三游洞
峦嶂峙津隘，放江水脱羁以还，潮去尚回音，如听名彦吟诗府；
烟萝藏洞天，出香山行记之外，我来犹好事，欲拓摩崖补序文。
小田自评：三游洞在西陵山，控扼南津关，至喜亭上看长江，如同一口吐出长江。此联由外而内，上联从外部环境写起，结句结到人文，下联回到洞本身，前三游后，历代名人多有到此，留下大量诗文和碑刻，借“我”拓片，来写三游洞文脉的传承不息。
盖碗茶
落瀑荡茶烟，一盖香余，盏上闲情容细品；
漱流滋肺腑，三才悟罢，人间至味是清欢。
牛牛自评：上联写冲茶余香，下联品茶感悟；在盖、盏、三才上稍现切题。但囧于词乏，结句引用成句了。其他则无甚可说。
白云山
圆峤云蓬壶月抬头即是，领诸峰秀拱城隈，遐景无轻五羊辇；
抱朴子安期生逸足何循，看终古香稠祠廪，蛮方不望六龙舆。
资北自评：岭南有帝力不到之偏，亦多蛮烟瘴雾，广府一带遗禾采药、炼丹飞仙之传说很多，如五羊仙人、葛洪、郑安期、黄大仙、何仙姑等，乡民亦皆诚于信仰。每年七月二十五，白云山郑仙祠香火鼎盛，乡民结队前往祭拜，此联即由此生发。
龙舟
应甲辰益健游龙，看江上潮流，又送谁乡新夺锦；
近端午何安归鹤，载舟中子弟，复从此日证同袍。
UU自评：上联以龙舟呼应龙年，继以比赛夺锦之事，落笔时比较轻松，自觉尚算通畅。但下联以归鹤喻屈子，以同袍精神呼应家国情怀，或者会有所牵强。写时亦再三调整，终究当局者迷，唯有留待人评。
王闿运
衡云驻影，湘水扬波，六朝事萦系心头，眼底江山凭指点；
狂逸所居，才名未负，百卷书奔流笔下，箧馀著述待恢弘。
兰台自评：上联切其地，并说其人历六朝（道光、咸丰、同治、光绪、宣统、民国），有指点江山之才。下联说其人有才且狂逸，著述等身，并期待后人进一步研究。全联基本直述其事，不求炫技，故略少亮色。
榆荚
青青为果误为花，杨柳约何辞，千秋里布无尽子；
叠叠在枝期在袋，稻粱谋不易，百姓家盼有余钱。
秋千自评：上状其态，以果如花为特色，复借力杨柳，沦落天涯即落地为家，亦有其不凡之处。下以寓意生发，点到即止。
焦山
浣淮南烟雨，作碧玉浮江，自东汉以来，三诏从教山有骨；
悟禅里机锋，见红尘在岸，任逝流而去，十方共念海无波。
王永江自评：比较“套路”之作，看山的资料有焦光“三诏”之事以及山上有禅寺和“海不扬波”亭。于是把这几个素材组合一下，当然也做了一些起承转合处理。上联是想写虽然山处于烟雨江南，旖旎无尽，但因为有了“三诏”从而使山增添了气骨；下联则把禅寺与“海不扬波”结合起来，写出一些禅意与“慈悲”。
司马迁
以生践志，为史留声，式丈夫欲伸先屈，倘如投石灵均，谁筑文心承祖业；
嗣述麟经，秉持狐笔，究天人观盛察衰，若论编年君实，应酬纪传补余篇。
小田自评：上联言其苦衷，在赴死和宫刑之间，生比死犹难，拉屈原做衬，屈原跳江自尽是否值得，历来有所争论；下联是对史记评价，并拉入司马光，史学界对《史记》和《资治通鉴》合称史学双壁，两者互相辉映。
后赤壁赋
江山非旧识，皆因其月有盈亏、木有荣枯，伴浊酒寒篷，锁夜混茫孤客意；
梦寐作新逢，只愿我逍遥似鹤、癫狂似道，任来风去雨，抛名吟和此人间。
王永江自评：此联围绕《后赤壁赋》文意，加入作者对文意的理解，作为立意的支撑。上联写再次游赤壁的氛围与感受，下联则从鹤与梦入手，体会苏轼欲表达的心情。当然不知道擅自为其“代言”读者会不会感受得到。
信陵君窃符救赵
晋鄙头颅侯氏血；
魏家基业信陵名。
萧郎自评：此联以罗列形成对比，下联之中再以魏家基业与信陵君急人之困的名声作比，虽无一语议论，而态度自然明晰，只是上下联分界不甚清晰。
人
之初曰性本善，将死曰其言也善，只此中数十载经营，道是迷途，翻多恶海；
至柔则无所争，至刚则与天地争，但回首万千秋风雨，任陵谷变，有族裔昌。
兰台自评：上联取俗语入联，写单个的人的一生中的迷途和遭遇，写人生的无奈。下联写整个人类种族的奋斗，结句作振起。虽然都是写人，但是上下联之间关系似乎不够紧密。
秋天的第一片黄叶
宿命既飘零，何妨嫁第一缕秋风，初黄吹我长天末；
东君如不弃，容试赊二三分春雨，新翠当卿古道边。
秋千自评：亦止立足时光，慨宿命轮回之意，尾句或假曹衣出水、吴带当风之韵。
