|
2025年6月，内蒙古博物院新馆开始试运行。建筑外观以红色为主基调，融合了传统与现代风格，线条粗犷有力，整体设计融入蒙古包的圆形轮廓与长城烽燧的层次感，和远处的阴山山脉遥相呼应，寓意着农耕与游牧文明的千年交融。新馆的展陈以铸牢中华民族共同体意识为主线，汇聚了草原先民、匈奴、鲜卑、契丹等古代民族的诸多文物精品，串联起草原文化从古代到近现代的发展脉络，彰显了内蒙古民族交融的壮阔历史。神鹿纹灰陶尊是7000多年前赵宝沟文化的代表，古代先民的祭祀礼器。陶尊为椭圆形，器表和内壁都经过精细的打磨处理。肩腹部的神兽纹饰位于陶器高度的1/3处，正处于视觉上的黄金分割点。腹部纹饰包括鹿首、鸟首和鱼尾三种动物形象，也有学者称之为中国最早的龙凤形象，这些形象被抽象而神秘地刻画在陶尊的肩腹部，展现出7000多年前先民们对自然的敬畏和想象。 陶罐出土于鄂尔多斯市准格尔旗大口遗址，罐体呈直筒状，配有对称双耳，便于搬运和悬挂，是新石器时代陶器中极其罕见的孤品，也是内蒙古河套地区早期文化发展的重要实物证据。
作为生活器具，它主要用于储存水或粮食。罐身饰有阴阳人纹饰，体现了新石器时代先民的审美观念。纹饰中的菱形网格纹，可能象征渔猎或编织文化，反映了当时社会的生产生活方式。盘辫红陶女神像体现了红山文化远古先民的女性崇拜和祭祀观念。塑像头顶有一周盘发，双手置于胸前，面部用镂空刻划眼与嘴部，眉毛呈长弧状，鼻梁细长。与辽宁牛河梁遗址发现的女神像相比，其塑造手法更加写实，面部线条柔和，突出表现了女性的端庄秀美。春秋时期的立人柄青铜短剑，剑身呈曲刃柳叶形，脊呈八棱形，护手处呈半圆状。柄部扁平，两面分别铸有一男一女裸体像，以此作为剑柄的装饰，说明此剑使用者的身份特殊，又或与使用此剑部族的特殊礼仪或信仰有关。这是我国迄今发现的唯一一件匈奴王冠（“胡冠”），使用锤揲、镌镂、抽丝，编索、镶嵌等复杂工艺，代表了战国时期我国北方民族金属工艺的最高水平，被誉为“草原瑰宝”。王冠由鹰型冠顶饰和三条金冠带组成，体量完整小巧，总重1394克。雄鹰置于冠顶作展翅欲飞状，头、颈用绿松石打磨，通过金线与鹰体连接，头颈和尾部可灵活左右摆动，生动活泼；鹰身为金片制成，饰羽毛状纹。鹰足下为半球状冠顶，由厚金片锤打而成，表面作四等分，饰有四狼咬羊浮雕。带饰由三条半圆形金条组成，分上下两部分，中间及末端用铆插合，佩戴方式与功能科学合理。带饰主体饰绳纹，两端浮雕虎、盘角羊、马形象。整器将猛禽与草原动物完美结合，展现了匈奴族勇猛强悍的民族性格。1983年出土于呼和浩特市赛罕区，是目前内蒙古境内已知体型最大、级别最高的汉代陪葬青铜灶。器物为灶，烟筒、釜、甑分制组合而成，两侧的铺首衔环便于提携，这种可拆卸组装的设计可以同时满足定居与游牧需求。
灶台龙首作流口，体现出对龙的崇拜，灶身带有模印狩猎纹、乐舞百戏纹，还原了汉代北方贵族家庭生火烹饪、宴饮娱乐市井场景，是草原游牧文化与中原农耕交融的典型器物。
金步摇的基座似为麋鹿首，眼、眉、鼻及枝杈上镶嵌有白、绿、蓝色料石，眉梢上端另加一对圆圈纹。上面为鹿角，为三条主干并分杈，杈梢上缀桃形金叶。耳、面和主干上焊有金珠，并在分叉处掐丝镶嵌绿松石等料石。佩戴这种冠饰，当头部摇动时，叶片就会随之颤动，发出金属般的声音。它将中原地区顶级金器工艺与北方草原文化完美结合，是南北朝时期鲜卑贵族身份与权力的象征。释迦佛高28.5厘米，结跏趺坐于长方形台座上，肉髻高耸，发作大涡纹，脸形长圆，慈目修眉，兩耳垂肩，身著右肩半披式袈裟，右手作说法印；台座为两层，上层为须弥座，下层四足台座分别雕有供养人和长颈瓶，台座背后刻有铭文:“大代太和八年岁次甲子十一月十二日比丘僧安造释迦文像......”。金铜佛像面容丰腴圆润，体态匀称舒展，衣纹线条流畅柔缓，历经千年金面依旧光亮，代表了北魏金铜造像的最高艺术水平，见证了南北朝时期佛教在北方地区的传播与发展。
瓶口呈荷叶形盘口状，细长颈，圆肩，鼓腹，圈足外撇。瓶颈处饰凤首，肩部划羽状纹，腹部饰划牡丹花叶纹，通体施绿釉。该瓶造型别致，刻画传神，具有波斯文化风格和器型、中原地区工艺和纹饰、契丹工匠融合和制造，将波斯、中原、契丹三种文化元素创造性融合于一身，是我国目前所见最精美辽代绿釉瓷器之一。此壶作鱼身龙头摩羯形，龙头为流，鱼尾上翘，脊背部有花冠状注水口，颈部上方为一女童头像，其脑后与鱼尾之间相连的曲柄为提梁。壶身刻细密鳞片，背部附有双翼，圈足两侧塑有龙爪。女童神态娴静，双眼凝视前方，头发整齐结于两侧作髻垂于耳后，头发、颈、臂间贴饰花朵和飞舞的彩带，双臂捧持一龙头短注。壶身通体施白釉，釉色微黄，有象牙般质感。此壶造型奇特，构思巧妙，将印度摩羯纹饰、中原制瓷工艺与契丹人首形象融为一身，是辽代白瓷中最奇幻最巧思的艺术杰作。此木棺2003年出土于通辽市科左前旗吐尔基山辽墓，虽然在草原上沉睡近千年却保存完整，是内蒙古首例发现的辽代彩绘大型木雕葬具，也是电影《寻龙诀》中经典棺木的原型。那么，这具极其罕见的做工精美，保存完整的辽代彩绘木棺，它的主人又是谁呢？由于墓中无文献和文字，考古专家根据尸骨的DNA和衣物等随葬品推测：墓主人是一名大约35岁左右的女性，当时身穿10层绫罗绸缎，其中第7层图案是金凤凰刺绣，辽代有"非皇室不得用凤"的礼制，她应该是具有皇室身份；同时，墓中随葬有鎏金铜铃、玛瑙项链等法器也可以推断她具有萨满神职；而她的死因更是个谜，专家发现其遗骨的骨骼发黑，腹部含有大量水银，推断她的死因竟是中毒而亡！那么，这位女性墓主人背后到底隐藏着什么样的故事？期待着考古专家们为我们揭开谜底。木棺通体以红黑为基础色调，色彩华贵大气。采取三重空间叙事结构，即棺盖有贴金凤凰和仙鹤，象征天界；棺身绘缠枝牡丹、祥云纹样，象征人间；六层底座堆叠为冥界。 棺首设有带鎏金铜锁大门，门旁侍立守门人，棺四周悬挂可摆动的鎏金铜铃。这套棺椁体系一共包含八层结构，完整还原辽代贵族棺葬礼制，也体现了辽代多元文化交融的艺术审美。黄金覆面出土于通辽市奈曼旗陈国公主墓，是目前发现最完美的辽代黄金面具。面具长20.5厘米，宽17.2厘米，重184克，是用纯度极高的薄金片锤揲而成，眉眼口鼻细节清晰饱满，完整贴合陈国公主生前面容。面具边缘共有33个小孔，用细银丝穿孔与头部网格及殓服相连。
契丹人笃信“形不灭则神不散”，通过金属面具与银丝网络将遗体包裹，以防止尸体散乱，网络一般用银或铜丝编缀，形状大小因人而制，以寄托灵魂永存的愿望。金面具属于辽代贵族覆面葬俗随葬品，与公主驸马的银丝网衣、金花银靴一同组成完整葬具，是契丹贵族文化与中原礼仪融合实证。钧窑是宋代“五大名窑”之一。这件钧窑香炉1970年出土于呼和浩特市白塔村，高42.7厘米，口径25.5厘米，它打破了“钧窑不过尺”烧制惯例，造型超过一尺四，是元代钧窑瓷器中的精品。
因刻有“巳酉年九月十五小宋自造香炉一个”15字楷书铭文而得名，是迄今发现最大、最完整且带有明确纪年铭文的元代钧窑标准器，弥补了元代纪年款钧窑瓷器实物极少的空白，代表了元代钧窑瓷器制造的最高水平。香炉通体以天青色釉覆盖，釉色温润古朴，釉面有不规则钧窑特有的“蚯蚓走泥纹”和开片。颈部饰兽形双耳，腹部对称兽面铺首衔环，造型端庄厚重。岁月流转，文物不语，却以永恒的姿态诉说着草原与中原的千年羁绊......
|
