 打开今日头条查看图片详情 老覃在上周发布了《现代“鬼谷子”，欲栽大木拄长天，培养了三个高徒，毛主席排第三》一文到“覃仕勇说史”上，文中讲到：一代名师杨昌济云游世界归来，立志于教育救国，要做历史上神秘莫测的名师“鬼谷子”那样的人，“自避桃园作太古；欲栽大木拄长天”，致力于栽培撑天“大木”来济世安民。 在湖南一师，他培养出了三个得意弟子。 排在第一位的，他认为是有“湘乡第一才子”之佳誉的萧子升！ 萧子升生得丰神俊朗，才气横溢，资质美善，文章大气，书法潇洒，又兼性格极好，温良睿智，待人和善，俨然谦谦君子。 但是，看待某一个人，不能只拘于某一地、某一时。 诚如唐代白居诗中所说的：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。” 萧子升此人，晚年曾用英文了一本关于他与毛泽东交往的书（中译本书名：《我和毛泽东的一段曲折经历》），详细描写了他与毛主席俩人在湖南省内的长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五个县“穷游”的经历。 书中对自己颇多粉饰之辞，而极大地弱化了毛主席的形象——在他的笔下，毛主席被描写成了一个唯唯诺诺的“小跟班”，而且脾气冲动，爱打架。 比如说，关于这次“穷游”的倡导者，根据毛主席在1936年接受美国记者访问时，讲得很详细，说事情起源于他在1917年夏读到了《民报》上的一则消息，有两名中国学生不带分文，旅行全国，走到了西藏边境的打箭炉。于是由人及己，想到了要采用这种“游学”的方式来充实自己。 而在萧子升的笔下，他萧子升不但是这场“游学”活动的发起人、首创者和组织者，还把参与了“游学”前半程的活动者之一萧蔚然直接删除掉了。 尤其可笑的是，他在写他向毛主席介绍这个活动的有趣之处及其背后的深远意义时，毛主席对他的每一问、和他对毛主席的每一答，都显得问者非常幼稚，答者非常睿智，恍如一个无知孩童与一个谆谆善诱的名师的对话。  打开今日头条查看图片详情 “游学”开始后，萧子升用轻快的笔触来描画毛主席的表情和问话，比如说“我们该往哪儿走呀？”“你往哪儿走，我就跟你往哪儿走！”“我们为什么要过江呀？”“好的，好的，我听你的，往左走。” 诸如此类天真无邪的语言，只能是萧子升的信口胡诌，绝不可能是出自年纪比萧子升尚多了一岁的毛主席之口！ 最让人感到难以置信的是，萧子升在写毛主席坐船不给钱，与船夫争执，竟然威胁船夫说：“你如果要打架，我们绝不会在乎！” 天，这不是刻意贬低，而简直是在诬蔑了。 又写两人在河岸边露营时，毛主席在一块大石上放翻了身体，闭上眼睛，呼呼大睡，怎么摇都摇不醒，而他又是担心盗贼，又是担心有虎兽出现，一夜在保护毛主席…… 总之，那次的“二人行”，仿佛是岳飞与牛皋，或者是宋江与李逵的出行，他萧子升所扮演的就是岳飞、宋江的角色，而毛主席，就像是懵懂无知又无比莽撞的牛皋或李逵。 话说回来，萧子升这么描画毛主席，并非单纯的“压别人，抬自己”，而是想证明自己当年与毛主席的争辩没有错，自己与毛主席最终分道扬镳，就是看不惯毛主席这种“粗暴、急躁，且无见识”的做法。 老覃在《现代“鬼谷子”，欲栽大木拄长天，培养了三个高徒，毛主席排第三》一文讲了， 萧子升到法国勤工俭学后，受伯恩斯坦、 考茨基修正主义思想的影响，认为改良主义可以救国救民，致力于以教育为主。 这，就与毛主席信仰的马克思主义和所奉行的革命思想格格不入了。 1921年3月间，萧子升从法国归来，与毛主席在信仰问题上进行了一次激烈争论，他坚决反对马克思主义，面红肚子粗地说：
毛主席无比遗憾地说：
早在1918年4月，毛主席根据《礼记》所云“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，和蔡和森、萧子升组建起了新民学会。 新民学会的宗旨是“改造中国与世界”，研究“问题”，选择解决的“主义”。 老覃在大前天发布的《毛主席荣归故里，发现妹妹被迫做了别人的童养媳，急得出了一身汗》一文提到，毛主席在1919年12月组织了驱张代表团，并且亲自率领100多人的代表团前往北京请愿。 到了北京，他的最大收获，就是完成了思想上蜕变——彻底地成为了一个马克思主义者。 1920年10月间，他接到了陈独秀、李达从上海寄来的信，开始着手组建共产主义组织和社会主义青年团。 这种情况下，新民学会的许多会员都加入了中国社会主义青年团和共产主义小组。  打开今日头条查看图片详情 毛主席认为，新民学会已经完成了它的历史使命，而在新形势下已经没有存在的必要了。 萧子升以无政府主义作为指导思想，强烈主张保存新民学会，为了此事，气势汹汹地向毛主席兴师问罪。 毛主席明确告诉他：
萧子升气得脸色铁青，拂袖而去。 |
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