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在贵州各地，有很多以“屯”为名的地方，像我的家乡纳雍百兴，以前就叫白泥屯，根据相关的记载，时至今日，在全省范围内，仍然分布着300多个古村落，居住着几十万屯堡人，大多生活在如今的西秀区、平坝区、普定县、镇宁一带。
“屯”，是明初为了经营贵州，从而达到遏制云南的目的，明太祖朱元璋命颖川侯傅佑德为征南大将军，统帅江南将士30余万，向西南进发，准备干掉当时还盘踞在云南的元朝残余势力，而想要进入云南，必然要先要掌控贵州，当时这边被各个土司所掌控，像水西，水东，播州等！都由当地的土司豪族所占领，如果不把他们干趴下，想要进入，比登天还难。 贵州屯堡，这是当时构成了独特的汉族社会群体，他们与当地人不同，保留着中原文化，贵州作为一个多民族的地区，在当时的时候，因为地理因素，为中原汉人所不齿，称之为蛮荒不毛之地。
为了经营地方，明朝廷通过“调北征南，调北填南”的举措，将中原的士兵，以卫所军屯的方式，以安顺为中心驻扎军队，平时为民，战时为兵，推行屯田制度。从中原，湖广，江南等省征调大批的民夫、工匠、商贾、犯官等迁来黔中。
通过各种手段，将各种人力物力输送往贵州，明朝知名的大商人，沈万三曾经被征发至此，根据史料记载，他在这边度过了三年的时光，就在今天的天龙屯堡。作为知名的大商人，他的到来，也带来了很多的资金，还有人员，以及技术，促进了当地经济的发展。
明廷彻底掌握贵州之后，为了“永固江山”，采取了“屯田戍边”的政策，在滇黔古驿道两侧产粮区和关隘广设“屯堡”，派军士屯垦驻防，“三分操备七分种”。为了稳定军心，明军规定屯田将士可带家眷，这些家眷们或自愿或被迫加入了屯田的行列，这种以军士和军眷所建立的屯田形式称为军屯。
但光靠那点军屯力量，和云贵土司的势力相比还是太弱势，仅仅如此，根本就起不到“永固江山”。明朝廷又把江南一带无土可耕的平民、无业游民、犯罪的富户尽数迁移入滇黔中，登记在册，由政府按规定分发给土地、种子和农具，种出的谷物除上缴政府的税粮而外，剩下的由民户自己分配，这种屯田形式称为民屯。
为了再扩大军队给养的来源，加快商品流通，特别是食盐，茶叶，马匹贸易。朝廷又鼓励商人参加屯田，商人自己募人开荒种植，用所收谷物向政府换取“官盐”用于经营，这种屯田形式称为商屯。
说到贸易，在西南地区，不得不说一条古老的贸易之路“茶马古道”，这是一条隐匿于横断山脉、青藏高原与云贵高原之间的古老商道（分南北两条线路），自唐宋兴起至今已有千余年历史。它不仅是茶叶与马匹的贸易通道，更是中国西南地区与西藏、南亚、东南亚乃至中亚文明交流的黄金纽带。它承载着茶叶的清香、马匹的嘶鸣、商队的脚步，更记录了汉藏等多民族交融的历史。
不管军屯、民屯还是商屯，其实都是明朝大移民中的一种形式，这些移民”闲时为民，战时为兵。”通过自给自足的方式，不仅开发和掌控了地方，而且还为朝廷财政减轻了压力，虽然随着时间的推移，这种制度的弊端大量的暴露出来，使其成为了名存实亡的存在，但在当时的时候，并没有比这个更好的方式。
随着政策的深入，中原流民不断的进入西南之地，形成了庞大的移民群体，彻底的改变了这里，以前是夷多而汉少，逐渐地这种局面被打破，不仅控制了当地的土司势力，流官制度得以施行，确保了中央王朝的掌控，当时有这么一个说法“两堡夹一苗，神仙也跑不了。”也正因为如此，当地的少数民族，对汉人不是很友好的，因为在他们看来，汉人的脑筋多，专门欺负他们。
屯堡人在语言服饰建设，宗教信仰方面，依然保持着原先的传统，时至今日，很多当地人依然还会说明朝的官话，被称之为“安顺屯堡方言”，服饰也是体现了江南刺绣的神韵，也是另一种“汉服”的存在。
600年时光，改变了很多东西，但家国天下，人文情怀，这些东西是深入骨髓的，屯堡地戏，仍然在穿唱着当初的军旅故事，忠孝节义，在一砖一瓦，一草一木之间，都在诉说着贵州明朝那些事儿。
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