卷一 龙脉原理篇第一章 龙脉的形成与本质 在风水体系中，“龙脉”并不是神秘之物，也不是神怪传说，而是自然地势连续起伏所形成的力量系统。山脉由地壳挤压而成，走势连绵，起伏有势，这种连贯的地形力量，就是所谓的“龙”。龙之所以能“行”，是因为山势高低造成气流的聚散，形体推动气场，使地气随形势而传递。风水所谓的“龙行气随”，便是形势导气的自然结果。 山势为何能生贵气？因为山脉的源头大小决定其能量格局。大山系如大江大河的源头，能生长远的大局；小山脊则只能生小福力。龙之贵贱，还取决于其走势是否连绵、形态是否自然，以及在行走过程中是否有砂水护卫。若脉体中途破碎、气势断绝，即便源头再雄，也难成佳局。因此，一个完整的龙脉，必须具备“源起有根、行势不断、气脉凝聚、入首收敛”四大特征。 龙的结构具有层级性。最高等级的是太祖山，它是大山系的主峰，也是龙脉的根气所在。太祖山下分出少祖山，主导区域格局的大小与气势的高低。至穴场附近，会出现被称为“父母山”的局内主护山，它们是穴场气息的依赖所在。龙在落入穴场之前，会出现最后一段“入首龙”，这是龙脉由外势进入穴场内部的关键转化阶段。最终，气在某一点聚焦，形成穴星与穴位。一个地理师要判断一块地是否有穴，最重要的是识得入首，因为入首不真，则穴不成；入首有破，则地全废。 第二章 龙的类型与辨识 龙有多种类型，它们的走势与性格决定了未来一地的福祸与吉凶。若从龙的行势来看，有的山势高亢直冲而下，有锐利猛劲的力量，这称为“奔龙”，多主武职与权力，象征一种强烈的外放之气。有的龙势低缓，行度稳健，看似柔弱却连绵不息，这类“伏龙”往往主文教、财运、家门安宁。也有龙脉曲折多转，形态如蛇，蜿蜒有情，这类“曲龙”最容易藏风聚气，常出文昌与科甲。若山势昂然如抬首，显得突兀而精神，称为“昂龙”，常主局势雄厚。反之若山势颠倒反覆，起伏杂乱，则为“覆龙”，局势不稳，多凶少吉。 龙的气质可分为雄与雌。雄龙体势高大、石质坚硬、走势刚烈，多带威权与决断之气；雌龙形态柔顺、波浪式起伏，虽不高亢却不断延绵，所带来的福力更偏向富裕与文雅。最理想的情况，是雄龙来势、雌龙合抱，使文武双成。 若从行度观察，一条龙是否可用，首先看其势是顺是逆。顺势而来的龙脉，气随势走，容易入局；逆势而来的龙脉，往往冲撞不宁，极难成地。腾龙起伏大，气势强劲，可发贵，但需极佳的砂水才能驾驭；蛇行龙曲折多转，虽不雄烈，但最易结穴。断脉之龙因势断而气绝，通常不能用；偏斜之龙无法入局，气散四方，也难聚成穴。 第三章 龙脉的“入首”与结穴条件 龙脉的行势若比作旅途，那么“入首”便是旅途的终点，是龙气由奔走转向聚敛的瞬间。进入穴场之前，龙势必须有一段明显的降势，这种降势既是收敛，也是落气。没有降势的龙，如车未刹、马未停，即便山体雄大，也只会穿堂而过，不会结穴。因此，凡大地之所，有地必先看入首之势。 入首之处必须具备数项特征。首先要“降势”，即气势由动转静，从奔放转为收敛；其次要“开窝”，即落脉处地形微开，能够容纳内气；其三要“聚气”，穴前须有自然生成的内明堂，使气得以停留而不即散；再之必须有“得砂”，左右护卫的山体需成护抱之势，使气能被锁住而不被风吹散；此外必须“见水”，不论来水还是朝水，若无水则气无所凭；最后则需“界局”，即水口必须有拦关，使局不致外泄。 凡此种种条件齐备，方可进一步寻穴。常言“穴有一厘之差，福祸千里不同”，而造成此差别的根源，便在于入首是否真切、局势是否周全。 卷二地理之学，虽分诸门，然理法一源。凡察大地，首在识龙，次辨穴，复审砂水，终以向气定吉凶。是故诸家虽多岐，而所见不离此四要。古人云：“龙有真伪，穴有真假，砂有迎护，水有来去，向有顺逆。” 五者缺一，则局成而气不成；五者皆备，则山川虽平淡亦能发福。 一、论龙之格局与气势 龙有大小，有贵贱，有刚柔，有善恶。大龙主大格局，小龙主家族之兴替；贵龙藏文武之贵气，贱龙多偏门之财；刚龙主武而多刚烈，柔龙主文而和雅。故观龙，不在形周，而在气脉。 古人言：“大地看龙，只看来脉，不看形势。”盖形可假，势可伪，唯来脉之真气不可欺。若来脉绵长而不散，昂藏而不断，则虽形不美也可取；倘形美而来脉枯竭，则虽貌似佳局，终无真福。 有龙必有眼，龙眼即气眼。龙眼若明，穴必不差；龙眼若闭，虽有佳形亦难生机。故《入地眼》以“识眼”为第一义，《看大地法》虽不多言“眼”，然其察穴处、审龟蛇、辨生旺，皆在寻眼。两书虽辞异而意同。 二、论穴之真假与生死 穴者，气之交会处，生之根本也。穴有阳穴与阴穴之别。阳穴贵突显、昂扬、聚气于上；阴穴贵敛藏、涵纳、聚气于内。然阴阳虽别，其理同端：皆取来龙之气，使不散不泄，承之于土，结之于中。 《看大地法》所重者：“穴要得气，不在形似。”穴若得气，即使地平如掌，亦能发；穴若无气，即使龙虎朱白四象俱备，亦徒具其形。 穴真之征，在“有生气自来，如水入盆”。其地柔而不塌，紧而不硬，温润而不燥，行走其上，足底略有回弹之感。此为气聚土温之象。 穴假之征，在“形虽可观，而气不归根”。或风射，或水脱，或龙断，或砂散。凡此皆为“无主之地”，不可强点强葬。 三、论砂之迎护与格局之成 砂者，山川之卫也。砂有四象，亦有贵贱。贵砂护穴，如文臣拱主、武将卫君；贱砂乱局，如群邪扰正，或逼迫穴星，使气不得安。 砂之高低远近，各有意义。左砂高，则文昌旺；右砂秀，则武职显。前砂若近，则主名气，若远，则主声望。后砂若厚，则主根基稳重。 砂之来向，尤宜细辨。若向内为迎，气聚而吉；若向外为送，气散而凶。三元、三合、八宅、飞星诸家虽说法不同，但对砂之“迎、护、逼、送”四象，皆持同一逻辑。此即所谓“形法通，数法不通亦通”。 四、论水之来去与财气之吉凶 水为财，主吉凶最速。水之贵，在曲而有情；水之忌，在直而无义。凡水来处要清，去处要缓，弯环抱穴为上。若来水急，则主骤发而骤败；若去水直，则主泄财耗气。 水口之关锁，决定一家兴衰之长短。关锁得当，则气聚如城池之守；关锁不当，则如门户敞开，福气一泄而空。 《看大地法》于论水时常言“见水如见官”，盖水之吉凶，直接表决局之成败，尤为关键。 五、论向之顺逆与气局之全 向者，居中之主宰也。龙、穴、砂、水皆成，而向若不合，则格局亦废。向有天心，有地眼，有水法所定之顺逆。若向合天心，则天地交泰；若向逆水势，则财气反背。 古法言：“向错一线，祸福千里。”其言虽重，却非夸张。向者，乃承来气之门户，亦送去气之枢纽。故论大地，但求“来得正，坐得稳，向得当”三者合一，即为真局。 好的，我将继续以你需要的 “古籍风·散文化·原理论笔记体” 风格，依次写出 D、E、F、G 四个部分。保持《看大地法》的语气、节奏、内容密度，既不现代俗气，也不艰涩难懂，呈现一种“古法传抄本”的感觉。 卷三穴星 · 局度 · 四势详论穴星之贵，在得龙气；穴局之成，在承环护；四势之明，在分宾主。三者合一，则地理之大法全矣。 一、穴星 穴星者，龙之尽头，气之所聚，如人之心脏。其地必微起，或一线之突，或隐隐之鼓，形不需大，贵在含生气。 穴星有正、有旁、有辅。正星为本，旁星为助，辅星为护。正星不显，旁辅虽美，犹如无君而有臣，不立局也。 古人评穴星多用“紧、实、温、和”四字。紧者不散，实者不空，温者不寒，和者不燥。凡穴星具此四象，即为佳地。 二、局度 局者，山川之结构；度者，气势之开合。局宜大而不散，度宜开而不泄。局大则能容贵格，局小则福气有限。 局度之法，以 “开、合、收、藏” 为四纲： · 开：前宽而揖，主名望。 · 合：左右相向，主和气。 · 收：背后靠聚，主根基。 · 藏：气不外泄，主长久。 局度若能“外以势开，内以气聚”，其地必发，不惟富贵，亦能长久。若局度仅美于外形，而气不归其中，则如“画饼不食”，徒具美貌而无真效。 三、四势 四势者，龙虎前后也。以穴为中，左龙、右虎、前案、后靠，各司其职。 · 左为青龙，宜长而秀，护穴如臣佐君。 · 右为白虎，宜稳而伏，不宜高大逾越。 · 前为案山，宜平而正，若人之眼眉，使气有所承。 · 后为玄武，宜厚而尊，能为穴挡风聚气。 四势若和，如众臣奉一主，其局自然成。四势若乱，如众官争位，则虽有穴星，亦难安居。 龙虎砂 · 案山 · 朝山贵贱辨法山川之贵贱，不在高低大小，而在情意所在。凡山得其势，水得其情，穴得其气，则局必发。 一、龙虎砂之贵贱 龙贵在曲，虎贵在顺。龙若太直，则失其生动；虎若太高，则成逼压。故龙宜动，虎宜静；龙宜秀，虎宜宽。 · 贵龙：蜿蜒、含笑、来势不急。 · 贱龙：乱石、破碎、直冲而来。 · 贵虎：伏而不怒，平稳如护。 · 贱虎：高耸压穴，或横突逆势。 凡龙不护穴，则穴不成；虎不随龙，则局不稳。是以龙来须看虎，虎伏须顾龙，两者相生相制，方为上地。 二、案山之贵 案者，如人之桌前，以承其心神。 案山宜端正，不可斜邪；宜文秀，不宜尖峭。其势若揖，若拜，若迎主，皆为吉。 案山有三贵： 1. 端贵：端正平稳，主文章。 2. 朝贵：微向穴倾，如人俯首，主名望。 3. 文贵：层层如屏，秀而不峭，主书香官贵。 案若太逼，则财压；案若太远，则气散；案若杂乱，则名不成。 三、朝山之择 朝山不同于案山。案山在近，朝山在远。案山主家局之小福，朝山主家族之大运。 朝山宜高而不孤，雄而不乱。其形端正，层次有序，如臣迎君，如众拜一。 朝山若贵，一家必出贵气；朝山若贱，则局虽美亦不显达。 F、来水去水的古法十四诀 水法含吉凶，主福祸之速。古法水诀繁多，今择要十四条，以其最合地理本意者列之。 一、来水十四吉象： 1. 曲来有情：主富贵双至。 2. 缓来不急：主家运绵长。 3. 清来无浊：主品格高尚。 4. 深来不浅：主财源厚实。 5. 抱来环局：主聚气成财。 6. 山来水合：主文武双全。 7. 分来成局：主子孙繁兴。 二、去水十四凶象： 1. 直去无情：主破败。 2. 急去不留：主财耗。 3. 浊去翻滞：主病厄。 4. 冲去犯穴：主绝气。 5. 裂去分家：主不和。 6. 反背去向：主败运。 7. 大去失锁：主基业不守。 来水宜见，去水宜藏。来水要抱穴，去水要锁口。此乃水法之大旨。 G、向法的天心正针、缠针、透地之分 向法为风水中最精微之处，三元、三合虽分门别派，而向法皆求一理：顺天心、得正位、承来气、送去气。 向有三法： 一、天心正针 天心者，天地之中气。正针者，以正经二十四山定向，不取偏旁。 其贵在 “中正不偏”，主家运端正，发福稳重。 正针之用，多配 三合法，取龙水向三者合一，以成正局。 二、缠针 缠针者，以针口偏移，以合水路、兼山势、避凶星之法。可顺可逆，灵活多变。 缠针主 活局、灵局、应局，多用于地形受限或来水不正之地。能化败为功，但若用错，则气逆而凶。 缠针多与 三元大卦 搭配，取挨星、生旺衰死，以定趋避。 三、透地 透地者，不拘地表之向，而取地下气脉之通。在山势变形、砂水不显、或来龙深藏之地，此法尤为关键。 透地之向，主 以气定向，不以形定向。辨者甚难，非高手莫轻用。 透地之法，多见于 古法地理师与山中龙脉实践派，少录于书，却为断局关键。 结语 龙以势为主，穴以气为本，砂以护为义，水以情为贵，向以中为宗。四者合一，则局自成；一者失之，则运不立。 《看大地法》之旨，不重术法繁杂，而重格局脉气；不尚奇险怪形，而求自然生机；不以数为宗，而以气为宗。 |
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