因此，乾坤的伟大作用体现在坎离之间，而坎离的奥妙则归结于戊己。

先天八卦的排列顺序体现了对峙的原则，它将八卦所代表的天地风雷、山泽水火八类物象分为四组，以揭示阴阳之间的对立统一关系。这种关系表现为“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射，八卦相错”。同时，它也揭示了数往知来的哲学思想，即通过了解过去来预测未来，这种逆推的方法也体现了易学的本质。

先天八卦的视角是以人类为中心的。人类位于天地日月之间，这种位置关系被概括为“天地定位，水火相射”，它首先确定了上下左右四卦的重要性。日月在天地间的运动不仅引发了雷风等动态现象，也造就了山泽等固态景观，这种变化被描述为“山泽通气，雷风相搏”。
（二）后天八卦

后天八卦的顺序，如《周易·说卦》所述，为：“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这一顺序揭示了太阳在一天中的运行轨迹及其与八卦方位的关联。

1. 帝，即太阳，赋予万物能量与生命，被誉为万物之主。它在东方初升，因此东方被象征为一阳的震卦，意指帝出乎震。
2. 随着日照在上午逐渐增强，空气变暖并产生流动，这一过程被描绘为巽风，象征着午前的风动。
3. 中午时分，日照最为强烈，南方因此被赋予火离的象征，同时中午能见度最佳，故有相见乎离之说。
4. 午后，尽管日照逐渐减弱，但地表温度仍在上升，这一阶段被称为致役乎坤。
5. 当太阳没入地平线，大地开始转凉，阴阳能量开始交换，正西则被象征为一阴的兑卦，意味着说言乎兑。
6. 尽管太阳已没入地平线，但其能量却从天空折射回大地，这一过程被描绘为战乎乾。
7. 当太阳的能量完全被大地吸收时，便形成了坎卦，象征着劳乎坎。
8. 当地球吸收太阳能量后开始向四周散发热量，直至仅剩最后一丝能量时，这一阶段被称为成言乎艮。

后天八卦由先天八卦演变而来，亦称文王八卦。在周朝时期，周文王对八卦图的顺序进行了重新排列，从而形成了现今所见的后天八卦图。相较之下，先天八卦更侧重于以自然为中心的发展观念，而后天八卦则更强调以人为中心的发展观念。此外，后天八卦在方位上也有所调整：乾代表西北天、坤象征西南地、兑对应西方泽、巽代表东南风、艮象征东北山、震对应东方雷、离象征南方火、坎代表北方水。
后天八卦方位的记忆技巧如下：
从乾卦出发，依照顺时针方向，我们可以遵循“乾坎艮震，巽离坤兑”的口诀来记忆各个卦的顺序。这样，我们就能大致把握住八卦的方位。再结合“上南下北，左东右西”的空间原则，就能进一步明确每个卦所代表的具体方位。

此外，后天八卦的数字顺序同样有助于我们记忆和理解其方位：坎卦对应数字1，坤卦对应数字2，震卦对应数字3，巽卦对应数字4，乾卦对应数字6，兑卦对应数字7，艮卦对应数字8，离卦对应数字9。这种数字与方位的结合，使得我们能够更加直观地理解和记忆后天八卦的方位体系。
记忆口诀如下：

一数坎兮二数坤，三震四巽定方位；
五居中宫六乾位，七兑八艮九离门。
文王后天八卦图详解
在探索古代智慧的旅程中，我们迎来了文王后天八卦图。这张图不仅揭示了天地万物间的深层次联系，还为我们提供了一种理解世界的新视角。通过它将八卦与方位相结合，我们能够更好地把握自然界的奥秘，以及人类与自然之间的和谐共生之道。接下来，就让我们一起走进这张博大精深的图谱，探寻其中的智慧与奥秘。
先后天八卦图对比
在深入探讨文王后天八卦图的过程中，我们不妨将其与先天八卦图进行一番对比。这两张图虽然同为八卦图，但内涵与意义却各有千秋。通过对比分析，我们可以更清晰地看到后天八卦图在揭示自然规律、阐释人类与自然关系方面的独特价值。这种对比分析，将有助于我们更全面地理解八卦图的深层含义，从而更好地应用它们于日常生活之中。
后天八卦九宫格详解：

在文王后天八卦图中，九宫格是一个核心的组成部分。它不仅体现了八卦之间的相互关系，还深刻揭示了自然界的运行规律。通过详细解读九宫格中的每一个宫位，我们可以更深入地理解后天八卦图的内涵，进一步把握人类与自然之间的微妙联系。
后天八卦九宫格的口诀，方便我们记忆各个宫位的位置：

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。

在掌握这个口诀的基础上，我们还需要深入理解先天八卦与后天八卦的内在联系。为了帮助记忆，我们可以结合手掌图进行联想记忆，如下面这张图所示。
先天与后天八卦手掌图

通过结合手掌图，我们可以更直观地理解和记忆先天八卦与后天八卦的内在联系。这种记忆方法不仅有趣，而且非常有效，能够帮助我们轻松地掌握各个宫位的位置和意义。
从东起始，顺时针方向直至北，我们揭示了五行相生的奥秘。这一路径穿越了东方震木，东南巽木，南方离火，西南坤土，西方兑金，西北乾金，最终抵达北方坎水。后天八卦的卦序恰似五行的循环，从木生火，火生土，土生金，金生水，而艮卦则象征着土的余气。这种排列不仅揭示了自然的相生之象，也体现了十天干的循环：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊已土位。

先天八卦中，乾上坤下描绘了天地间的定位，象征着天地间的和谐与平衡。而后天八卦则以离上坎下的图案来描绘日月运行的轨迹。这一方向的确立，不仅揭示了人类所能观察到的物质世界的运行规律，也象征着后天八卦作为描述日月运行规律的图案的重要地位。当先天八卦与后天八卦相结合时，它们共同构成了一幅描绘天、地、日、月四大象运行规律的宏伟画卷。
三、

探索“先天八卦与后天八卦”的奥秘

在《周易》的博大精深中，先天八卦图与后天八卦图堪称其命脉所在。然而，对于这两幅图的深刻内涵，历代易学研究者往往难以达成共识，甚至存在诸多误解。自孔子以来，尽管古今中外无数易学家试图阐释，但至今仍无定论，各种解读往往自相矛盾，令人困惑。这种状况不仅违背了《周易》所倡导的简明大道，也影响了我们对这两幅图真实含义的理解。
《周易》中包含两种不同的八卦图：一种被称为先天八卦，另一种则为后天八卦。前者，又称伏羲八卦，据传是由七千年前伏羲氏观察自然现象并从中汲取灵感所创。而后者，即文王八卦图，相传是周文王在羑里被囚禁时精心推演而成。伏羲，生活在氏族社会时期，那时的社会秩序未定，尊卑之分尚不明显，因此他所创的八卦被称为先天八卦。而文王，则身处奴隶社会第三个王朝，人类社会已迈入文明时代，社会秩序已然确立，“天尊地卑”的理念已深入人心。在这样的背景下，文王所推演的八卦自然被称为后天八卦。显然，先天八卦的出现早于后天八卦，而后者正是在前者的基础上进一步发展而来。
那么，先天八卦与后天八卦究竟有何异同，又各自蕴含着怎样的深意呢？《周易》所探求的，正是那宇宙间的奥秘。而宇宙，从宏观角度来说，无非是时空的交织。其中，“宇”代表着空间，而“宙”则象征着时间。基于此，先天八卦被视为空间之卦，它主要描绘的是山川的形态、日月的更替以及星辰的轨迹。相对而言，后天八卦则侧重于时间层面，它致力于揭示时间流转的规律，以及大自然和人类社会在时间推移下所经历的变迁。
先天八卦诞生于我国远古的氏族社会时期。那时，社会生产力极为落后，没有剩余产品，因此也就不存在私有观念和等级之分。在氏族中，除了因性别和年龄而略有分工外，所有成员都过着平等的原始共产制生活。他们的生活重心在于集体的生存，思想主要聚焦于对生存空间及周边环境的认知，而较少顾及其他。正是在这样的背景下，伏羲氏的智者们创造了先天八卦，以图揭示这个世界的奥秘。其卦图如下：
观察先天八卦，我们可以发现它描绘的是以我国中原地区为中心的山川地理。由于我国位于北半球，太阳主要在南方运行，因此“乾为天”，乾位便位于南边。同时，天地相对，天偏南则地必倾北，所以“坤为地”，坤位便在北方。

太阳从东方升起，而水多源自西方，因此“离为日”，“坎为水”，离位在东，坎位在西。东南地区地势低洼，多沼泽，而西北则相对较高，尤其是山地，“艮为山”，所以艮位在西北。

西南地区气候温暖湿润，草木四季茂盛，“巽为木”，故巽位在西南。东北地区则被称为“北大荒”，气候四季分明，田地草木在雨后生机勃勃，形似一个“雷”字，因此“震为雷”，震位便在东北。

此外，“震为雷”与“离为电”相呼应，雷电相伴而生，所以震位靠近离位，位于东北。同样，“巽为风”与“坎为雨”相随，风雨同行，因此巽位紧邻坎位，处于西南。

综上所述，无论从哪个角度看，震位都应位于坤与离之间，即东北；而巽位则在坎与乾之间，也就是西南。先天八卦图完美地展现了我国以中原为中心的地理特征。
由于古人的绘图习惯，他们将南方置于上方，北方置于下方，这与我们现代的习惯恰好相反。但这仅仅是一个习惯问题，图样可以通过旋转180°来调整，并不影响我们的认知。
我国的中原地区位于北半球，太阳一年四季都偏向南方，因此古人认为天在南，所以在绘图时以南为上。此外，后天八卦是周文王在羑里被纣王囚禁时所创。它描述了昼夜更替、四季轮回的时间规律，并从天道轮回的角度推演出了人生、社会等万事万物的兴衰更替。

在《说卦传》中，我们可以看到后天八卦与时间、方位、季节的紧密联系。比如，“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离”，这意味着时间的运行从东方开始，经过东南，再到南方，形成了时间的循环。同时，这也为后天八卦的取象提供了基础，规定了每个卦的方位、季节、特点、性质和属性。

例如，震卦代表东方和春天，五行属木，象征着万物萌生、出达的生机勃勃。通过观察后天八卦图，我们可以更清晰地看到时间运行的规律，以及这种规律如何影响昼夜变化、四季更替，并为八卦赋予了各种形象和意义。因此，后天八卦图成为了理解八卦取象的重要理论基础和依据。
《易·说卦传》是一部专门探讨依据后天八卦图来解读八卦象征意义的理论著作。
《说卦传》及后天八卦图所遵循的历法，正是古朴的《夏历》。夏历，作为我国历史悠久的历法，其起源可追溯至远古的夏代。这种历法巧妙地运用了北斗星的旋转规律，通过斗柄所指的方位来精准确定月份，其中斗柄指向正东偏北的艮位，即“建寅”之月，被视为岁首。孔子曾赞誉“夏数得天”，意指夏代的历数精准地反映了天象的运行规律，因此他主张应采用“夏之时”。现今，《大戴礼记》中保存的《夏小正》，便成为研究“夏历”的重要历史文献。它详细记载了夏历十二个月份中的星象、气候、自然现象以及相应的农事和政务活动，为《说卦传》中八卦取象提供了坚实的依据。正如《易·系辞传·下》所阐述的：“八卦成列，象在其中矣。”
由于八卦仅包含三爷，无法全面展现阴阳消长的演变，因此通过相重的方式形成了64复卦。在64卦中，每一爷都可以归属于特定的三爷卦，从而赋予了每一爷独特的象征意义。
《系辞传·下》中指出：
“八卦成列，象在其中矣。通过相互重叠，爷象得以显现。刚柔相推，变化由此产生。依据象辞进行诠释，动势得以揭示。”

这段经文深入阐释了64卦的爷取象方法。要确定爷的象征意义，需考虑其所在的三爷卦、位置以及所经历的变动。通过这一方法，《周易》揭示了时间变化的深刻规律，所依据的正是后天八卦体系。

值得注意的是，先天空间八卦的五行顺序是逆行的。为了创立能够反映时间变化的后天时间八卦，必须将先天的五行顺序逆数。因此，《说卦传》中提到：“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”

先天八卦与后天八卦之间存在着紧密的联系。人们常说“先天为体，后天为用”，然而这仅仅是一种笼统的说法，缺乏深入的理解。伏羲所创立的先天八卦代表空间，即人类生存的自然环境，被视为先天的根基；而文王推演的后天八卦则专注于时间，即万物运动变化的历程。一切事物运动变化的规律都必须在时间中得到应用和验证，因此后天八卦被视为实际应用和验证这些规律的工具体系。