   关注武宗 学 天下武功 太极拳 招熟而懂劲·行拳若流水 以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 天下武学，门派林立，各有千秋。但要论起哪一门功夫，既能上得了殿堂，让王公贵族趋之若鹜，又能下得了广场，让寻常百姓修身养性，那杨式太极拳绝对是绕不开的巅峰存在。这门功夫的故事，简直就是一部活色生香的武林史诗，充满了传奇人物、惊天神技和代代相传的智慧。 杨禄禅、班侯、健侯的传说 故事的起点，在河北广平府永年县，一个名叫杨禄禅的传奇人物横空出世。这位爷，起初练的是当地流行的梅花拳，也算是个练家子。但他心里总觉得缺点啥，直到他听说了河南陈家沟陈长兴的大名。那可是当时武林里的一块金字招牌。杨禄禅二话不说，卷起铺盖就奔了过去，这一去，就是十好几年。这十几年里，他可不是去打酱油的，而是把陈长兴压箱底的宝贝功夫全给掏空了。 学成归来后，杨禄禅的人生就像开了挂。他跑去京城，在神机营当上了武术教师。需要注意的是，关于杨禄禅进京的具体时间和他是否在“神武营”或“旗营”任教，历史记录其实有些模糊，甚至存在争议。清朝的官方档案里，很难找到直接的记录来证实他在“神武营”任职。更多的记载来自于后人的回忆、拳谱的序言以及一些地方性的文献，这些记录在具体年份上常有出入。但这并不妨碍他在京城打响名头，成为一个传奇。他打人的风格，跟别人完全不一样。他不靠肌肉硬扛，也不靠速度猛冲，而是主打一个“软柔化劲沾粘胜人”。 这个“软柔化劲”和“沾粘劲”，其实是太极拳的核心科技。所谓“软柔”，不是说他软绵绵没力气，恰恰相反，这是一种“极柔软，然后极坚刚”的高级状态。它要求身体达到极致的放松，尤其是关节和肌肉，这样力量才能像水一样毫无阻碍地流动。而“沾粘劲”就更有意思了，它就像是给对手身上涂了强力胶，一旦搭上手，就“沾连粘随不丢顶”。通过这种黏糊糊的感觉，去“听”对手的劲力往哪走，然后顺水推舟，借力打力，让对手自己把自己给玩儿崩了。这套功夫玩得是物理学和心理学，所以当时京城里的大小豪杰，碰到杨禄禅，就像是小学生遇到了物理教授，完全不是一个维度的较量，纷纷败下阵来。久而久之，“杨无敌”的称号就这么叫响了。 杨禄禅有两个儿子，大名杨班侯、杨健侯，哥俩也都不是省油的灯，早早就在江湖上闯出了名堂。特别是哥哥杨班侯，性格火爆，跟他爹的温和风格截然不同。当时北京城里有个姓刘的武术名家，威望很高，属于泰山北斗级的人物。有人看热闹不嫌事大，就跑去挑拨，非要让刘某跟杨班侯比划比划。结果可想而知，刘某被打败了。但杨班侯赢得也不算漂亮，自己的袖口被对方给抓破了。 班侯回家后，那叫一个得意洋洋，到处炫耀自己的战绩。杨禄禅见了，非但没表扬，反而把他劈头盖脸一顿训：“你还好意思得意？你看看你那袖子！真正的太极功夫，打完了人，衣服上连个褶子都不该有，你这还被人抓破了，丢不丢人？！”班侯年轻气盛，哪里服气，梗着脖子犟嘴。杨禄禅也懒得跟他废话，直接说：“你不服？来！咱俩试试。” 父子俩一搭手，画风突变。杨班侯感觉自己像是被一张无形的大网给罩住了，他爹的手轻轻一粘，他就动弹不得。想进进不了，想退退不出，往上走，上面有压力；往下蹲，下面有支撑。四面八方都被堵死了，感觉自己就像是掉进了水泥里，越挣扎陷得越深。没一会儿，班侯就浑身冒汗，一点力气都使不出来。再看他爹杨禄禅，气定神闲，跟没事人一样。这下，班侯才算彻底服了。他终于明白，他爹的“杨无敌”不是吹出来的，那是真正的神仙功夫。虽然这些故事多为口述流传，缺乏确凿的官方文献佐证，但它们生动地反映了杨家父子武功的精湛程度和在人们心中的地位。 关于杨禄禅的神奇事迹，还不止这些。据班侯的徒弟，一位人称“富二爷”的人回忆，有一次下着倾盆大雨，杨禄禅祖师爷突然就出现在他家。奇怪的是，祖师爷脚上穿着一双粉底的白鞋，干干净净，一点泥点子都没有，跟新的一样。富二爷出门一看，外面也没见马车之类的交通工具。这祖师爷到底是怎么来的，成了一个谜。这个故事，与其说是写实，不如说是在神化杨禄禅的轻功和内力，表达了后人对他出神入化境界的无限敬仰。 杨禄禅的离世也充满了传奇色彩。在他去世前几天，他挨家挨户地给亲朋好友、徒弟们发通知，说自己某天要出个远门。到了那天，大家伙儿都来了。祖师爷亲自接待了每一个人，跟大家聊家常，然后端端正正地坐在大堂中央。弟子们分列两旁，他嘱咐大家要好好练功，把太极拳这门好东西传下去。话说完了，他就闭上眼睛，再也没了动静。过了很久，班侯觉得不对劲，上前一探鼻息，发现老爷子已经仙逝了。这种预知时日、安然坐化的境界，在传统文化里，是修行达到极高层次的象征。 再说说脾气火爆的杨班侯。他虽然性格刚烈，但功夫是实打实的。有个南方人来访，听说了杨家的“粘劲”，不信邪，非要试试。他对班侯说：“听说你们的功夫能粘住人，像胶水一样甩都甩不掉，真的假的？”班侯很谦虚：“不敢当，不敢当。”那人又说：“那能不能让我开开眼？”班侯说：“愿闻其详。” 于是，这南方人想了个绝招。他让人在八卦亭周围，一步一块砖，铺了一条路。然后他让班侯把手扶在他背上，规则是：他在前面走，班侯在后面跟，全程班侯的双脚不能落地，手也不能离开他的背，否则就算输。 两人说干就干。南方人一开始还慢慢走，后来是越走越快，最后简直像风一样在砖块上飞奔。可无论他怎么加速、变向，班侯就像长在他背上一样，稳稳地粘着，分毫不离。南方人这下慌了，心想平地跑甩不掉你，我往天上跑！他猛地一个“旱地拔葱”，蹿上了八卦亭的顶尖。他心想，这下你总该掉下去了吧？刚想回头得意地笑一笑，没想到班侯已经在他身后，轻轻拍了拍他的背说：“老兄，累坏了吧？下来歇会儿？”这南方人当场就惊呆了，佩服得五体投地，立马跟班侯成了好朋友。 杨班侯的功夫霸道，情感也同样激烈。他没有儿子，只有一个女儿。女儿十八岁那年，班侯碰巧不在家，结果女儿得了急病，不幸夭亡，家里人已经把她入殓了。班侯回来后，看到棺材，悲痛欲绝。他抚摸着棺材大哭，手一落一起，反复三次，那沉重的棺材竟然也跟着他的手上下起伏。最后，他捶胸顿足，悲愤交加，身体猛地向上蹿起好几尺高，在空中悬停了几分钟才落下来。落地时力量之大，双脚直接陷进了土里。这些描述，无疑带有极强的文学色彩，旨在表现杨班侯内功之深厚，已经到了可以影响外物、甚至短暂克服地心引力的地步，这在武术传说中是对顶级高手的一种极致描绘。 与哥哥的刚猛暴烈不同，弟弟杨健侯性情温和敦厚。他的功夫是另一种风格的体现。有个很经典的故事，说他能把一只麻雀托在手掌上，而麻雀却飞不走。这不是什么魔法，而是功夫到了极致的表现。因为鸟儿起飞，需要靠脚蹬一下，借这个反作用力才能展开翅膀。杨健侯的“听劲”功夫已经到了匪夷所思的境界，他能极其敏锐地感知到麻雀脚上任何一丝微小的蹬力，并在那一瞬间，手掌顺着鸟的力道微微一沉，把它蹬踏的支点给化解掉。麻雀找不到着力点，翅膀就无法有效张开，所以就像被绳子拴住一样，怎么也飞不起来。虽然杨健侯的名气没有他哥那么响亮，但在行家眼里，他的功夫境界，一点也不比他哥哥差。 杨家前辈们的英雄事迹还有很多，这里只是摘取了一些从师长口中听来的、比较有代表性的故事。 “三代无敌”的集大成者——杨澄甫的时代 时间来到第三代，杨健侯的次子杨澄甫，成了杨家太极拳的一代宗师。杨澄甫的性格，敦厚随和，很像他父亲。他的拳法风格，雄浑、舒展、松软又沉实，将杨家太极的特点发挥到了极致，与他的祖父杨禄禅、伯父杨班侯并称为“三代无敌”。 在上世纪三十年代的上海滩，那可是个藏龙卧虎的地方，各路武术名家云集。但在当时整个武术界，大家有一个共识：要论太极功夫，杨澄甫先生绝对是执牛耳的“巨擘”。杨澄甫早年在北京教拳，后来他的大弟子陈微明先到上海创办了“致柔拳社”，一时间学习太极拳蔚然成风。随后，杨澄甫和他的另外几位高徒，如武汇川、李雅轩等人，也相继南下，在广州、杭州、南京、上海等地传授拳艺。可以说，今天全世界流传的杨式太极拳，几乎都是杨澄甫这一脉直接或间接传下来的。甚至后来新中国推广的“简化太极拳”，也是由武汇川的徒孙李天骥，根据武汇川所传的架子改编而成，为增强人民体质做出了巨大贡献。而杨澄甫的另一位弟子郑曼青，更是将太极拳带到了大洋彼岸的美国纽约，甚至在纽约大学开设讲座，影响力遍及全球。 那么，杨澄甫的功夫到底有多厉害呢？这里有个真实的故事。当时在杭州举办了一场全国国术比赛，有个冠军高手，比赛结束后就留在了杭州国术馆当教员。恰好，杨澄甫当时是国术馆的教务长，专门教太极拳。这位冠军压根不信太极拳这种慢悠悠的拳法能打人，三番五次想跟杨澄甫切磋，杨澄甫都客气地拒绝了。有一天早上，这位冠军实在是憋不住了，趁着杨澄甫在洗脸，毫无防备的时候，突然从背后发动袭击。说时迟那时快，杨澄甫头也没回，顺着对方来势，身体一“掤”，就把这个壮汉给粘了起来，整个人都离了地。然后杨澄甫随手一放，那人就一屁股摔进了办公桌底下，内脏被震伤，当场吐了好几口血。这就是太极拳“引进落空，借力打力”的实战体现。 杨澄甫的弟子李雅轩，后来也成了一代宗师，他在自己的《太极拳体会随笔》里，对老师的功夫有段极其传神的描述。他说：“我和杨老师推手时，感觉特别诡异。只要手一搭上，我就觉得自己彻底没戏了，浑身上下没有一个地方是得劲的。杨老师的手看着是轻轻软软地往我胳膊上一搭，但我立马就感觉全身都被他控制住了，就像被一张天罗地网罩住，怎么动都跑不掉，而且怎么动都是对自己不利的。他的手明明只是稳稳地放在我身上，但我感觉到的压力却异常沉重。动也不是，不动也不是；用大力不行，用小力也不行；快了不行，慢了也不行；用刚劲不行，用柔劲也不行，反正就是怎么都不行。那种感觉，就像是跟一个绝顶高手下棋，人家一落子，我就全盘皆输，毫无还手之力。” 他继续描述道：“杨老师看着稳稳静静的，但我心里却是提心吊胆，惊心动魄，好像站在万丈悬崖边上，随时都要掉下去；又像是不会游泳的笨蛋掉进水里，胸口憋得慌；还感觉自己像个稻草人，随时会被他一指头戳穿。自己的小命完全掌握在人家手里，自己说了不算。可杨老师呢，他一点也不紧张，也没怎么用力，甚至连脸色都没变一下，就是那么稳稳静静、一虚一实地跟着我动。而我呢，就像在抓风、追影子，被他搞得东倒西歪。那种感觉，就像一个不会滑冰的人穿上冰鞋站在冰上，倒不倒全看人家心情，自己完全做不了主。像杨老师这种功夫，我这辈子在太极拳界，再也没见过第二个。我自己虽然跟了他十几年，但天分不够，没学好，说破天了，也就学到他功夫的十分之二三罢了。” 连李雅轩这样的大高手，对老师的功夫都有如此敬畏的感受，其他人就更不用说了。这也从侧面印证了杨澄甫的功夫已经达到了一个后人难以企及的高度。 李雅轩的随笔里还记录了杨澄甫所说的古人练拳的“四步功夫”，这不仅是练武，更是一种深刻的人生修行哲学。 第一步，是“练体以固精”。这用大白话讲，就是先把身体练好。通过练拳架子，让肌肉更有弹性，关节更灵活，骨骼更结实，骨髓也更充盈。这是打地基的阶段，把身体这个“硬件”升级到最佳状态。这与现代科学对太极拳功效的研究不谋而合，大量研究证实，长期练习太极拳能有效改善肌肉骨骼系统功能，对多种慢性病有显著的干预效果。 第二步，是“炼精以化气”。身体练好了，精髓饱满了，就要开始练习养气的功夫。这个“气”不是指呼吸的空气，而是一种内在的能量、生命力。通过特定的呼吸和意念配合，把身体储存的“精”，转化成充沛流动的“中气”。这个过程，类似于现代生理学所说的通过深长的腹式呼吸（也就是常说的“气沉丹田”）来调节自主神经系统，优化能量代谢。虽然“气”这个概念很难用现代科学完全量化，但练习者普遍能体验到腹部充实、精力旺盛的感觉。 第三步，是“炼气以化神”。气也足了，精也满了，功夫还要继续练下去。这时候，就会产生一种叫“神明”的灵智。这是一种高度的直觉和洞察力，不仅仅体现在打拳推手上，而是可以运用到生活中的方方面面，做什么事都能恰到好处，游刃有余。这可以理解为通过长期的身心合一训练，大脑的专注力、感知力和决策能力都得到了极大的提升，类似于正念练习带来的心理效益。现代研究也表明，太极拳能显著缓解焦虑、改善睡眠质量，提升心理健康水平。 第四步，是“炼神以还虚”。练出了“神明”的灵智之后，还不能到处炫耀，而是要把它深深地藏在内心和骨髓里，含而不露。从外表看，这个人好像平平无奇，什么都没有，但实际上，他的内在已经包罗万象，无所不有，无所不能。就像用一块丝绸包裹着一颗绝世明珠，光芒内敛，却能照亮一切。这已经进入了道家的哲学境界，与“道法自然”、“无为而治”相通。这说明太极拳的终极追求，不仅仅是格斗技巧和养生方法，更是一种通向生命更高智慧的途径。 顺便提一下，杨澄甫有个哥哥叫杨少侯，性格跟他伯父杨班侯一样，刚猛暴烈，所以大家都怕他，不敢跟他学拳，名气自然也就不如弟弟杨澄甫那么大了。 李雅轩的武与文 接下来要说的，是杨澄甫的得意门生李雅轩。李雅轩是河北交河人，早年就跟着杨澄甫学拳，一跟就是十几年，是杨门的忠实追随者。当杨澄甫南下到杭州、广州、南京等地教拳时，李雅轩一直陪伴左右，担任助教。当时，四面八方来拜访、挑战杨澄甫的人络绎不绝，很多时候根本用不着杨澄甫亲自出手，都由李雅轩出面应付，可见其功夫之深得师父信任。 后来，李雅轩在南京军校任职。抗日战争爆发后，他随着军校迁到成都，从此就在那里定居下来。当时成都有个练外家拳的大佬陈某，平时最看不起太极拳，觉得那是花拳绣腿，骗人的玩意儿。有人跟他提李雅轩，说：“这个李老师是有真功夫的，你可别小看他。”陈某不信，有一天直接找到了李雅轩的门上，开门见山地问：“听说你会太极拳，还能打？” 李雅轩一看他那架势，就知道是来找茬的，也懒得客套，直接说：“你是来比武的吧？明说就行了，何必拐弯抹角！”陈某一听，正中下怀，说：“好！”两人随即交手。结果，陈某被李雅轩连续击败了三次，输得是口服心服，当场就要拜李雅轩为师。李雅轩却拒绝了，他说：“你的身体已经被外家拳练得僵硬麻木，失去了灵性，我的功夫你是学不来的，不是我不肯教。”虽然没收陈某为徒，但陈某后来还是把自己的儿子送到了李雅轩门下学习。 李雅轩身材魁梧，气魄雄伟，他练的拳架子特别舒展大方，在杨式的大架基础上，又多了一种飘逸潇洒的姿态。他一生与人较技无数，从未输过。更令人称奇的是，他晚年（七十岁以后）得了膀胱癌，动了两次大手术，身体大不如前，但他的拳术技艺反而更加精纯。 李雅轩教徒弟非常有耐心，循循善诱。他在四川培养出了许多优秀的人才，比如周子能、黄星桥、栗子宜、何其松、赵清溪、陈龙骧、付如海、贺洪明等人，这些人都足以继承他的衣钵，开馆授徒。其中，陈龙骧的功夫尤其深厚，栗子宜次之。还有一个叫林墨根的，虽然不是正式弟子，但他肯钻研，练功刻苦，功夫也相当不错。 武汇川及其门下 在杨澄甫众多弟子中，武汇川是当之无愧的大师兄。他身材异常高大魁梧，在当时被公认为功夫的深纯程度仅次于杨澄甫本人。 有一次，武汇川和他的弟子吴云倬在复旦大学体育馆进行推手表演。吴云倬本人也是个大块头，体重超过二百磅，但武汇川比他还高出一头。按理说，这样庞大的身躯，动作应该会很笨拙。可谁知道，两人一搭上手，画风完全变了。他们的步法移动起来，就像蝴蝶穿花一样轻盈，又像风一样迅捷，仿佛行云流水，脚落在木地板上，竟然一点声音都没有，好像微风拂过水面。但是，一旦武汇川发劲，吴云倬就立刻显得手足无措，每次都被打出好几米远，重重地摔在地上，把体育馆的木地板砸得“轰轰”作响，感觉房子都要被他俩拆了。 当时上海的武术名家，如陈微明，都评价武汇川的功夫像是金刚之躯，跟他推手，全身就像触了电一样，一沾上就飞出去了。就连眼光很高的李雅轩，对同门师兄弟很少轻易称赞，也唯独对武汇川评价很高。李雅轩曾说，郑曼青先生很聪明，深得太极拳的“味道”，可惜跟老师时间不长，实战对抗上差了点火候。而武汇川的功夫非常全面，刀、枪、剑、拳样样精通。李雅轩还透露了一个细节：杨澄甫老师的技击功夫无人能敌，但只有武汇川还敢跟老师真刀真枪地拼上几个回合，虽然最后也一样会被打伤打倒。 可惜的是，武汇川因为早年曾在军阀张宗昌手下做事，不幸染上了鸦片，这极大地损害了他的健康。他在上海授徒时，门口挂的牌子是“杨氏首徒武汇川太极拳社”，可见其地位。 武汇川的侄子武贵卿，功夫也很好，稍次于吴云倬。可惜武汇川英年早逝，年仅47岁。吴云倬先生也在新中国成立后去世了。 吴式及其他流派 历史的车轮滚滚向前，随着清朝的覆灭，政治中心南移，北方的武术名家们也纷纷南下。在当时的太极拳界，除了如日中天的杨式，吴式太极拳也十分兴盛。吴式的传承，源自一位叫吴全佑的旗人。他先是跟着杨禄禅学习，后来又正式拜入了杨班侯的门下，可以说是尽得杨家真传。 吴全佑的儿子吴鉴泉，将吴式太极发扬光大。他早年在北京的各大学校任教，后来也到上海长期授拳。在当时上海滩的声望，除了杨澄甫，就数他了。吴鉴泉的拳法，特别擅长“柔化”，动作轻灵圆活，完全看不出一点棱角和僵硬的地方，功夫纯熟，令人佩服。 不过，从一个客观的角度来看，吴式的拳架外形上，有点紧凑和前倾，不如杨式那样中正安舒、大方开展。因此，在那种自然松沉和气魄雄浑的感觉上，就显得有些不足。当然，这只是风格上的差异，并不能说孰优孰劣。 吴鉴泉的弟子里，最著名的是徐致一。这个人非常了不起，他能用生理学、心理学和物理力学的知识来解释太极拳的内涵，写出了《太极拳浅说》和《吴式太极拳》等著作。这些书被认为是当时写得最好的太极拳理论书籍，知道太极拳真正的味道是什么。相比之下，无论是陈式、武式、孙式的著作，还是杨式这边陈微明、郑曼青编写的书籍，都要稍逊一筹。这也反映出杨式太极虽然实践者众多，但在理论总结和书籍出版方面，确实存在短板。 吴式太极的真传，是正宗的好功夫。如果学者没有机会学到杨式，能遇到吴式，也千万不要错过。它和那些后人自己杜撰的、或是修正过的太极拳，完全不是一回事。 当时在上海，一些不明就里的人把陈式太极拳吹捧得很高。陈式的第二路“炮捶”，根本就是百分之百的外家拳打法，刚猛有余，内涵不足。而陈式的第一路虽然讲“缠丝劲”，但更多的是在动作外形上的缠绕，与杨式那种由内而外的抽丝劲相比，显得有些刻意造作，只是比一般的外家拳稍微柔和一点。当然，这种看法带有一定的主观色彩。从现代武术研究的角度看，陈式太极拳作为所有太极拳的源头，其“缠丝劲”是一种独特的螺旋力训练方式，而“炮捶”则体现了太极拳刚柔并济、快慢相间的一面，两者都是其完整体系中不可或缺的部分。杨式与陈式的差异，更多是风格和技术侧重点的不同，而非高下之分。 至于武式和孙式太极拳，它们比陈式要更柔和一些。但武式虽然松，却不够“净”，那种真正软沉松重的味道还没出来。而孙式太极拳，因为创始人孙禄堂本身是形意拳和八卦掌的顶尖高手，所以孙式太极带有这两门功夫的底子，讲究主动出击的“快”，因此在松软程度上就更差一些，更不用说达到轻灵虚无的境界了。这也是一家之言，孙式太极融合三家之长，以“开合活步”为特点，自成一派，其价值同样不容小觑。 |
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