在沂水，发现将成历史的“四露把子”屋

说了“一面子墙屋，”再接着说一下“四露把子屋。”

前些年去沂水的一崮乡景区游玩。几位老师傅正在新盖一些石头房。

按理说，都是农村的“乡师傅”，打墙盖屋都是“手拿把掐”的活络了，还需要看着图纸施工么？

也许是景区的要求严格吧，无意之中瞥了一下图纸，发现图纸的名称、图例、房屋的框架结构等和老师傅们的“四露把子”并不一致。

当我提出质疑，其中一位老师傅感慨道“你说的真不错，只不过图纸都是省里的大学生设计的，我们就只能照看着施工就是了”“四露把子屋那里这个样？”

是的，四露把子屋与一面子屋还是有很大区别的，主要在于，四露把子屋的前墙是“露把”的。

所谓“把”，可以简单地理解为在墙体上有拐角的地方，比如说山墙立面的两端、门洞、窗洞处的墙框，倘若这些地方用石头、方砖垒砌得格外整齐、而且要比大面积的墙平高处两三扁指的高度，这凸出来的墙体就可以视为“把子”，垒砌把子就叫“抱把子”。

由于把子所处的位置，正是墙体上结构比较弱、应力比较集中的地方，比如门洞处上方的压力，就要通过过木传递给门框两侧的墙体，山墙的大平口处也正是房檐和山尖的交接处，容易因承担的重力、剪切力而变动。因此除了要采取增强墙体强度的措施之外，为了减轻对地脚的压强，还需要增大这部分墙体的截面积，以分担上面的压力，这种实际需要是修造“把子”的主要原因。

《公羊传》有云“劳者歌其事”，马克思主义哲学的美学思想中有“劳动创造了美”的说法，这与沂蒙老区的人们在打墙盖屋、修建自己的家园中那些主观能动性的发挥、创造相互印证——自觉地，不知是什么年代的能工巧匠创造了这种“四露把子”房屋的民建形式；不自觉的，这种民建形式作为一种民俗文化得以瓜瓞流传，被一代一代的匠人顺其自然地运用到乡村民居的修建中。

所谓“四露把子屋”，就是山墙的前立面、门洞处要“抱把子”，因为这四处把子都高于墙体的打平，所以就叫四露把子房屋了。

四露把子的高度，一般从小平口之上到大平口之下。山墙立面与前墙相交的把子，有的用方正的石头垛子或者方砖垛子垒砌，有的仅是在与前墙的交面上用修整了一面的时候垒砌，这就是主要起到了一致、美化的效果。

几十年前给儿子说媳妇，四露把子、四不露毛房屋那是得必须拿得出手的“标配”，否则看不中、相不了，就不跟。所以，有的老农差不多从儿子呱呱坠地起就开始准备四露把子、四不露毛房屋的建筑材料。而如今，这样的“好屋”成了养羊的场所。

老式的、带着双挂耳子的三间堂屋就是四露把子的。黑青砖包把、鱼鳞瓦的山脊，不动声色中透露着一股尊贵之气。

塌架的四露把子房屋，这或许曾是老人们“肚子里不吃嘴上挪”才修造起来的居家之所呢。

又是一处带双挂耳子的露把房屋，屋顶已经披了彩钢瓦。对于住在城里的年轻人们，这样的屋子可能觉得比不了高楼大厦，但在老人们心里，这才是老家。所以老家需要时时修缮，用爱来维持。

改换了不锈钢、铝合金门窗的大青砖四露把子老屋。我更喜欢的是那种棂子窗、木板门，那才叫“配套”。这种金属玻璃门窗，虽然进得了光，但似乎把一种独属于老屋的暖意给放空了。

这是三间模本式的四露把子房屋，白垩灰泥墙，白灰嵌缝，看看从仿生学上说像不像人的门面，对了这种房屋样式还叫“四露把子带两镜”。

金窝银窝不如自己的狗窝，这可不是辱骂人的话，这是当事人对自己家深沉的爱才有的感觉。自家的房院再孬，住着也踏实，何况还有几十年的感情了呢。人年纪大了、房子也老了，而对家的感情却越发的醇厚浓郁。

单挂耳子的四露把子屋，小平口是五行墙，这是有讲究的。还是白砂灰抹的面儿。

又一处路边闲置的四露把子屋，想着在回峰涧通往泉庄的路上一带。

这或许本是四露把子屋来，后期将一个窗户扒成门口，估计立面也用实里间墙做了隔断，就成了三间两口一条脊。如果是本来模样，那这种连窗户也抱把的屋，是不是得叫“六露把子屋”呢？

低矮的四露把子屋，两端的就是木棂窗啊，从前贴草纸、报纸，现在要是有三间的话可以贴日本的和纸、中国的宣纸呢，过年要剪窗花，氤氲的锅气中真是美美哒。

又是一所露把的房屋，有些不大协调了。

指着自家的四露把子屋来，大嫂笑说家史。

站街边，踮脚望，新屋挨旧房，红瓦片、四露把子墙，过山乡，常念想，这里曾是生养我们的地方，好也好、孬也罢，我们还能回去了吗？

而且。这样的房屋，还会在山乡的历史中留存住多少呢？说了“一面子墙屋，”再接着说一下“四露把子屋。”

前些年去沂水的一崮乡景区游玩。几位老师傅正在新盖一些石头房。

按理说，都是农村的“乡师傅”，打墙盖屋都是“手拿把掐”的活络了，还需要看着图纸施工么？

也许是景区的要求严格吧，无意之中瞥了一下图纸，发现图纸的名称、图例、房屋的框架结构等和老师傅们的“四露把子”并不一致。

当我提出质疑，其中一位老师傅感慨道“你说的真不错，只不过图纸都是省里的大学生设计的，我们就只能照看着施工就是了”“四露把子屋那里这个样？”

是的，四露把子屋与一面子屋还是有很大区别的，主要在于，四露把子屋的前墙是“露把”的。

所谓“把”，可以简单地理解为在墙体上有拐角的地方，比如说山墙立面的两端、门洞、窗洞处的墙框，倘若这些地方用石头、方砖垒砌得格外整齐、而且要比大面积的墙平高处两三扁指的高度，这凸出来的墙体就可以视为“把子”，垒砌把子就叫“抱把子”。

由于把子所处的位置，正是墙体上结构比较弱、应力比较集中的地方，比如门洞处上方的压力，就要通过过木传递给门框两侧的墙体，山墙的大平口处也正是房檐和山尖的交接处，容易因承担的重力、剪切力而变动。因此除了要采取增强墙体强度的措施之外，为了减轻对地脚的压强，还需要增大这部分墙体的截面积，以分担上面的压力，这种实际需要是修造“把子”的主要原因。

《公羊传》有云“劳者歌其事”，马克思主义哲学的美学思想中有“劳动创造了美”的说法，这与沂蒙老区的人们在打墙盖屋、修建自己的家园中那些主观能动性的发挥、创造相互印证——自觉地，不知是什么年代的能工巧匠创造了这种“四露把子”房屋的民建形式；不自觉的，这种民建形式作为一种民俗文化得以瓜瓞流传，被一代一代的匠人顺其自然地运用到乡村民居的修建中。

所谓“四露把子屋”，就是山墙的前立面、门洞处要“抱把子”，因为这四处把子都高于墙体的打平，所以就叫四露把子房屋了。

四露把子的高度，一般从小平口之上到大平口之下。山墙立面与前墙相交的把子，有的用方正的石头垛子或者方砖垛子垒砌，有的仅是在与前墙的交面上用修整了一面的时候垒砌，这就是主要起到了一致、美化的效果。

几十年前给儿子说媳妇，四露把子、四不露毛房屋那是得必须拿得出手的“标配”，否则看不中、相不了，就不跟。所以，有的老农差不多从儿子呱呱坠地起就开始准备四露把子、四不露毛房屋的建筑材料。而如今，这样的“好屋”成了养羊的场所。

老式的、带着双挂耳子的三间堂屋就是四露把子的。黑青砖包把、鱼鳞瓦的山脊，不动声色中透露着一股尊贵之气。

塌架的四露把子房屋，这或许曾是老人们“肚子里不吃嘴上挪”才修造起来的居家之所呢。

又是一处带双挂耳子的露把房屋，屋顶已经披了彩钢瓦。对于住在城里的年轻人们，这样的屋子可能觉得比不了高楼大厦，但在老人们心里，这才是老家。所以老家需要时时修缮，用爱来维持。

改换了不锈钢、铝合金门窗的大青砖四露把子老屋。我更喜欢的是那种棂子窗、木板门，那才叫“配套”。这种金属玻璃门窗，虽然进得了光，但似乎把一种独属于老屋的暖意给放空了。

这是三间模本式的四露把子房屋，白垩灰泥墙，白灰嵌缝，看看从仿生学上说像不像人的门面，对了这种房屋样式还叫“四露把子带两镜”。

金窝银窝不如自己的狗窝，这可不是辱骂人的话，这是当事人对自己家深沉的爱才有的感觉。自家的房院再孬，住着也踏实，何况还有几十年的感情了呢。人年纪大了、房子也老了，而对家的感情却越发的醇厚浓郁。

单挂耳子的四露把子屋，小平口是五行墙，这是有讲究的。还是白砂灰抹的面儿。

又一处路边闲置的四露把子屋，想着在回峰涧通往泉庄的路上一带。

这或许本是四露把子屋来，后期将一个窗户扒成门口，估计立面也用实里间墙做了隔断，就成了三间两口一条脊。如果是本来模样，那这种连窗户也抱把的屋，是不是得叫“六露把子屋”呢？

低矮的四露把子屋，两端的就是木棂窗啊，从前贴草纸、报纸，现在要是有三间的话可以贴日本的和纸、中国的宣纸呢，过年要剪窗花，氤氲的锅气中真是美美哒。

又是一所露把的房屋，有些不大协调了。

指着自家的四露把子屋来，大嫂笑说家史。

站街边，踮脚望，新屋挨旧房，红瓦片、四露把子墙，过山乡，常念想，这里曾是生养我们的地方，好也好、孬也罢，我们还能回去了吗？

而且。这样的房屋，还会在山乡的历史中留存住多少呢？