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梅花易数占法（五） 易凡说  梅花易数相比其他占卜之术，更具灵活性，故真正想玩好梅花易数，对预测者的灵性要求颇高，既要抓住当时情形下的重要信息，亦需排除干扰信息，在起卦、断卦之时方可如有神助、有画龙点睛之效。玩梅花易数时，如何结合外部信息进行起卦、断卦，就是此篇三要十应的纲领。
三要者，乃卦之先，三要之妙，在于运耳、目、心三者之灵。耳之所听、目之所见、心之所思，此三者为人一身之要，故在占卜之时，需寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。三要之理，实则为《周易》的“远取诸物，近取诸身”之法。 三要之法的应用，笔者在用梅花易数预测时，常用于两处：一为起卦之初，有人求测之时，若见其拄拐而至，乃足损之相映入眼帘，遂起雷泽归妹卦，结合时间确定动爻，本卦、互挂、变卦，体用之分全矣，便可依此而断之。若逢人带帽求测，帽有所破，此乃天泽履卦之相，映入眼帘，结合时间起出动爻、变卦，其人所问之事，尽显其中。若逢求测者来，人未到而声先至，入门后见其一身亮丽穿着，遂起泽雷随卦以测之，无不验也。故三要之法，于起卦之初便可尽显其用，惟耳、目、心之灵也。 其次三要之法在占测之时，亦是应用颇广，以目所见、耳所闻、心所念，结合卦象，以断吉凶。若逢问感情之事，目见情侣分别，卦中又克害交加，恐有分离之应；若逢问财，见石上置一皮物，石逢皮乃破，故有破财之嫌；若逢行人走失，问何日归期，见其立于门下，可言人在外恐有闪失，皆因门下一人，闪也。故三要之法，乃卦之先，亦为卦之应也，掌握此间道理，断事如有神也。 十应出于三要，亦妙于三要，其断法更尽详尽善也。虽称之为十应，实则有十一类之应，以体卦为主，以其所应而取用也。有“天时之应”、“地理之应”、“人事之应”、“时令之应”、“方卦之应”、“动物之应”、“静物之应”、“言语之应”、“声音之应”、“五色之应”、“写字之应”。 天时之应 以天无云翳、晴朗为乾，取其为用，逢乾、兑比和之体则吉，逢坎为体生之大吉，逢坤、艮为体则泄气不吉，逢震、巽为体则克之为凶，余皆仿此而论，此乃天时之应也。 地理之应 以江、河、湖、海为坎之地；高岗、大厦为艮之所；乡间田野为坤之处；森林、草地为震、巽所在；明媚、光亮离之所照；高贵、奢华乾之所居，歌舞、娱乐兑之所藏，以其而取用也。若以坎为用，逢震、巽为体则以吉应，逢离为体则以凶应，余皆仿此而论，此乃地理之应也。 人事之应 以乾为老夫、坤为老妇、震为长男、巽为长女、坎为中男、离为中女、艮为少男、兑为少女取之为用，体用关系，以其生克之理断之，可见吉凶，此乃人事之应也。 时令之应 以月令而定其旺衰，以寅卯辰月木旺，巳午月火旺、未月土旺，申酉戌月金旺，亥子丑月水旺，余相、休、囚、死者，以此理推之即可，看卦气之旺衰，以定吉凶，此乃时令之应也。 方卦之应 以坎北、离南、震东、兑西、艮东北、巽东南、坤西南、乾西北论之，看求测之人立于何方，以其相应之卦取用，若求测者立于北方，则以坎卦取用，看其与体卦生克断其吉凶。生比以吉论，克耗以凶断，余皆仿此，此乃方卦之应也。 动物之应 以乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为雉、艮为狗、兑为羊论之，看其动应之相，马奔则以动论之，牛耕则以劳作论之、犬吠则以小儿啼哭论之，再视其体用、观其生克，吉凶尽显于相矣，此乃动物之应也。 静物之应 以坎为水，离为火，震、巽为植物之属，乾、兑为金属之物，坤、艮乃陶瓷之器，取之为用，生体论吉、克体论凶，此乃静物之应也。 言语之应，少以卦象取之，可详闻其所言之事而占，逢人求测，互闻街边妇人喧哗，听其所言，闻吉语可言事吉，闻凶语可言事凶，若闻闲言碎语，不可以此决断，仍以体用关系论之，此乃言语之应也。 声音之应 以天之传音论其卦象，若听雷音入耳，取震卦为用；闻雨落水流，则以坎卦为用；风声呼啸，以巽取用；钟声鸟鸣，乾兑之属，取之为用，定其体用关系，以诀吉凶。还有他法，以闻欢声笑语为喜，闻悲怆之音为忧；闻风雷狂作，主有争喧之事，鸦声报灾，鹊声报喜，亦可以此论之，此乃声音之应也。 五色之应 青碧绿色属木，红紫赤色属火，白色属金，黑色属水，黄色属土，以此而取色为用，定其体用关系，辩其生克，则吉凶可见，此乃五色之应也。 写字之应 以字形字象而定其五行，以分八卦，凡写马、天、大则均以乾论；水、黑、河均以坎论，定其为用，看其体用关系，更有甚者，一字可显一卦也。如前文之所言，“问”字求测，以其外“门”为上卦，内“口”为下卦，合为山泽损卦，其相明矣，以此断之，无不验也，此间道理，乃易学之核心纲要，不可不察，此乃写字之应也。 故三要十应，乃梅花易数不可不辨之心法，若可窥其妙用，方可如《梅花易数》中“玩法”所言： 一物其来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向一中分造化，人于心上起经纶。 仙人亦有两般话，道不虚传只在人。 |
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