 状物·1 23cm×45cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年 ◆ 画后别谈 文｜方向乐 一切艺术的传统都是由若干经典作品和以这些作品为研究对象的成果所构成的时间图谱，它是在时间与空间动态发展中的一个特定的文化范畴。一门艺术的传统支撑着其自身的可持续发展与基本审美逻辑与评判标准，而在不同时代中那些真正优秀的艺术家们又在不断地打破即定传统的同时丰富和重新定义着下一个时代的传统概念。  状物·2 23cm×45cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年 中国画在长期发展过程中形成了具有东方文化与哲学背景的艺术体系，这个体系因为其地缘特征以及中国在历史发展过程中所经历的诸多必然性与偶然性因素，使其在世界文化视角下呈现为一种相对独特的审美范式与逻辑闭环，甚至于在二十世纪以来全球广泛的现代学院教育之学科教学体系的东西文化交融背景下，中国画与具有全球语境的当代艺术形成了一种具有观念性对峙的矛盾局面。虽然在一个多世纪以来的几代中国教育家与艺术家们推动下，中国画进行了传统与创新的自我革命和重新定位，必须承认的是直至今日这种具有二元对立的局面任然普遍存在和持续对抗着。  状物·3 23cm×45cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年 除了东西方文化的传统的差异之外哲学、宗教的底层逻辑对于艺术的决定性因素至关重要。在西方发展成熟起来的数学思维为前提的理性逻辑学无疑为今天的世界秩序构建形成重要支撑，它对现代一切学科的研究发展也创造了必要的基础条件。中华文明成熟于先秦的主流文化脉胳始终将天人关系的终极平衡思考作为社会精英群体的核心价值观，以儒、道两家的为主线的思想体系对中国人的教化与影响力在区别与互恰中贯穿着中国历史的时间轴，既使汉代佛教进入中国后亦迅速地融合转化为了新的中国式佛法体系并与儒、道三足共存，它们同时具有一个共同的学术核心即“自觉智慧与去神仙化”，禅门公案中有许多呵佛骂祖的故事正是例证。  状物·4 23cm×45cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年 因此，中国是一个非宗教国家，即使如佛、道两教，他们的教理在很大程度上对于文化精英阶层的认可度与研究热情是高于教义形式本身的，对于释尊与道祖的生世描述立足于人性修持所得到的升华，这也有异于圣母受孕耶稣临世的神化。一部《易经》统摄了儒、道两系的研究核心，因为它深藏了中国先圣对世界的认知秘密。  状物·5 23cm×45cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年 中国三千年左右的圣人与君王天下思想使众多具有思想的文人宁愿成为出世的“犬儒主义者”也不肯将自己置身于人类自身秩序构建的社会政治体系中，因为他们所认为的“人”是特定的个体本身而非泛称，这就让他们愿意将有限的生命过程放逐于山野、林泉、春花、秋月的终极体验中去。经过长久的时间沉淀，这些终极体验便产生了伟大的文学、诗歌、绘画、书法等艺术作品。  状物·6 23cm×45cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年 他们沉浸于个体（人）与自然（天）的终极和谐关系，并一代代传承发展，形成了一派蔚为壮观的艺术宏图。东方以土地为核心的大陆文明之相对一统与稳定为这种思想提供了重要的温床，陶醉于渔樵耕读的东方士人甚至于错过了与世界融合与科学革命的第一次大潮流期……  状物·7 23cm×45cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年 历史的进程总是必然与偶然同行，而艺术的存在是人类最高级的思想产物。基于这些笼统而粗犷的思虑，我们需要什么样的艺术又是谁决定的呢？对于传统与创新的思考或许也只是一桩“磨砖成镜”的公案罢了……  状物·8 23cm×45cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年  状物·9 23cm×45cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年  状物·10 23cm×45cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年  菌 45cm×45cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年 横屏欣赏 效果更佳 品物·致敬牧溪 23cm×114cm ║ 纸本水墨 ║ 2025年 关于方向乐 字乐之，生于内蒙古河套，斋号、月、借斋、归耘堂、归云山房、云山一隅阁，苏州国画院专职画家，艺术符号学博士，一级美术师，中国美术家协会会员。 作品曾入选第十四届全国美展、全国写意画展等多项全国性展览。 作品被江苏省美术馆、江苏省现代美术馆、金陵美术馆、内蒙古美术馆等数十家博物馆、艺机构收藏。 |
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