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题文诗： 熙宁四年,三月某日，殿中丞直，史馆判官,告院权开,封府推官，臣苏轼谨，昧万死再, 上书皇帝,陛下臣闻，益戒禹曰：任贤勿贰,去邪勿疑.昔仲虺言，汤之德曰：用人惟己, 改过不吝.秦穆丧师，于崤悔痛，自誓孔子,录之自古,聪明豪杰，之主者如，汉高帝唐, 太宗皆以,受谏如流，改过不惮，号为秦汉,以来百王,之冠孔子，曰君子之，过也如日, 月之食焉.过也人皆，见之更也，人皆仰之.圣贤举动,明白正直，不当如是？所用之人, 有邪有正.所作之事，有是有非。是非邪正,两言而足,正则用之，邪则去之，是则行之, 非则破之.此理甚明，犹饥必食，渴之必饮,岂有别生,义理曲加，粉饰而能,欺天下哉！ 书曰与治,同道罔不，兴与乱同，事罔不亡.陛下去岁,以来所行，新政皆不，与治同道, 立条例司,遣青苗使，敛助役钱，行均输法,四海骚动,行路怨咨。自宰相以，下皆知其, 非而不敢,争臣愚蠢，不识忌讳，乃者上疏,论之详矣,而学术浅，陋不足以，感动圣明. 近者故相,旧臣藩镇，侍从杂然，争言不便,以至台谏,二三人者，本其所与，缔交唱和, 表里之人,然犹不免，一言其非，者岂非物,议沸腾事,势迫切而，不可止欤？自非见利, 忘义居之,不疑孰肯，终始胶固,不自湔洗？如吴师孟,乞免提举，胡宗愈不，愿检详也, 如逃垢秽,惟恐不脱。人情畏恶，一至于此,近者中外,喧言陛下，有悔悟意，道路相庆, 如蒙大赉,实望陛下，于旬日间，涣发德音,洗荡乖僻,追还使者，罢条例司。今者侧听, 所为盖不,过使监司，体量抑配，而已比之,未悟所较,几何此也，孟子所谓，知兄臂之, 不可紾而,姑劝以徐，知邻鸡之,不可攘而,月取其一.帝王改过，岂如是哉？臣闻陛下, 以为此法,且可试之，三路臣以，为此法譬,医者用毒,药以人之，死生试其，未效之方, 三路之民,岂非陛下，赤子可试,以毒药乎！今日之政,小用小败，大用大败，若力行而, 不已则乱,亡随之臣，非敢过为，危论以耸,动陛下也.自古存亡，之所寄者，四人而已, 一民二军,三吏四士，此四人者，一失其心,足以生变.今陛下一，举兼犯之。青苗助役, 之法行则,农不安均，输之令出，商贾不行,民始忧矣.并省诸军，迫逐老病，至使戍兵, 之妻与士,卒杂处间，贬杀军分，有同降配,迁徙淮甸,仅若流放，年近五十，人人怀忧, 军始怨矣.内则不取，谋于元臣，侍从专用,新进小生,外则不责，成于守令，监司专用, 青苗使者,多置闲局，以摈老成，而吏始解,体矣陛下,临轩选士，天下谓之，龙飞榜而, 进士一人,首削旧恩，示不复用。所削者一,人而已然,士莫不怅，恨以陛下，有厌薄其, 徒之意也.今用事者，又欲渐消，进士纯取,明经虽未,有成法而,小人招权，自以为功, 更相扇摇,以谓必行，而士始失，望矣今进,士半天下,自二十以，上便不能，诵记注义, 为明经之,学若法令，一更则士，各怀废弃,之忧而人,材之短长，终不在此。昔秦禁挟, 书而诸生,皆抱其业，以归胜广，相与出力,而亡秦者,岂有它哉？亦徒以失，业无所归. 臣愿陛下,勿复言此。民忧军怨，吏解体而,士失望祸,乱之源有，大于此乎？今未见也, 一旦有急,则致命之，士必寡矣。方是之时,不知希合,苟容之徒，能为陛下，收板荡而, 止土崩乎？去岁诸军，之始并也,左右人皆,以士心乐,并告陛下。近者放停，军人李兴, 告虎翼吏,率钱行赂，以求不并，则士卒不,乐可知矣.谄谀人苟，务合意不，惮欺罔者, 类皆如此.故凡言百，姓乐请青，苗钱乐出,助役钱皆,不可信也。陛下以为，青苗抑配, 果可禁乎？不惟不可，禁乃不当,禁也何以,言之若此,钱放不收，州县官吏，不免责罚. 若此钱果,不抑配则，愿请户后，必难收索.前有抑配,之禁后有，失陷罚为，陛下官吏, 不亦难乎！故臣以为，既行青苗,钱则不当,禁抑配其,势然也人，皆谓陛下，圣明神武, 必能徙义,修慝以致，太平而近，日之事乃,有文过遂,非之风此，臣所以愤，懑太息而, 不能已也.昔贾充用，事天下忧，恐而庾纯,任恺戮力,排之及充，出镇秦凉，忠臣义士, 莫不相庆,屈指数日，以望维新，之化而冯,忱之徒更,相告语曰：贾公远放，吾等失势. 于是相与,献谋而充，复留则晋，氏之乱成,于此自古,惟小人为，难去何则？去一人而, 其党莫不,破坏是以，为之计谋，游说者众,今天下贤,者亦将以，此观陛下，为进退决. 或再失望,则知几士，相率而逝。岂皆如臣,等辈偷安,怀禄而不，忍去乎哉？猖狂不逊, 忤陛下多,矣不敢复，望宽恩焉，俯伏引领,以待诛殛.臣轼诚惶，诚恐顿首，顿首谨言. 熙宁四年三月□日，殿中丞直史馆判官告院权开封府推官臣苏轼，谨昧万死再拜上书皇帝陛下。臣闻之，益戒于禹曰：“任贤勿贰，去邪勿疑。”仲虺言汤之德曰：“用人惟己，改过不吝。”秦穆丧师于崤，悔痛自誓，孔子录之。自古聪明豪杰之主，如汉高帝、唐太宗，皆以受谏如流，改过不惮，号为秦汉以来百王之冠也。孔子曰：“君子之过，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”圣贤举动，明白正直，不当如是耶？所用之人，有邪有正。所作之事，有是有非。是非邪正，两言而足，正则用之，邪则去之，是则行之，非则破之。此理甚明，犹饥之必食，渴之必饮，岂有别生义理，曲加粉饰，而能欺天下哉！《书》曰：“与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。”陛下自去岁以来，所行新政，皆不与治同道。立条例司，遣青苗使，敛助役钱，行均输法，四海骚动，行路怨咨。自宰相以下，皆知其非而不敢争。臣愚蠢不识忌讳，乃者上疏论之详矣，而学术浅陋，不足以感动圣明。近者故相旧臣，藩镇侍从，杂然争言不便，以至台谏二三人者，本其所与缔交唱和表里之人也，然犹不免一言其非者，岂非物议沸腾，事势迫切，而不可止欤？自非见利忘义居之不疑者，孰肯终始胶固，不自湔洗？如吴师孟乞免提举，胡宗愈不愿检详，如逃垢秽，惟恐不脱。人情畏恶，一至于此。近者中外喧言，陛下已有悔悟意，道路相庆，如蒙大赉，实望陛下于旬日之间，涣发德音，洗荡乖僻，追还使者，而罢条例司。今者侧听所为，盖不过使监司体量抑配而已，比之未悟，所较几何。此孟子所谓知兄臂之不可紾，而姑劝以徐。知邻鸡之不可攘，而月取其一。帝王改过，岂如是哉？ |
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