   关注武宗 学 天下武功 养派生 食补胜药补·练功百病消 以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 《神仙食气金柜妙录》是一部奇特而宝贵的养生宝典。这部作品的创作者署名为“京黑”，又被称作“京里先生”，关于他的具体生平，留下的线索少之又少，只知道他可能生活在唐代或更早的时期。但这并不妨碍他的智慧结晶——这部妙录，成为后人窥探古代道家养生奥秘的一扇窗户。它就像一位隐居深山的高人，话不多，但句句都是干货，尤其对人体内的“三个能量中心”（即三丹田）的描述极为详尽，并且其中记载的“治方病诀”部分，更是包罗了三十多种具体的锻炼方法。 这位京黑先生提出了一个相当“叛逆”的观点，他认为“嘘、呬”这两种呼吸方式，是道家练习深长呼吸时应该避免的。这个说法在当时众多养生理论中显得尤为特立独行，挑战了主流认知。接下来，就让我们一起揭开这部古老秘籍的神秘面纱，看看古人是如何追求“活得长、活得好”这个终极目标的。 古人的能量补给法 这部秘籍的核心理念之一，就是“食气”，也就是有方法、有节奏地“吃”天地之间的能量。这听起来有点玄，但古人对此却有一套严谨的修炼流程。比如其中提到的“岳郗俭食十一时气法”，就将一天划分为十二个时段，每个时段都有特定的“食气”次数，就像是给身体制订了一份精密的“能量补充时刻表”。 从平旦（凌晨3-5点）开始，要进行四十九次吞咽；日出（早上5-7点）时是三十六次；食时（早上7-9点）是二十五次；禺中（上午9-11点）是十六次；日中（中午11-13点）则达到了高峰，需要进行八十一次；日映（下午13-15点）是六十四次；脯时（下午15-17点）又回到四十九次；日入（傍晚17-19点）是三十六次；黄昏（晚上19-21点）是二十五次；人定（晚上21-23点）是十六次；半夜（深夜23-1点）又是一个高峰，八十一次；最后鸡鸣（凌晨1-3点）是六十四次。这一整套流程，仿佛是让身体与天地自然的节奏同频共振，通过呼吸和吞咽，主动吸收宇宙的能量。 这种方法的理论基础，可以追溯到另一部道家经典《黄庭经》，其中说道：“玉池清水灌灵根，子能修之可长存。”这里的“玉池清水”，指的就是我们口中的唾液，古人称之为“华池”。通过特定的呼吸方法，将唾液混合着吸入的气体一同咽下，这被称为“饮食自然”。古人相信，只要持之以恒地练习，就能达到不饥饿的境界。当然，罗马不是一天建成的，刚开始尝试不吃饭（即辟谷）的三天到七天里，可能会感到头晕目眩，身体有些虚弱，但秘籍里特别提醒：“慎勿怪也”，意思是别大惊小怪，这是正常现象。只要坚持下去，大约二十天后，身体就会适应，不仅不会虚弱，反而会感觉气力一天比一天强健。到那时，吃不吃饭就全凭自己的感觉了，想吃就吃点，不想吃也完全没问题。不过，这里有一个非常重要的前提：必须节制性生活，不能轻易损耗精力，否则之前的努力就白费了。一旦恢复正常饮食，这种状态就会解除。 对于刚刚接触这种“食气辟谷法”的人，秘籍里也给出了循序渐进的指导。首先要闭上嘴巴，用鼻子缓缓吸气，然后将这口气连同口水一起咽下去。每天至少要咽三百六十次以上，不能偷懒。当然，多多益善，如果能每天咽到一千次，那么效果会更加明显。在练习吞咽的同时，可以逐渐减少每天的饭量，比如一天三餐减为两餐，十天之后，基本上就可以做到不吃饭了。练习到一定程度，会感觉气总是在体内运行，很少呼出，人也总有一种饱腹感。 即便如此，在辟谷的头三天，肚子里可能还是会咕咕作响，感觉像是饿了，或者小便颜色会变深。这时候该怎么办呢？秘籍里给出了一个“应急方案”：准备九颗优质的红枣，或者九片同样大小的优质肉干。当你实在觉得想吃东西的时候，就吃上一两颗，最多三颗，一天一夜加起来不能超过这九颗枣的量。如果你心里根本没想着吃东西，那就完全不需要吃。平时可以把枣核含在嘴里，这能帮助口腔产生更多的津液，也是一种很好的辅助方法。 还有一种名为“真人食黄气法”的进阶练习。这是一种结合了观想的食气方法。练习时，要集中意念在自己的脾胃上，想象黄色的气充满了脾胃，滋养着它们。同时，观想自己的脾脏里有一个三寸高的小神人，穿着黄色的衣服，像一尊神像一样站立着，他的两只手中还各有一个同样穿着黄衣的小人。当你能清晰地看到这个景象时，就在心里默默呼唤他的名字：“黄常子！黄常子！黄庭真人已经在我体内诞生，为我所用。”然后，想象各种美酒佳肴、神丹仙草都来到了面前，你将它们和黄气一起咽下去。这个练习最好在鸡鸣时分（凌晨1-3点）或者白天感到饥饿的时候，面向太阳进行。感觉饿了就开始练，练到饱了就停止。这不仅仅是生理层面的练习，更是一种强大的心理暗示和精神能量的调动。 行气法的奥秘 如果说“食气”是给身体充电，那么“行气”就是让这些电能在体内顺畅地流动，滋养每一个角落。初学者可能会觉得气息不顺畅，难以控制，但秘籍安慰道：“久行易耳”，意思是多练练就熟了。 具体的练习姿势是这样的：身体平躺，双手握固（就像婴儿那样，大拇指握在掌心，其余四指包裹住），双脚之间相距四五寸，两臂与身体之间也保持四五寸的距离。拿掉枕头，让身体保持平直。然后开始进行微弱而深长的呼吸，总共进行三百六十次。练习时要感觉自己像一件被随意放置的衣服，全身的骨骼关节都放松了。刚开始可能有点别扭，但呼吸到三十次以后，就会感觉越来越顺畅，甚至能感觉到一股暖流（气）像云一样在身体里流动，遍布全身，滋润着皮肤、形体乃至五脏六腑。身体里那些陈年旧疾，也会在这股能量的冲刷下慢慢消散。只要坚持练习，身体就会变得强壮健康。 练习行气，心态是关键。首先要让身体安稳下来，让气息平和，千万不要和自己的意念较劲。如果觉得心浮气躁，那就先停下来，等心平气和了再开始。要像守护宝贝一样，持之以恒，不能懈怠。练习的投入程度和收获是成正比的，投入少就收获少，投入多就收获大。当气能在体内顺畅运行时，身体就会感到安宁；身体安宁了，鼻息自然会变得调和；鼻息调和了，更高质量的清气就会进入体内；清气来了，就会感觉身体发热；身体发热后，可能会微微出汗，这时不要急着起身，保持安静，精神就会进入一种非常安定的状态；精神安定了，通往更高境界的“道”也就自然显现了。 养气的核心在于“久”，也就是要让呼吸变得深长。要戒除愤怒，让鼻息变得微弱而悠长。这样做能让五脏六（腑）安宁，各司其职，各种疾病自然就会消退。你会发现，胃口变好了，吃什么都香。当身体里的“三种气”（后文会提到）达到和谐状态时，身体会变得轻盈而强壮，这就是长寿的征兆，最终可以实现长生。 在呼吸的具体修炼上，讲究“以鼻纳气，以口吐气”，也就是用鼻子吸气，用嘴巴呼气，整个过程要轻微而悠长，这被称为“长息”。吸气只有一种方式，但呼气却有六种变化，分别是：吹、呼、嘻、呵、嘘、呬。这“六字诀”在道家养生中非常有名，每种吐气方式都有不同的作用。比如天冷的时候可以用“吹”字诀来驱寒，天热的时候可以用“呼”字诀来散热；“嘻”可以祛风止痛；“呵”可以消除烦躁、引导气向下走；“嘘”可以疏散体内的瘀滞；“呬”可以缓解身体的疲惫。普通人感到疲劳时，总会不自觉地“嘘”气或者打哈欠，但在道家的正式行气练习中，通常不提倡过多地使用“嘘”和“呬”。秘籍在这里抛出了那个独特的观点：“嘘呬者长息之忌也”，认为这两种方式是练习深长呼吸时要避免的。这一观点在陶弘景的《养性延命录》中也有提及，认为“嘘”和“呬”是气息达到极致时的表现，不适合作为平和的“长息”来练习。 人体的三大“宝藏” 道家养生哲学的一个核心观念：关于“精、气、神”的理论。道家认为，“精”是人身至宝。如果把它给予别人（指性行为），就能创造新的生命；如果将它留在自己体内，就能滋养自己的生命。滋养自身，可以超凡脱俗，名列仙班；创造后代，则是完成了传宗接代的人间功业，之后便会回归平凡。回归平凡已经很可惜了，更何况是那些随意耗散、不知不觉中就让精气流失的人，最终只会落得个多病衰老的下场。天地有阴阳，人身同样有阴阳，这都是非常宝贵的。珍惜并合理运用阴阳之道，关键就在于不要浪费。 古代的圣哲老君曾说：精，是血脉的源头，是守护骨骼的灵魂。精流失了，骨头就会枯萎，人也就走向死亡，所以要像宝贝一样珍惜它。古人把人体比作一个国家：心是君主，精是臣子，气是百姓。气可以转化为精，精可以升华为神，神可以凝聚成“婴儿”（一种高度凝聚的生命能量体），“婴儿”再向上修炼成为“真人”，最后成为“赤子”，这就是生命能量升华的完整路径。天上有日月星三样宝物，人身上则有神、气、精这三样法宝。 这三样法宝居住在人体的三个能量中心，也就是“三丹田”。上丹田位于两眉之间向内深入的大脑区域，古人称之为“泥丸宫”；中丹田位于心脏区域，称为“绛宫”；下丹田在肚脐下方约三寸的位置。这三个丹田分别住着“赤子”、“真人”和“婴儿”。经常观想这三个能量中心里的生命体，是修行的核心要诀。古人常说“能守一，万事毕”，这个“一”，指的就是守护这身心合一的根本。 老君还教导说：从早到晚，都要坚持练习，永不间断，这样就能长生。具体来说，从两眉之间往里一寸是明堂，二寸是洞房，三寸就是上丹田。这里是上元真一“赤子”居住的地方，他的名字叫元先，又叫帝卿。心脏区域的绛宫是中丹田，是中元真一“真人”的居所，他叫子丹，又名光坚。肚脐下三寸的下丹田，是下元真一“婴儿”的家，他叫元阳，又名谷玄。这三位就是人体的“三光”。在练习行气、闭气的时候，要时常观想着他们。现代研究也试图从生理学上解释三丹田，认为上丹田对应大脑和神经中枢，中丹田对应心肺循环系统和免疫系统，下丹田则与消化、生殖和内分泌系统密切相关，是人体生命活动的三个关键区域。 通往仙人之路的终极呼吸法 想要追求更高层次的健康长寿，秘籍指出了三条主要途径：第一是“保精”，即保养好自己的生命精华；第二是“行气”，即让能量在体内顺畅运行；第三是“服饵”，即服用有益的药物或食物。这三件事，每一件都有很深的学问，如果没有高人指点，不经过一番辛苦努力，是很难掌握的。保养精气的方法有上百种，服食的方子有上千种，但核心原则都是要勤于练习，但不能强求。 在这三者之中，“行气”的作用尤为广泛，它可以治疗各种疾病，可以抵御瘟疫，可以驱赶蛇兽，可以止住伤口流血，甚至可以让人在水下长时间停留，可以抵抗饥渴，最终达到延年益寿的效果。而行气法中，最高深的境界叫做“胎息”。什么是胎息呢？就是不再用口鼻呼吸，像婴儿在母亲的子宫里一样，通过身体与外界进行能量交换。一旦练成胎息，那就离“得道”不远了。 练习行气，有一些基本的要求。应当在密室中进行，关好门窗，床上铺上温暖厚实的垫子，枕头高二寸半，与身体持平。身体平躺，闭上眼睛，开始闭气，将气息控制在胸膈之间。练习的精微程度，可以用一根鸿毛放在鼻子上，如果经过三百次呼吸，鸿毛都没有动，那就说明功夫到家了。此时，耳朵听不到外界的声音，眼睛看不到任何东西，心里也没有任何杂念。当然，这个境界需要循序渐进地达到。 练习期间，饮食也需要特别注意。如果吃了生冷、五辛（葱、蒜、韭、薤、兴渠）、荤腥的食物，或者在喜怒哀乐等情绪波动很大的时候练气，不但没有好处，反而会引发“气病”，导致气机上逆。如果一开始做不到长时间闭气，可以慢慢来。先从闭气数三下、五下、七下、九下，然后呼出一口气，再重新吸气。如果能连续闭气数到十二下再换气，就算入门了。如果能达到一百二十下不换气，那就是很高深的境界了。这是调理身体的根本大法。练习的时间，最好选择在半夜之后，阳气开始生发的时候。闭气时，在心中默数，不要发出声音。 对于“服气”的时间，古人也很有讲究。中午十二点以后到半夜十二点以前，这段时间被称为“死气”，不适合用来服气。只有一个例外，就是酉时（下午17-19点），因为此时太阳的余热还在，不算完全的死气，也可以练习。总的来说，服气的最佳时间是子、午、卯、酉这四个时辰。但也要根据季节灵活调整。比如冬天的三个月，子时（深夜23-1点）太冷，不适合服气；夏天的三个月，午时（中午11-13点）太热，也要避免。要根据自己的感觉来调整。如果感觉腹中很冷，就可以在靠近中午太阳足的时候服气；如果腹中燥热，就可以选择在半夜或清晨练习。 环境也很重要。冬天练习时，可以在一个小房间里生上炭火，让环境温暖舒适，这样服气后腹中会感觉很冲和。夏天酷热时，则可以吸收月亮的清凉之气，会让身体感觉非常凉爽。每次练习前，都要先让身体处于安稳自然的状态。如果身体状态不佳，可以通过一些简单的导引动作来调整。刚开始服气时，要以感觉“饱”为度。当感觉到气已经充足后，再配合导引动作，身体自然会感到安泰。一旦达到这种安泰的状态，就不会再生病，也就离成功不远了。 一个善于用气的人，能达到什么样的境界呢？对着水“嘘”气，水能逆流；对着火“嘘”气，火会熄灭；对着老虎豹子“嘘”气，它们会吓得趴在地上不敢动；对着流血的伤口“嘘”气，血就能止住。这虽然听起来有些夸张，但它形象地说明了“气”的强大力量。 古代版“精准康复指南”：治万病诀 这部分是《神仙食气金柜妙录》中最为实用和具体的内容，堪称一部包罗万象的“自我康复手册”。它针对不同的病痛，给出了三十多种具体的导引功法。 总的原则是：如果病在喉咙或胸部，枕头要垫高七寸；病在心口窝下方，枕头高四寸；病在肚脐以下的，就不要用枕头。张口呼气、用鼻吸气，这叫“泻”，用于清除病邪；闭口将气温热后咽下，这叫“补”，用于补充正气。想要引导气治疗头部的病，就仰头；想治疗腰脚的病，就向下压脚趾；想治疗胸部的病，就向上勾脚趾。想去除腹中的寒气或热气等各种不适，就闭气让腹部胀满。呼吸要始终通过鼻子。直到病好了才停止练习。 接下来就是具体的功法了，每一条都是一个“对症良方”： 1.针对胸肺疼痛：平坐，挺直腰和腿，双臂伸展，手掌按地。用嘴巴慢慢吐气，用鼻子吸气。练习时要闭上眼睛，让吸入的气变得温暖。 2.针对头晕目眩：端坐，挺直腰，用鼻子吸气后憋住，然后头部分别向前和向后摇晃各三十次。练习时闭眼。 3.针对心下不适、有积块：左侧卧，用口吐气，用鼻吸气。 4.针对眼花、流泪、耳聋、伤寒头痛：端坐，挺直腰，慢慢用鼻子吸气，然后用手捏住鼻子。练习到微微出汗为好。 5.针对里急后重、腹痛干呕：平躺，用口慢慢出气，用鼻吸气。吃饱后可以轻微练习，吞咽温热的气十次左右。如果气是冷的，可能会导致干呕、腹痛，这时可以用鼻子吸气，再将气温热后咽下，练习七到十次，甚至上百次，可以填充腹内，驱除邪气，补充正气。 6.针对两胁皮肤痛、胸闷：右侧卧，用鼻吸气，用口小口吐气，数到十次。然后双手互相摩擦，搓热后按摩腹部，引导气向下排出。 7.针对胁下有积块：端坐，挺直腹部，双臂向上伸直，手掌朝上，用鼻子吸气后憋住，尽力坚持，重复七次。这个动作有个威风的名字，叫“蜀王台”。 8.针对身体发热、背痛：俯卧，不用枕头，双脚竖立。用鼻子吸气四次，再用鼻子呼气四次。呼气到最后时，再让微弱的气息进入鼻子，不要让鼻子有明显感觉。 9.针对两臂、背部疼痛，气结积聚：端坐，挺直腰，像拉伸一样，先举起左手，手掌向上，向后伸展，然后右手做同样的动作。 10.针对延缓衰老：端坐，双手交叉抱住膝盖，闭气，让腹部鼓胀，重复十四次或二十一次。当气满时就吐出来，直到感觉气息通畅。坚持十年，年老了也会有年轻的容颜。 11.针对头风：端坐，挺直腰，向左右两侧倾斜身体，闭眼，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 12.针对腹胀、消化不良：端坐，挺直腰，用鼻吸气，数十次即可。感觉舒服了就停止。如果没缓解，可以再做一次。如果腹中有寒气，也可以用这个方法。 13.针对四肢烦闷、背部僵硬：端坐，双手做出像拉满弓射箭的姿势。每天随时都可以练习。 14.针对胃寒、消化不良：端坐，挺直腰，举起右手，手掌朝上，左手托住左胁，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 15.针对瘀血、气血不通：端坐，挺直腰，举起左手，手掌朝上，右手托住右胁，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 16.针对内伤、肌肉坏死：双手反向支撑在身后，仰头，用鼻子吸气并咽下，数十次。 17.针对胸足发冷、全身麻痹、咳嗽：平躺，伸直手脚，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次，然后摇动双脚三十次。 18.针对关节疼痛、热痛、两腿行动不便：平躺，膝盖弯曲，让两个膝盖头尽量靠拢，双手翻转，挺腰，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 19.针对身体昏沉、气血不通畅：平坐，双手抱头，身体上下扭转，这个动作叫“开胁”。 20.针对膝盖弯曲伸展困难、膝窝疼痛、瘀血麻痹：踞坐（类似蹲坐），抬起右脚，双手抱住左膝盖，挺腰，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 另一版本针对屈伸困难、膝窝疼痛、风湿、眼花、耳聋：踞坐，伸直左脚，双手抱住右膝，挺腰，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次，然后将左脚向外伸展。 21.针对下阴潮湿、小便困难、小腹重坠不适：平躺，伸直双手，用手轻轻捻动睾丸所在的位置，感觉像油囊包裹着丹丸。如果腹中燥热，就用口出气，鼻吸气，数十次即可，不需要吞咽气；如果腹中不热，就练习七次闭气，再吞咽温气十次。 22.针对脚抽筋、转筋、腰酸背痛：俯卧，向旁边看自己的脚后跟，挺腰，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 23.针对腰痹、背痛：踞坐，双手抱住两个膝盖头，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 24.针对肌肉坏死、大小腿寒痛：平躺，两手向内弯曲，让两个脚后跟相对，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 25.针对胃中食物不消化、呕吐：平躺，双手、双膝、左膀、双脚跟着地，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 26.针对身体麻痹、呕逆：踞坐，挺腰，用双手拉着两个脚后跟，使其靠近膝盖，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 27.针对腹中抽筋、绞痛：平躺，伸展双手和双脚，脚趾向上勾，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 28.针对疝气：平躺，左脚后跟勾住右脚大拇指，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。如果脚的位置错了，不勾住大拇指也可以，按图示练习。 29.针对全身麻痹：平躺，用右脚后跟勾住左脚大拇指，用鼻吸气，尽力坚持，重复七次。 30.针对心下有积块：端坐，挺腰，面向太阳，仰头，慢慢用鼻吸气，然后咽下，三十次即可。练习时要睁开眼睛。 31.针对病在右侧：端坐，挺腰，眼睛向左看，用鼻慢慢吸气并咽下，数十次。 这些功法设计得非常巧妙，通过不同的姿势和呼吸组合，精准地作用于身体的不同部位，疏通经络，调和气血。 【态与日常行为准则】 在传授了具体的功法之后，秘籍的最后部分，将重点转向了养生的“心法”和“活法”，强调了精神状态和生活习惯的重要性。 《元阳经》中提到：要常用鼻子吸气，含在口中像漱口一样，让气和唾液充分混合，然后通过舌头搅动嘴唇牙齿后咽下。一天一夜能咽下一千次最好。同时要少吃饭，吃多了气会逆行，气逆则百脉闭塞，百脉不通，疾病就来了。 玄禾子说：心志，是气的神；气，是身体的填充物。善于运用的人，能让生命茁壮；不善运用的人，只会伤害自己的身体。所以练习行气，要少食、节制，心神安定，意志坚定，意念专一，持之以恒，最终就能成功。 真人告诫我们：天道有盈有亏，人事充满艰难。身处险境而不知自我谨慎，却能成功的人，天下是没有的。所以养生的人如果不懂得谨慎之道，就没资格谈论养生服气。因此，“自慎”是第一位的。圣人总能在安逸的时候想到危险，把忧虑和敬畏作为根本。如果没有敬畏之心，任何事都会失败。 《经》云：“人不畏威则大威至矣。”（人如果不害怕那些应该敬畏的，那么巨大的灾祸就会降临）。用这个道理来修身，如果没有忧患意识，朋友都会远离；用来治家，如果没有忧患意识，仆人都会欺负你；用来治国，如果没有忧患意识，邻国就会来侵犯。所以，忧患敬畏之心，是生死的门户，是礼教的主宰，是存亡的关键，是祸福的根本。读书人没有忧患意识，就无法建立声名；农民没有忧患意识，庄稼就长不好；工匠没有忧患意识，就做不出规整的器具；商人没有忧患意识，生意就做不大。为人子女没有忧患意识，孝敬之心就不够；为人父母没有忧患意识，慈爱就无法体现；为人臣子没有忧患意识，就建不了功勋；为人君主没有忧患意识，国家就不得安宁。 对于修炼服气、胎息，学习至高道理的人来说，如果失去了忧患敬畏之心，那么心神就会散乱，形体就会躁动，精神就会耗散，意志就会昏沉。结果就是，本该成功的会失败，本该吉祥的会变凶险。忧患敬畏之心，就像水和火一样，片刻都不能忘记。太上老君敬畏“道”，其次的人敬畏万物，再次敬畏他人，最基本的是敬畏自己的身体。能做到忧虑自身安危，就不会被他人所困；能做到敬畏自己，就不会被外物所制。能在小事上谨慎，就不会在大难前恐惧；能在眼前的事情上警戒，就不会在遥远的未来后悔。懂得这个道理的人，在水里蛟龙伤不了，在陆地虎狼害不了，在社会上诽谤也影响不了。 秘籍还特别强调了饮食的危害。认为各种疾病和夭亡，大多是由饮食不当引起的。饮食带来的祸患，甚至超过了声色犬马。美色音乐可以一年不接触，但饭不能一天不吃。正因为它对人的益处广，所以它带来的祸患也更深。食物有百味，有些在气性上是相互冲突的，如果不小心触犯了禁忌，就会在体内形成毒素。慢性的，会累积多年后发病；急性的，会立刻引发灾祸。比如从夏至到秋分，不要吃肥腻、烧烤之类的东西，因为这时候容易和酒浆、瓜果相冲突。当时可能不觉得，但到了秋天，就容易变成各种急性的腹泻病。这都是因为夏天贪凉太过，饮食不节制造成的。很多人总以为发病那天才是得病的开始，却不知道病根是早已种下的。真正懂得自我谨慎的人，一定是在细微之处就开始防范。 养生修道，要做到“十二少”：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。这是养生学的总纲。思虑过多，精神会疲惫；念头太多，意志会消沉；欲望太多，会损害心志；事务繁多，身体会劳累；话说多了，会耗气；笑得太过，会伤及内脏；忧愁过度，心会纠结；快乐过度，意念会放纵；大喜过望，心志会错乱；暴怒，会让全身气血不稳；爱好太深，会沉迷不悟；憎恶太强，会憔悴不乐。这“十二多”不除掉，就是损害生命和元气的根本。 古代高人封君达总结道：身体要经常保持适度的劳作，饮食要经常保持少量。劳作不要过度，少吃也不要到虚弱的程度。经常戒除肥甘厚味的食物，节制咸味和酸味，减少思虑，控制喜怒，不要追逐名利，节制房事。尤其要记住，鱼脍生肉以及各种生冷食物，对人损害很大，应该尽快戒掉。心里常存善念，不做欺诈恶毒之事，因为这会极大地羞辱自己的神明，折损寿命。 另一位长寿的典范彭祖也说：穿得太厚，盖得太暖，身体不受风寒锻炼，反而容易生病；嗜食美味佳肴，醉酒饱饭，容易导致结石疝气之类的病；沉迷美色，妻妾成群，容易导致身体虚弱亏损；沉溺于靡靡之音，容易导致心志荒废；纵情于打猎游玩，容易导致心性发狂；热衷于权谋争斗，容易导致骄傲自满而失败。这些都是圣人告诫我们要避免的失理之事，怎能不引以为戒呢？ 最后，秘籍总结了养生的“众伤”理论，这也是中医里“五劳七伤”的源头。不要长时间看、长时间躺、长时间站、长时间走、长时间坐。不要强行吃饭、强行喝酒，也不要过度忧思悲哀。饿了再吃，渴了再喝。吃完饭后，散步几百步，大有裨益。晚上不要吃东西，如果吃了，就要走上约五里路，才能避免伤害。白天要有所事事，但不要搞到精疲力竭，也不能太安逸什么都不干。俗话说：“流水不腐，户枢不蠹”，就是因为它们总在运动。此外，久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。过度思虑、忧愁悲哀、喜乐过度、愤怒不解、欲望强烈、寒暖失调、阴阳不交，这些都会伤人。如果能避开这些伤身之事，又懂得阴阳调和之术，那就是通往长生不死的康庄大道了。 |
|
|
