道，讲究一个字——虚，道在虚中。
《道德经》里面说，“致虚极，守静笃。”
它的大意是，我们将虚、静修到了极处、彻底处，便可以体悟玄之又玄的道。虚和静都是悟道的门径，虚在静之前，虚也是静的前提。
如何修“静”？在《呼吸之间》里面讲得相关妥善，也比较究竟。有兴趣的师兄可以直接去观阅。
那么，虚呢？是什么？有什么用？怎么修？今天就来聊聊！
老子口中的虚，不是单说道的恍兮惚兮。
虚是名词，是无法定义，是无处不在，是万物，是看得见和看不见的东西，说的是意识与宇宙的宽广莫测。
虚也是动词，是虚掉一切，不为外物所执，是与物具化，道与我同在。
虚是空，是包容。
修道就是一步一步把“虚”的范围扩大，不断往极的方向走，包容一切，不被外物所累，涤除玄览。
得道的起点就是“知常容”，而后“容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，最后就完成了致虚极整个过程，得道了。
修虚，是导入觉知和空性的过程，合于大道。
而包容则是修虚的路径。修虚的一个面相就是修包容。
先生也言，包容是回“家”的路。“家”是一个人脱离物质的相，灵hun所在的地方。这个“家”，说的也是道。
除此之外，宇宙丰盛和繁荣的密码是进来和出去。包容即是其进和出的通道，容的广度和深度越大，所承载的能量和力量越是充沛，越是流动畅通。
一个人生命的繁荣与否亦是如此。
在道的层面上，包容的本质是看见并允许。
它是在面对生命中的种种时，或喜悦，或自在，或丰盛，或焦虑，或恐惧，或痛苦……任何正面和负面的事物和事件，都能看见其本来的模样，并允许发生。
包容当下所有，包容过去发生，也包容痛苦和不完美本身。
有人说，结婚前，世俗和父母告诉我，要多包容，两个人才能长久、幸福。于是，我习惯性地选择退让，包容这，包容那，尽可能地保全这个家，来满足对方的意愿，甚至失去了自己，最后得到是不快乐、不被珍惜，是理所当然，是深夜的独自难眠。
我知道那个是好是坏、是对是错，但我选择不支持，也不反对，也不表达，选择默默承受，这不是很包容吗？
这不叫包容，这叫忍耐。
那不忍耐，什么才算是包容呢？你看见了它的发生，静静地视它为一种自然的存在，没有好坏对错之分，才是包容。
而且，包容最大的密码，不是所有都接受，而是可以提供N+1个选择。N+1，多了一个选项，才叫升。
所以，包容也是升的起点。
快速痛苦的法则
如何包容？先生给出过2条妥善的建议：
1、对自己负责，包容自己
这点很好理解。一个包容不了自己、对自己不能负100%责任的人，就像被嵌着尖刺的膜包裹着，任何动作都可能伤害自己，更没有办法全然接受其他。
他的认识和意识永远都被限制着，阻碍爱的流动，内在没有支撑的能量和力量。
包容自己，就是把原本属于自己但你被压制的那个能量释放出来，丰盛你的生命。
2、对事情，不做二元性判断
很多时候，当某些事发生的时候，我们的头脑第一时间会做好与坏、利己与不利己、喜欢与不喜欢的分析。
无论结论是哪一种，我们都会拖入二元性矩阵里面。而且，任何排斥、推拉，只会给二元性充能。
面对你最厌恶、抵触、恐惧的东西，首先可以借由爱的呼吸，把它包容进来，允许它存在，去理解它的底层是怎么发生的，不要把它排斥在你之外。
然后，从某个个体视角再看一次，给自己输入信息，以更宽广视角理解其他信息，这样相对妥善。
再次强调一点，也是师兄们在意识上需要清晰的：
上下左右前后，所有东西都是你的镜子。无论是六亲关系，还是你的境遇，它都会显化在你的时空连续体的体验里面。
如果你想从这种时空连续体的体验里面出去，只有一个法则——包容。
如果你想从求而不得的体验里面出去，快速穿越痛苦，只有一个法则——包容。
祝愿师兄们都能借由包容，在道的引领下，修得真正的大智慧、大慈悲，万般皆自在，万般有知亦有序。
