清代武威的学校系统

先看看清代的整个学校系统（见《中国教育制度通史 第5卷》）：

从上图可以了解到，清代地方学校系统由以下几部分组成：

1、儒学。官方教育机构，包括府学、州学、县学和卫学。大略分类，又有普通儒学与特殊儒学之别（王洪亮《中国古代教育史简论》）。

清代武威有凉州府儒学和武威县儒学，根据《武威市志》制表如下：

2、书院。早期以自主办学、自由讲授为主，有别于官办学校，但历经元、明，至清代走向高度官学化。由于官学名额有限，书院给未能进入官学的士子提供了学习的机会。清代地方官学，往往没有教学，只剩考课，所以地方官学生员经常一面在官学应考，一面在书院学习或自修，地方书院恰成为官学的有益补充。一些省会大书院，则由本省各书院、官学中保送高才生入学。

有清一代，武威先后存在过以下书院：

上表中，成章书院、天山书院、天梯书院，学者认为系先后承继关系。其中天山书院建立的时间，多处不载，笔者扒到一条，为乾隆二十七年。

3、社学。属于蒙学教育，与义学和私塾，为清代蒙学教育的三大支柱。社学在清代是地方官学的组成部分（官办的义务教育）。府州县学生员考试成绩不好或犯有过错，有“发社”，即发配入社学的惩罚方式；发配入社学的生员也可参加岁、科考试，取得好成绩，重新回原来的学校。清中期以后，随着义学的普遍发展，社学逐渐衰落。

根据《武威地区志》记载，清乾隆十二年（1747年)，武威县令李如琎倡导建社学5处（城内1处，新关1处，其余在乡村）。另外，武威的海藏寺、莲花寺、金塔寺、白塔寺、大佛寺、王城庙、四十里堡、丰乐堡、双城堡、昌隆堡、达家寨、冯良寨等地，也都设有社学。可见，清代社学的建立，主要面向乡村。

4、义学。原是宗族范围内为穷苦子弟而设的教育机构，清朝把它变为国家提倡、地方官或士民为贫寒子弟和少数民族子弟举办的学校。有官办、民办、官民合办等形式，清代在各地，尤其少数民族地区普遍设立。

据《武威地区志》，武威县在清代先后建有10所城内义学：

5、私塾。大致有3种形式：①蒙师自己设立、在家或利用附近庙宇等场所招生授徒的学馆；②富裕人家延师在家教子的家塾；③一村或一族共同延师的村塾或族塾。共同特点是私人创设。

根据《武威地区志》，“武威地区私塾的设立有的1村1所，有的数村1所。办学的形式一是群众捐助耕地、粮食为基金，联合举办；二是家塾；三是儒生在家自设的学馆。”

以上是清代武威的学校体系，可以看到，除纯由民间私人创设的私塾外，其余儒学、书院、社学、义学4种，或为官办，或有官方背书。

下面根据《牛鉴》一书的叙述，看看牛鉴是怎样通过这条体系走出武威的。

牛鉴6岁时，被家人送到“南街社学”读书（南街义学之外，还有社学？），接受初等教育。嘉庆五年，牛鉴16岁。二月县试，牛鉴考得第一名。四月府试，名次中间。八月院试，武威县15名秀才中，牛鉴列在前面。十月武威县儒学开学，牛鉴入读，按照成绩，牛鉴属于生员的第三等级附生。后来通过考试，依次升为增生、廪生。嘉庆十五年，牛鉴26岁，赴西安参加乡试，未中，往西安关中书院读书。嘉庆十八年，29岁，牛鉴从书院肄业，回家乡参加抜贡大考，以第一名的成绩，通过国子监的选拔考试。同年八月，牛鉴再赴西安，乡试得中。次年在京师顺利通过会试、殿试。中进士后又参加朝考，以第一名的成绩被选为庶吉士。具体流程可以参考下图：