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题文诗： 臣闻好兵,犹好色也。伤生之事，非一而好,色者必死;贼民之事,非一而好，兵者必亡. 此理之必,然也夫惟，圣人之兵，皆出于不,得已故其,胜也享安，全之福其，不胜必无, 意外之患,后世用兵，皆得已而，不已故其,胜也则变,迟而祸大；其不胜也，则变速而, 祸小是以,圣人不计，胜负之功，而深戒用,兵之祸焉.何者兴师，十万日费，千金内外, 骚动殆于,道路也者，七十万家。内则府库,空虚外则,百姓穷匮。饥寒逼迫，其次必有, 盗贼之忧;死伤愁怨，其终必致，水旱之报,上则将帅,拥众有跋，扈心下则，士众久役, 有溃叛志.变故百出，皆由用兵。至于兴事,首议之人,冥谪尤重。盖以平民，无故缘兵, 而死怨气,充积必有，任其咎者，是以圣人,畏之重之,非不得已，不敢用也。自古人主, 好动干戈,由败而亡，不可胜数。臣今不敢,复言请为,陛下言其，胜者始皇，既平六国, 复事胡越,戍役之患，被于四海。拓地千里,远过三代,坟土未干，天下怨叛。二世被害, 子婴被擒,灭亡之酷，自古所未，之有汉武,帝承文景,富溢之余，首挑匈奴，兵连不解, 遂使侵夺,及于诸国，岁岁调发，所至成功.建元之间,兵祸始作，是时蚩尤，旗出长与, 天等其春,戾太子生，自是师行，三十余年,死无数及,巫蛊事起，京师流血，僵尸数万, 太子父子,皆败焉故，班固以为，太子生长,于兵与之,终始帝虽，悔悟自克，没身之恨, 已无及矣.昔隋文帝，既下江南，继事夷狄;炀帝嗣位,此志不衰：皆能诛灭，强国威震, 万里然而,民怨盗起，亡不旋踵。而唐太宗,神武无敌,尤喜用兵，既已破灭，突厥高昌, 吐谷浑等,犹且未厌，亲驾辽东；志在立功,非不得已,而用其后，武氏之难，唐室陵迟, 不绝如线；盖用兵祸，物理难逃.不然太宗,仁圣宽厚,克己裕人，几至刑措，一传之后, 子孙涂炭,此岂为善，之报也哉？由是观之,汉唐用兵,于宽仁之，后故胜而，仅存秦隋, 用兵于残,暴之余故，胜而遂灭。臣每读书,至此未尝,不掩卷流，涕伤其计，之过也使, 此四君者,方其用兵，之初随即，败衄惕然,戒惧知用,兵之难则，祸败之兴，当不至此. 不幸每举,辄胜故使，狃于功利，虑患不深,臣故曰胜,则变迟祸，大不胜则，变速祸小, 不可不察！ 【原文】1 臣闻好兵犹好色也。伤生之事非一，而好色者必死；贼民之事非一，而好兵者必亡。此理之必然者也（好兵好色皆为纵欲）。夫惟圣人之兵，皆出于不得已。故其胜也，享安全之福；其不胜也，必无意外之患。后世用兵，皆得已而不已。故其胜也，则变迟而祸大；其不胜也，则变速而祸小。是以圣人不计胜负之功，而深戒用兵之祸。
何者？兴师十万，日费千金；内外骚动，殆于道路者，七十万家。内则府库空虚，外则百姓穷匮。饥寒逼迫，其次必有盗贼之忧；死伤愁怨，其终必致水旱之报。上则将帅拥众，有跋扈之心；下则士众久役，有溃叛之志。变故百出，皆由用兵。至于兴事首议之人，冥谪尤重。盖以平民无故缘兵而死，怨气充积，必有任其咎者，是以圣人畏之重之，非不得已，不敢用也。
自古人主好动干戈，由败而亡者，不可胜数。臣今不敢复言，请为陛下言其胜者。秦始皇既平六国，复事胡、越，戍役之患，被于四海。虽拓地千里，远过三代，而坟土未干，天下怨叛。二世被害，子婴被擒，灭亡之酷，自古所未之有也！汉武帝承文、景富溢之余，首挑匈奴，兵连不解，遂使侵夺及于诸国，岁岁调发，所至成功。建元之间，兵祸始作，是时蚩尤旗出，长与天等。其春戾太子生，自是师行三十余年，死者无数。及巫蛊事起，京师流血，僵尸数万，太子父子皆败。故班固以为太子生长于兵，与之终始，帝虽悔悟自克，而没身之恨，已无及矣。隋文帝既下江南，继事夷狄；炀帝嗣位，此志不衰：皆能诛灭强国，威震万里。然而民怨盗起，亡不旋踵。唐太宗神武无敌，尤喜用兵，既已破灭突厥、高昌、吐谷浑等，犹且未厌，亲驾辽东；皆志在立功，非不得已而用。其后武氏之难，唐室陵迟，不绝如线；盖用兵之祸，物理难逃。不然，太宗仁圣宽厚，克己裕人，几至刑措，而一传之后，子孙涂炭，此岂为善之报也哉？
由是观之，汉、唐用兵于宽仁之后，故胜而仅存；秦、隋用兵于残暴之余，故胜而遂灭。臣每读书至此，未尝不掩卷流涕，伤其计之过也。使（20）此四君者，方其用兵之初，随即败衄（21），惕然戒惧，知用兵之难，则祸败之兴，当不至此。不幸每举辄胜，故使狃（22）于功利，虑患不深。臣故曰：胜则变迟而祸大，不胜则变速而祸小，不可不察也！ 【评论】
全文开谏，以“臣闻好兵，犹好色也。伤生之事非一，而好色者必死; 贼民之事非一，而好兵者必亡。”一句起喻，谏声振聋发聩。“好”字一字，纲领全篇，极言圣人用兵原则，“不得已”而用，大忌“得已而不已”的骄矜用兵，好胜黩武。正反说明，“圣人不计胜负，而深戒用兵之祸”，文章干净利索架起谏纲，谏纲举则谏目张。
一句“何者?”接下，自问自答，极言统言好兵黩武的百害无一利。全段排句复句叠用，从“兴师十万，日费千金”的国库耗损，到“百姓穷匮，死伤愁怨”的民愤民怨，直至“将师拥众，有跋扈之心;士众久役，有溃叛之志”，天灾人祸，不期而至，“变故百出，皆由用兵”。故“圣人畏之重之，非不得已，不敢用也。”谏文高度概括了用兵的种种弊害，以猛警皇上的视听。
谏据一。抛却战败之祸不论，详言“战胜之祸”，以切谏旨。秦始皇一统六国后，“复事胡、越”，企图一统其他民族。然而连年征战，不事蓄养的秦军秦国，“拓地千里”，疲于应付，旋而在众叛亲离的内乱外患中，烟消云散。“灭亡之酷，自古所未之有也!”换句话说，如果当初秦始皇励精国民经济，调治生产，而疏淡穷兵征战，秦国怕不会那么快就走向黄泉之路。此“得已而不已”的好战之祸例之一。汉朝又如何呢?号称雄韬大略的汉武帝，倾“文景之治”积蓄的国力，“首挑匈奴，兵连不解，岁岁调发，所至成功。”然而，建元初年的兵祸，蚩尤部落的大军内举，烽火连天，汉朝只有招架溃退之功，凯旋长安已成一枕黄梁。“帝虽悔悟自克，而没身之恨，已无及矣”，一切都成了冰凉的幻梦。隋炀帝更不值一提，玩起才打下没几日的江山，象纨绔子弟玩骰子一样潇酒，赌桌上一掷，输赢听天由命。岂有不“亡不旋踵”好梦都难做圆就完蛋的道理?原以为有前车之鉴的大唐王朝会好一些，但是，开国皇帝唐太宗虽然“神武无敌，开创“贞观之治，”内治外征运筹自如，也在“武氏之难”唐玄宗之后，走向下坡路，难逃当年唐太宗用兵诸民族的复仇之祸。
由是观之，无论“汉、唐用兵于宽仁之后”，还是“秦、隋用兵于残暴之余”，不论慢灭速灭，皆因“狃于功利”，好大喜功，得意忘形，归于覆灭。所以胜后用兵“不可不察也!”
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