【原】读《沉默的大多数》，读懂人性，才算读懂王小波！

作者｜Pinky   来源公众号：记忆的瓶子Pinky

五年前买了王小波先生的两本书：《沉默的大多数》和《一只特立独行的猪》，一直在书架上放着，最近才拿出来先后读完了，今天想分享的是《沉默的大多数》这本书。

王小波著.《沉默的大多数》.北京十月文艺出版社.

最近读了好几本人性方面的书籍，王小波先生这两本书无疑是对人性真实而犀利的披露。比如王小波先生在《沉默的大多数》这本书中写道：

“话语权属于阳的一方，它当然不会说阴的一方任何好话。就是夫子也未能免俗，他把妇女和小人攻击了一通。”

“人趋利而避害，趋乐而避苦，这是伦理学的根基。”

“一种需要本身是不会过分的，只有人硬要去夸大它，导致了自激时才会过分。”

关于思考，王小波先生告诉我们：“一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。”

王小波先生在书中多次提到哲学家罗素先生的言语，激发了我对罗素先生的兴趣，于是一股脑儿买了三本书，打算接下来拜读一下大作。

罗素先生有一句话说的是“须知参差多态，乃是幸福的本源。”

罗素先生以为参差多态是幸福的本源，把什么都规定了就无幸福可言。

如果我们所做的任何一件事都是按部就班地去做，那么生活的乐趣就大打折扣了，幸福当然也大打折扣。

关于自我，王小波先生在书中提到：

“有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。

因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。”

是啊，一个人不可能只有高尚的一面，毕竟圣人毕竟是少数，即便是被称为圣人的人，也难以保证没有存在私心的时候。

这让我想到女儿的舞蹈老师，在跟别的妈妈一起聊天的时候，她们说起舞蹈老师是如何偏心某个孩子，眼睛里全是这个孩子，心思也很多都放在那个孩子身上。

我对此比较淡然。考虑到那个孩子的努力和表现，那位孩子为舞蹈课所付出的金钱和精力，我知道这是人性使然。

毕竟每个人都有高尚的一面，也有心存私心的一面。这也许就是了解人性后的直接感悟：理解他人宽慰自我。

太喜欢王小波先生的文字了，他的文字真诚而真实。比如有一次他把自己的书送给一位长者看，结果长者不喜欢他的书，认为书应该起到教育作用。

可是王小波先生却认为：“在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。”

这就是王小波本人，一个真实的人！

关于罗素先生在修《西方哲学史》的时候，提出很多伟大的学者都有狡猾的一面，王小波先生也深有同感。

他也发现了一些事例：“比如牛顿提出了三大定理之后，为什么要说上帝是万物运动的第一推动力？显然也是朝上帝买个好。”

有些人为了书籍得以出版，电影得以上映，也许会有相似的行为，了解这一点，让我感觉很有意思！

关于一些过分做作的行为，王小波先生指出：“一种需要本身是不会过分的，只有人硬要去夸大它，导致了自激时才会过分。”

他在书中举例说：

“饿了，找个干净饭馆吃个饭，有什么过分？想要在吃饭时显示你有钱才过分。

你有个爸爸，你很爱他，要对他好，有什么过分？非要在这件事上显示你是个大孝子，让别人来称赞才过分。”

接着王小波先生给出的结论是：

“需要本身只有一分，你非把它弄到十分，这原因大家心里明白，社会对个人不是只起好作用，它还是个起哄的场所，干什么事都要别人说好，赢得一些喝彩声，正是这件事在导致自激。”

这让我想到古代的贞节牌坊，某个人某件事诚然值得敬佩，但是却为此大肆宣扬，让所有人都朝着这个目标出发，这时候就会出现违反常态的场景。

关于人趋利避害、趋乐避苦的本性，王小波先生认为这才是常态，也是一个人的正常表现，他认为：

“人趋利而避害，趋乐而避苦，这是伦理学的根基。以此为基础，一切都很明白。”

“人所受的苦和累可以减少，这是一切的基础。假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高一洛克就是这么说的。”

正因为趋利避害是人的本性，那些为了他人幸福而牺牲个人利益的行为才高尚，毕竟违背本性去做高尚的行为，并不是人人都能达到的高度。

在这本书中，王小波先生还谈了受虐狂，弗洛伊德对受虐狂的成因有这样一种解释：

“人若落入一种无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看做是幸福，用这种方式来寻求解脱—这样一来，他的价值观就被逆转过来了。

假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐……这种想法可以使他自己好过一些，所以它有些好作用。

有些人就据此认为，人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华，用这种方法来达到崇高。

这种想法不仅有害，而且是有病。吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴。”

这让我想到“学海无涯苦作舟”这几个字，不知道为什么学习一定要苦呢，学习本可以在快乐中进行的嘛。

不得不说，王小波先生的以上论述太真实了！我们真得是太习惯于把“吃苦”这种行为当成达成崇高目标的路径了。

关于不平等变平等，王小波先生提到两种方法，一种是向上拉平，这也是最好的方法，不过实行起来比较有难度。

另一种就是向下拉平，这个相比而言比较简单，书中还给出了举例说明，虽有些夸张，但足以说明情况。

在这本书中，王小波先生提到老婆李银河做的一个调查：

“我老婆到一个南方小山村调查，因为村子不大，所以每个人都在别人眼皮底下生活。

随便哪个人，都能把全村每个人数个遍，别人的家庭关系如何、经济状况如何，无不在别人的视野之中，岁数大的人还能记得你几岁出的麻疹。

每个人都在数落别人，每个人也都在受数落，这种现象形成了一条非常粗的纽带，把所有的人捆在一起。婚丧嫁娶，无不要看别人的眼色，个人不可能做出自己的决定。”

作为从农村走到城里的人，这倒让我有点感同身受。

在家乡时，谁家什么情况，谁家几个孩子，孩子在哪里上学，谁家孩子订亲、结婚、生娃了，他人全都一清二楚。

甚至夸张点儿说，谁家羊圈、猪圈、牛圈里几只羊、几头猪、几头牛，别人都一清二楚，谁家羊圈里的羊半夜产仔，外人都知道，因为那只羊半夜一直叫，周围邻居很容易就知道了。

每个人在评价他人，也在被评价着。作为不喜欢评价他人且不喜欢被评价的人，有些难以适应。

这也是每次回家乡，我比较头大的一点。邻居串门，会通过打听你的个人情况当成谈资，包括孩子多大，工作做什么，工资多少，老公情况，公婆情况等等。

也许这就是人情，或者说亲近的表现。不过我还是比较适应彼此保持距离的状态。

王小波先生提到自己将近40岁的时候开始写作，而他自己从小就想写小说，至于为什么做这件事，他说：

“纯粹是因为，这是我爱的事业。是我要做，不是我必须做——这是一种本质的区别。”

必须做，要做，两者之间确实有本质的区别。前者是责任，是义务，后者则是个人自由。

总之，这是一本很值得阅读的好书！强烈推荐朋友们阅读作者的纸质版书籍，绝对很受益！