什么是技击-完整版

什么是技击

李荣玉

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我写这本书《走近王芗斋解析大成拳技击术》就是为了解析王芗斋的技击术，也就是在解析王芗斋的拳学思想。

写出一个不一样的东西有好处，这能够让有识之士，那些真正想研究中国武术的人看到还有这么一种技击的思想，这么一种技击术，这样对武术的传承是有好处的。如果天下只有一种语言，而这种语言又不一定对，这样对咱们中国武术的研究没什么好处。我写的技击术虽然和别人写的不一样，不一样也有不一样的好处，有了不同，就可以让以后的学者去做选择，再去研究。

在讲技击术之前，我先讲什么不是技击，现在的武术界特别流行说打，说打就是技击。咱们先排除打不是技击，打这个字就有问题，因为打这个字不是专业用语。专业用语就是不管练什么对抗项目的人，没有说打的。比如拳击，拳击是拳击，泰国拳就是泰国拳，Mma就是mma，笼中斗就是笼中斗，再比如自由搏击，踢拳等等。世界上有很多对抗项目，但是人家都没有说打的，说打不专业。小流氓儿打架也是打，两国战争也是打，就是说打它往哪儿都能用，往哪儿都能用的东西，就不专业了。所以说中国武术的专业术语不是打而是技击，这个咱们必须得明白。中华武术一提对抗就应该是技击，不应该是打，打是外行人说的话，内行人没有说打的。

王芗斋从来没有说过打，常先生当时跟王芗斋学拳也从来没说过打，常先生接触过很多拳术家都不说打，郭云深也没说过打，尚云祥也没说过打，还有鼻子李李瑞东也没说过打。王芗斋接触了那么多的拳术家，大家没有说打的，说的都是技击。只要一说打，那就不是中国武术，所以咱先排除打，打不是技击。

擂台赛、实战不是技击

之前咱们说的散打、泰拳、自由搏击、踢拳、拳击啊，MMA、笼中斗等等，这些全都不是技击。技击是咱们中华武术的专业用语，技击是咱们中华武术的词儿。只有中国武术用技击，只要刨去中国武术都不叫技击。拳击叫拳击，泰拳叫泰拳，这些都不是技击，这些都是擂台赛，擂台赛不是技击。

经常有人说什么擂台赛，出了某某谁，伟大的技击家，这就矛盾了。本身擂台赛它就不是技击，它就不可能产生技击家，技击家也不可能去参加擂台赛，当然我说的是现在也包括以前。那今后如果咱们中国武术发达了普及了，有可能将来也搞个擂台赛，那就得单说了，但是在这之前是没有擂台赛的，所以说擂台赛不是技击。

还有一个实战也不是技击，现在有很多人都把实战当成是技击。有些人讲这些，甚至公开写书，用文字来解释，说要想练技击，就得实战，这样说白了，就是把咱们武术给引向歧途了。所以有必要说明一下实战不是技击，有些人他就把擂台赛当成实战了，他们认为拳击泰拳这些都是实战，都是技击，既然擂台赛不属于技击，那实战也不是技击。

打架不是技击

还有打架也不是技击，有好些人把打架当成技击，比如街头打架，或者黑社会打架当成技击了，这也是不对的，这都是对我们中国武术的亵渎。咱们中国武术的技击是保家卫国的，不是打架的。但是在明朝的时候有个特殊情况，那个时候的武术家有时也打架，这在以前是没有的，为什么呢，因为明朝的武术普及开了，已经普及到老百姓了，所以老百姓那时候儿确实有打架的，用技击来打架以前确实有，但是仅限于是在明朝的时候。

由于在明朝的时候已经普及到老百姓了，所以说就有用咱们技击术打架的。老百姓用技击打架叫好勇斗狠，王芗斋就管这种现象叫好勇斗狠。老百姓的好勇斗狠也是导致中国武术失传的一个原因。明朝是中国武术的鼎盛时期，同时也是中国武术失传的开始。在我以前写的书里，主要写的是清朝的问题，因为清朝不发展武术，明朝人也不教给清朝人，明朝人认为清朝人是外国人，这是我以前重点写的问题。但是中国武术失传的原因有很多，有重要因素，也有一些相对不是很重要的因素，用武术打架就是其中一个因素，这样就导致有很多人不练武术了。

武术不能用于打架

用武术打架，属于好勇斗狠，直接影响了国家的秩序和安定团结，这是给国家添麻烦。所以说要用武术打架，那是属于负能量，这样的负能量就把武术的威信给降低了，武术的威信一降低，练的人就少了，尤其是很多高层次的人他就不练武术了。因为有很多高层次的武术家，人家不打架，明朝以前，中国武术都是一些高层次的人练的，比如军队里，或者是当官儿的，或者是先生，先生就是老师，又或者是大夫等等，武术是这些人练的。

这些人练武术，不是为了打架。那军队练武术能打架吗？你看现在的解放军能去打架吗？解放军的职能是保家卫国。以前咱们用来保家卫国的是武术是技击，技击是保家卫国的。因为那时候没有热兵器，现在科学技术发展了，有热兵器了，有解放军了，解放军的职能就是保家卫国。解放军能去打架吗？他能开着坦克车，扛着大炮去打架？拿着导弹去打架？开着飞机去打架？这不可能啊。在没有热兵器的时候，咱们中华武术用的是刀枪剑棍，是保家卫国，刀枪剑棍不是打架的工具，只要说打架是技击，就把中国武术给贬低了，就把中国武术的技击给贬低了。所以说咱们武术家也好，武术爱好者也好，千万别说打架是技击，如果你这样说那不成笑话了吗？这样说显然是档次太低了。

“抡”不是技击

我以上说的那些都不是技击，为什么说它不是技击，因为以上那些东西有一个共同的特点，那就是对抗时都是抡拳头，他们的力都是抡出来的。就是说以上那些运动项目，他们的力都是抡出来的，都是通过动作的幅度把力给抡出来的。所以说这些都不是技击，这是咱们的老祖宗真正的武术大家总结出来的。

抡是我说的，说抡是我的个人语言。那王芗斋，郭云深，尚云祥等等武术大家，他们的语言是什么呢？他们管抡叫做砍砖头，或者叫闭眼大撒手，这是他们的语言。他们一说，就是那是砍砖头儿，那不是闭眼大撒手嘛，他们的话一般人听不懂，所以我给翻译一下儿，抡就是抡拳头，他们的那个力是抡拳头抡出来的。

内力

由于这些运动项目的力跟咱们技击的力不一样，所以我说这些体育运动不是技击，他们的力都是抡出来的，他们的运动是这种原理。而咱们技击不是这样，技击的力不是抡出来的，不是闭眼大撒手，不是一出手一大片。技击的力是内力，是人身体自身产生的争力。我以前也讲过什么是内力，内力就是通过站桩产生不动的力以后，这些不动的力再交叉就会产生无数个二争力。无数个二争力时间长了，它就能形成内力，这时内力就出来了，也就是说内力来自自身，你站在那儿不用抡，没有任何动作，自己身体的各关节儿各部位，它自己会产生争力，产生无数个二争力。你自身有了争力以后，这就叫内力，内力的特点是不动就有力。那他们抡力的特点是什么？抡力必须得抡起来才有力，得有动作，得抡才有力，不动的时候，他没力。我们中国武术的技击跟这些运动对抗项目，不一样的地儿就是在这儿，就是咱们的内力是不动时它有力，而他们那个力不动时是没力的。

内力由站桩而得

咱们的内力必须通过站桩才能得到，想要得到内力首先站桩得姿势正确时间够，然后才能站出不动的力，由于姿势正确会导致身体各部位都不平衡，所以才会产生争力，产生无数的争力后就会产生内力了。总的来说咱们的内力是通过站桩站出来的，不是通过运动练出来的。所以说他们那个擂台赛，那个力都是通过运动，通过动变成的力，咱们中国武术技击的力是通过站桩，是通过不动练出来的力，它们两个的根本区别就在这儿。

判断是不是技击还有一个方法就是看你这个力是怎么练出来的，你的技击能力，你的对抗能力是怎么练出来的，只有通过站桩练出对抗能力的人才能叫技击。你比如说我感觉自己特有劲儿，我抡的特别好，但是我不站桩，那对不起，这就不是技击。必须得是通过站桩获得了对抗的能力才能叫技击，只要不是通过站桩获得的对抗能力，都不叫技击，叫什么都行，就是不能叫技击，技击是我们中华武术的专业用语。

真正的技击术失传

那到底什么是技击呢？我分两部分讲，第一部分，技击术已经失传了。第二部分，具体什么是技击术，我用实质性内容举例说明。

其实讲什么不是技击比较容易，因为现在确实是没有技击了，不管什么对抗运动，它都不是技击，这个好讲，因为这些都没有内力，都是抡拳头，用王芗斋的话说就是闭眼大撒手，一出手一大片。具体什么是技击特难讲，特别不好讲，为什么呢？因为现在没有了，没有技击了，就是大家都看不到真正的技击。你看不见，也就没有认识，这么来讲是非常困难的。如果说现在技击术比比皆是，就好讲了，因为你会有一些感性认识。如果你见过一些实例就好讲了，就不会空洞的讲，这挺有难度的。

第一部分第一个问题我先讲技击术已经失传了。王芗斋说他赶上了中国武术的一个尾巴，在王芗斋的词典里，他老爱说拳，习惯说我这拳什么的，其实他说的拳就是中国武术， 这是王芗斋说话的一个习惯。他在那个年代还见过几个武术家，中国的武术家，用他的话说就是有功夫，有功夫就是会技击。就是说懂武术的达到他们这个层次水平，才是真正能懂武术，懂技击。王芗斋说他自己见过几个真正的武术家，而他的学生，也就是大成拳的第二代人都没见过真正的武术家，你想想，即便是大成拳第二代的人，都没见过真正的武术家，他们只见过王芗斋一个，这还是一部分人见过，还有很多人连王芗斋本人都没见过。

技击桩的失传即是技击的失传

常志郎先生见过真正会技击的武术家。常先生这一生也只见过王芗斋一个人的技击术，别人他也没见过。在解放以后，王芗斋还教了一个学生，他是解放以后才跟王芗斋学的，据他自己说，解放前他都没怎么跟王芗斋学过，他是解放以后才学的，但是他练的比较好，他的功夫比较好。

中国武术技击术已经失传了，我以前都论述过，但是论述的比较隐晦。在我写第一本书的时候，就说过中国武术的起源是什么，怎么来的，怎么昌盛的，达到了一个什么高度，最后又怎么失传了，我说的中国武术实际上就是食指挑眉桩。后来我在第二本和第三本书里，明确又说了，我就不说中国武术了，说中国这个桩的起源是怎么来的，然后怎么达到顶峰的，怎么达到昌盛后又怎么失传的，现在我再明确的说明一下，我说的这个桩指的就是技击。因为技击是通过站桩练出来的，站桩站到一定程度才能站出不动的力，而且这不动的力是有方向的，不同方向的力出来，才能产生无数个二争力，才能交叉，才能产生内力，具备了内力以后，再跟人对抗才能叫技击。技击是站桩站到一定程度的产物，站桩和技击是是一回事儿，它们俩是同生死这个关系，有桩才有技击，没有桩就没有技击，所以说桩的失传就是技击的失传。

王芗斋先生的拳学思想

我说的这些其实都不是我的思想，都是王芗斋的思想，我通过跟常先生学拳，了解了王芗斋的思想。为什么我写书名字叫走进王芗斋呢，因为我说的全是王芗斋的思想。王芗斋的思想里说的拳，其实就是桩，他说桩就是技击，他说他这拳就是中国武术，我现在必须要明确的说明，因为我要是不明确的说，有些人听不明白，我就给说明确了，中国武术就等于站桩，站桩就等于技击，也可以这么讲，王芗斋就等于中国武术就等于站桩就等于技击。我跟常先生学拳九年，从我内心深处，深深的认识到王芗斋是一个伟大的中国武术家，这是我的深切体会。为什么说王芗斋是一个伟大的武术家？因为王芗斋会站桩。

搭枪

现在有很多人可能都不服气，说站桩谁不会站？会站的人太多了。我跟你说，你要是了解王芗斋的站桩，了解王芗斋站桩的这个水平，你就知道自己根本就不会站桩。我以上所讲的这些东西就能证明中国武术的技击术已经失传了。下面回到主题我讲一下什么是技击，对于购买了《走进王芗斋-解析大成拳技击术》这本书的朋友，我尽量帮助大家能够读懂这本书。

什么是技击？我先讲讲王芗斋的技击水平，当然我也没见过，我都是听常先生跟我说的。常先生有的东西他是见过的，也有些他也没见过，他也是听王先生说，王先生给他讲的一些东西。第一说搭枪。真正中国武术的技击就是搭枪，就是中国的枪术。在冷兵器时代，战场上保家卫国的兵器就是四样，刀、枪、剑、棍，其它一律没有，真正的战场上用的就是刀枪剑棍，其中枪是最厉害的，枪是要求技术最全面的武器，它胜于其他武器。

掌握枪术是最难的，最不好掌握的技术就是枪术，最容易的是棍术，棍是棍扫一大片，枪是枪点一条线，棍扫一大片就相当于现在的抡。因为棍一是比枪短，二是比枪细，三是比枪轻。所以棍能抡，用棍就是抡，说白了，军队里也是什么水平的都有，水平最次的就用棍，因为使不了枪，他没有枪点一条线的水平，所以只能使棍，用棍是最简单的，也就是说，练不好的人才会使棍。

有功夫之人善使枪

没功夫的人用棍，有功夫的人用枪，枪是最复杂的。那么刀跟剑呢？刀跟剑也抡不动，也不能抡，也跟枪似的，只能来一下儿。这叫什么呢，形意拳里有一句话，何为打，何为故，故即是打，打即是故，出手即是处。枪，刀，剑都是这样，出手就是一下。刀，剑相比于枪简单在它有一护手，有护手就相对简单了，前手有护手保护。枪为什么复杂？枪是没有护手的，没有护手前手就容易受伤。两个兵器相接的时候，有时候它一滑，一突噜，就能把你前手给伤了。伤前手就断你手指，手指头没了，你就拿不动枪了，直接就残废了就完了，所以说使枪就是难在什么地儿呢？拳练会了以后，枪的前把得握半把，得防着对方一旦突了以后，因为你是半把，他削不着你手，你得学会保护自己的前手，这个挺复杂挺难的，挺吃功夫的。

刀跟剑，它有护手，就不用考虑这个，有时候两个兵器相接的时候儿，一划拉到他这护手这，他就拿着护手生扛，这还是一种打法，我今天就不详细解释这个了。

咱们不详细说刀枪剑棍了，因为要说这个特复杂，很吃功夫。咱们简单的说点，就是让大家理解什么是技击。那么枪呢？枪首先是抡不动的，枪沉。你不信就拿一个大杆子来，长度要两米八九，而且要粗。前手是半把，后手呢？你这一把都攥不过来，这么粗的东西，再加个枪头儿，不信就去抡抡试试，你根本抡不动，谁都抡不动，你多大力气也抡不动，你即便抡起来也是特慢。速度一慢，还不如拿把菜刀上去，都比这强，所以说使枪不能抡，只能是一下儿。

战场用枪

战场用枪就是抱着枪往上冲，就是守中用中夺中，瞄着对方就往中线上冲，就一枪，这一枪就得见输赢，一枪就赢，一枪毙命。这就是枪法的运用，抱着枪往前冲的时候，这一枪实际上是包含着搬拦拿扎这四个劲儿的，这四个劲儿其实就是一下儿，在一下儿当中要含着四个劲儿，我在书上都详细解释过。说了这么多，就是为了说明真正的技击就是枪术，枪术是保家卫国的，不是打架用的，跟现在解放军一样，解放军不可能是打架用的，解放军是保家卫国用的。枪术也不可能有擂台赛，中国武术几千年来，技击就没有过擂台赛，即便是有那也是小说或者电影编的剧本，真正的中国武术从来就没有过擂台赛。解放军也是保家卫国用的，解放军第一不能打架，第二也不能有擂台赛，他们有军事演习，军事演习也不是擂台赛，军事演习那也是假的呀，虽然他有真的一面儿，但是它毕竟是假的。

真正的武术-枪术

中国武术真正的技击就是枪术，因为枪的技术比较全面，中国武术技击里边儿的技术功夫全在枪里边儿，学会了枪刀剑就没问题了，但是你会使刀剑，不见得会使枪，枪比刀剑难。

中国武术真正的技击就是枪术，枪术才是真正的技击。

王芗斋的技击术到了什么水平，常先生也没见过，是王老先生自己说的。王老先生上过战场，在战场上他使的是剑，他是怎么用的这个剑呢？当时王先生是在一个军阀的部队里当武术教练，他是武术教官，教这帮当兵的练武，练的就是技击。当时王芗斋身边带着一把剑，是真正战场上用的剑，双手握的剑，带护手。

王芗斋先生上阵杀敌

有一次，军阀跟军阀打仗，他们这边儿就把对方那个军阀给包围了，因为他们人多，就把对方给包围了。包围以后就形成肉搏战了，双方开始拼刺刀，因为王斋是武术教练，拼刺刀的时候他并没上去，他在后边和军官一起儿看着战场的局势和变化。这帮当兵的上去就拼刺刀了，他的学生也上去了，因为他的学生也是当兵的，这一拼刺刀，王芗斋一看这场面太残忍了，他的这帮学生没有实战经验，净是喝雷子，就是俩人一人一枪，最后同归于尽的打法。

简单的说当时的形势就是他们人多，对方人少，这场仗他们肯定能赢对方。但是有一样儿，就是付出的代价太大了，王芗斋眼看着他的几个学生都跟敌人同归于尽了，他实在看不下去拿着那把长剑就上去了。上去以后，因为全是一个对一个单打独斗，他就有富裕了，这是王芗斋对常先生说的。

王芗斋拿着这把长剑，跟着就搭上了对方的枪。对方不都是刺刀吗？王芗斋双手握着剑就过去了，他就搭对方的刺刀，搭上以后，一点对方就给对方点死了，腾出一个，又上来一个再点一个，过去以后都是一搭一点，就是一个，所以他上来以后瞬间就弄了俩。弄俩以后，他这又腾出俩人来，一会儿他们就胜利了，对方就投降溃败了。

咱不说这仗怎么打，就说王芗斋的技击，为什么他上去以后，拿着剑一搭对方的枪，一点就能点死一个。这就是技击，王芗斋有这功夫，他拿着剑一搭对方的枪，对方就动不了了，一搭对方瞬间就形成沙袋了，所以他一点就给对方点死了，这就是技击，这就是说枪里有搬拦拿扎，当然，这很深，咱们今天主要是讲王芗斋的技击水平，能不能理解，咱们单说，以后再详细说。这就是真正的技击，这就是保家卫国，生死和生存的搏斗和对抗，这就是中华武术真正的技击。

搭手

咱们再谈一种技击，因为技击是保家卫国用的，但也不能老保家卫国，还得练功夫。还有一种技击就是搭手，搭手虽然不属于真正的技击，但是通过搭手就能知道如何锻炼自己的技击水平和技击能力。

战场上的技击是生死存亡，武术家跟武术家之间友好的交流怎么办呢，他们是通过搭手来进行积极的交流，就是把枪扔掉，咱们通过搭手来交流，因为枪容易伤人，搭手呢，不容易伤人，而且还能控制。在说搭手之前我再加一点儿，刚才说的是搭枪，搭枪类似于武术家进行演习似的，跟解放军演习同理，都不是真正的战场。

平常练习也叫搭枪，实际是搭杆子就是不拿枪，不带枪头儿就是搭杆子，用杆子来代替枪头儿，这样不容易伤人。王芗斋说他们那时候有功夫的人就是搭杆子，俩人一搭上杆子功夫大的人就能把这功夫小的人给扔出去，就是不沾身上，只搭着杆子，隔着杆子就能给人扔出去，这也是技击，都是高水平的技击加友好的切磋。刚才这些都是听常先生跟我说的，又是王芗斋跟常先生说的。这些常先生也没见过，第一，他没上过战场，第二，他也没说搭杆子，说谁给谁扔出去，他也没干过这事儿，没经历过，但是他是听说有那么回事儿。

王芗斋先生的搭手水平

下边儿咱们说的搭手可是常先生亲眼看见的，王芗斋的搭手水平。

王芗斋的搭手的水平常先生是见过的，他见过两次。

王芗斋和他当时著名的弟子，名字不说了，这个弟子水平在当时也是很高的，都号称没对手的人，王芗斋就冲着他的鼻子往上一指，他的学生不想被指，就拿手一扒拉，随着这一扒拉，王芗斋一上步，就把他的学生给摁在那儿了，一指就给摁那了。类似这种事，常先生亲眼见过两次，王芗斋指的都是在当时很有名也很有功夫的弟子。还有一个是常先生自己的事儿，咱说他没事儿。常先生也被王芗斋指过，因为他见过以后不明白，怎么就这么一指就指那儿了，他是在外头，就这么一指就给放出去了，加上有时候这地不平，绊在那儿就一跟头，他想不明白。后来有一次王芗斋指过他一次，他有体会了。

常志朗先生感受搭手

王芗斋指过常先生一次，当时他们俩是在屋子里头，指别人都是在外头。王芗斋一指他，常先生说我拿手一横，我看他手指奔我这眼就过来了，我这一横，他就蹭的一下儿，常先生就给指起来了，因为常先生就在屋子里，所以就给常先生扔到床上了，先是坐在床上，然后身子往后一仰，后脑勺儿就贴在床上了，整个儿一大仰巴脚子。

这是一次，因为这回当时就来了两次，第二次王先生可真指了他一次，然后王先生又说慢慢儿的让他体会体会，王先生就一指着他，他一搭手，王先生慢慢悠悠儿的就给他贴在墙上了。就这么慢慢悠悠的，王先生的脚步就慢慢儿的往前挪着，常先生也没看见有什么步伐，因为那时候已经看不见是什么步伐了，然后慢慢儿的就往后退，王先生就顶着他的胳膊前进，最后顶到墙上了，还顶着，就是把常先生靠在墙上，他的手扬着就这儿顶在那儿，常先生动不了了。

打人如挂画

这是常先生跟王先生练那么多年拳，第一次经历，以前常先生老听别人说王先生打人如挂画，但是王先生自己从来没说过，王芗斋从来没跟常先生说过，说我打人能挂画，从来没说过这个，这回就是指了他一次，给他指到墙上了。

常志朗先生就自己琢磨，他说这是不是就是打人如挂画呀？他自己觉得是真挂在墙上了，慢慢悠悠儿给他挂在墙上了。常先生他也就跟我说，他说王芗斋真能打人如挂画。

为什么，因为他真实体会过，他说我真觉得我就真是给挂在墙上了，还是慢慢悠悠的，还不是突然发力，常先生说王芗斋都没变力，就是一个力的方向就给顶在那儿了。

尚云祥趣事

还有一个类似的事儿，要不然可能常先生都不信，有一个王芗斋的老师兄，细节咱就不说了。有时候你说的太具体，比如王芗斋把那谁谁给赢了，然后那个人的后人马上就造谣，就说谁谁把王芗斋给打倒了，就是这样，咱不说名字省的引起不必要的误会。就说王芗斋的这位老师兄，跟尚云祥有点儿矛盾，为什么呢？因为老先生把尚云祥给推荐到总统府当武术教练来了，王芗斋的老师兄不高兴了，意思是说咱们这儿这么多人，郭云深弟子这么多人，你不推荐，你干嘛推荐尚云祥啊？

他认为尚云祥是外人，因为尚云祥虽然也跟郭云深学过，但是他是李存义的弟子，他老觉得要比起来，尚文祥的关系应该差点儿。可是王芗斋推荐的人是根据这个人的水平，后来王芗斋说尚云祥他有这水平啊，他有这功夫。后来这位老师兄，说他尚云祥有什么功夫，王芗斋一伸手说他有这功夫，王芗斋一伸手，就这功夫。 这位老师兄说就这功夫，那我搂他，说完他就从上边儿一搂王芗斋的手， 王芗斋就和常志郎说，他说我这一顶就给他顶墙上了，他动不了了，我顶着墙上，他连动都动不了。王芗斋就跟他这位老师兄说，尚云祥就是这功夫。老师兄听后说了句，哦，那还行，一扭头他就走了。咱主要是说王芗斋打人如挂画的事儿，后边儿还有很多故事咱就不说了，这就是王芗斋的一指到底。常先生管王芗斋的打人如挂画叫一指到底，但王芗斋自己管这个叫炮拳。

王芗斋先生“一指到底”

常志朗归纳王芗斋的技击就是一指到底，他不管对谁都是一直指着你，你只要一较劲他蹭就给你摁在那儿了。王芗斋不那么说，他老说自己这是炮拳，跟谁比拳都是炮拳，而且是两边儿都行。他左手在前头也行，右手在前头也行，就是左手指你可以，右手指你也可以，他两只手都能指你，只要指上你一出手就给你放出去了。

王芗斋平常和人搭手也就是玩儿，他有时候经常跟他的学生玩儿，搭手也是一样，一搭上手，他的学生只要一使劲儿，就给放出去了，不过你要不使劲儿，他也没辙。你要是不使劲儿，他也不放你，因为不使劲儿就等于你哪儿哪儿都没了，就等于你认输了，他也就不动你了。王芗斋跟人比拳，从来不动人家，第一不动脑袋，第二不动人身上，因为王芗斋他这力，要是往人脑袋上使，摸谁一下都够呛，不说脑袋就是摸在你身上，你也受不了，所以他不动人身上。王芗斋跟人推手搭的全是人家手或胳膊，你一搭上手，胳膊就得用劲，他就打你的胳膊，隔着胳膊，就把你给打倒了，王芗斋和人比拳搭手，都是这种做法。

王芗斋先生的两种劲儿

有人说王芗斋有两种劲儿，一种是打劲儿，一种是放劲儿。说他要放人的时候儿，就给人放出去了，说他要打人时候，能给人打的受不了，还能伤人。其实不是，人是不可能有两种劲儿的，你练一种劲儿，都未准能练的出来，一般人都练不出来。就能练出一种劲儿的人也是很少的，比如王芗斋他们这些武术家，也只能练出一种劲儿。

就是这一种劲儿也要看你怎么运用，为什么要和你搭手？一搭手，就搭你这胳膊，不是打你胸，也不是打你脑袋，因为打胸打脑袋都能伤人。他为了不伤人，打你胳膊，打你手，但是只要你胳膊不使劲儿，他也不打你，不会因为你胳膊不使劲儿就打你身上，他不打你，非得等你胳膊使劲儿了他才打你，他打你胳膊。他打的是你胳膊，有的时候虽然隔着胳膊，也可能稍微碰上点儿你的胸，但是也很轻。有时候他打你胳膊时手也能摸着你的胸，但是那就很轻了。

所以很多人认为他轻轻一打人就给人打起来了，其实不是，他真正打的是你胳膊。所以有人说打的根本不疼，可能就放出去了，实际上，王芗斋会的就是一种劲儿。不光是王芗斋，包括郭云深、李洛能，他们会的都是一种劲儿，只是两种用法。如果真需要伤人的时候，也会有伤人的劲儿，真玩儿的时候，保护你的时候，是打的你胳膊，他是这么个用法儿，一种劲儿，两种用法，并不是会两种劲儿。

王芗斋先生“一指到底”之关键

王芗斋的一指到底，那关键是什么呢，他用胳膊一指你，他这胳膊你动不了，别人指你你肯定不想让他指你，你得横他一下儿，你这一横才发现，你横的是一个大铁架子，他这胳膊就跟大铁架子似的，你一动，他的胳膊纹丝不动，你动不了，他再一撞整个人就给撞起来了。

不站桩的人会觉得很奇怪，好像这是假的，实际上不是，这种劲儿叫枪劲儿，就是说他一指让你动不了他的前手，你动不了他那个跟铁架子似的胳膊，这就是枪劲儿。搭枪也是同样道理，搭上枪不动，运用守中用中夺中，夺你中的时候，你拨不出去，这就叫枪劲儿，枪劲儿就是搬拦拿扎。我写的书里详细解释过什么是搬拦拿扎，搭上手让人拨不出去，运用守中用中夺中，直接夺他中给夺起来，这也是运用搬拦拿扎。

王芗斋先生之“拿法”

王芗斋先生这手一指你，你拨不动他，并不是说他有多大劲儿，感觉好像是大铁架子似的，动不了，好像力非常大。那为什么拨不动呢？因为他用的是拿法。什么叫拿法？拿法就是你横他竖，你竖它横，就是说横竖力这俩个劲儿，他老是在你前头，你用横劲儿，他用竖劲儿，你用竖劲儿，他用横劲儿，他的劲儿永远在你的前头。

你动不了他，并不是说有多大劲儿，而是运用横竖力转换的能力，转换特别好，因为他通过站桩站出不动的劲儿了，它不动，它在转换这个横竖力，所以让你感觉你动不了它，这是横竖力运用的原理。这都是友好的切磋，这是功夫，这是站桩站出来的功夫。

如果运用在战场上，在生死生存亡的时候，还有假借力，还有试声，试声不需要练，站桩站到一定程度，一上战场试声谁都会，试声绝对不是吓唬你，是可以给自己增加功力的。在战场上用试声，在战场上用假借力，假借什么力？就是在战场上俩人搭上枪的时候，这时候应该运用什么？遇敌犹如火烧身，就是在战场上俩人一搭枪，就跟你身上着了火似的，火正在烧你似的。

“遇敌犹如火烧身”

什么叫遇敌犹如火烧身？王芗斋解释说，比如我正在屋子里待着呢，屋里突然着起了大火，马上就要把我给烧死了，屋子只有一个门，可这门口有一人堵着不让我出去，他非要把我给烧死在屋里，就是不让我出去，你想这个生死攸关的时刻他能堵得住你吗？这时候人都快被烧死了，还有谁能堵住你呢，再不让你出去，你也非得出去，就得撞他一下把他撞开，这个过程就叫遇敌犹如火烧身，这就是战场上的假借之力，同理试声也是假借之力。

王芗斋先生的横竖力之运用

王芗斋曾经说过这么一句话，他说我把手一伸出去，我相信全国没有哪个人能把我的手给砸下去，但是我不能保证没有人能一下儿给我砸一跟头。他说我这一伸手，人要一砸，我伸着手有可能有人把我整个儿人给砸一跟头，你即便把我人给砸在这儿了，但是我这手它下不去，没有人能把我手给砸下去。就是说我人站在这，一伸手，人把我手给砸下去了，我把中给露出来了，他说这根本不可能，绝对没有的事儿，我就不相信有人能把我的手给砸下去。

所以说王芗斋一伸手也好，一指人也好，他这胳膊是动不得的。还有包括咱们中国的老武术家说，拿着枪就奔你中去了，这枪你是动不了的，你一动这枪就扎上你了。伸手也是，这一伸手指你，你想给他横出去，横不出去啊，你一横它，他就给你指到这儿了，这就是技击，这就叫真正的技击。说手也好，枪也好，你动不了，并不是说他有多大劲儿，而是他会横竖力的转换，你横他竖，他竖你横，他的力永远在你前头，所以说无论是手还是枪，你永远动不了他，就是这个横竖力的原理。

李星阶先生谈搭手

我父亲也曾经和我说过类似的事儿，李星阶跟他说过要是你碰到有人俩手这么一伸，你该怎么破呢？他说你要是碰到这种人，我告诉你，你是碰上高人了，这时候你千万别跟他搭手，你就认怂，或者扭头儿就跑，动手你也是输。这是李星阶跟我爸爸说的，我爸爸很早就跟我说过，在我特小的时候他就跟我说过这事儿，而且还经常说这事，但是我就一直不明白，怎么这么一伸手，就变成高人了呢，直到后来我跟常先生练完拳以后，我才明白，原来感情是这么回事儿。

王选杰先生之搭手

我还听说过一件事儿，这是关于选杰先生的事儿。说选杰先生有一个学生，有一天他突然跑我们家去了，跟我说，您说这个怎么办，他说选杰老师跟他一伸手摆了一个姿势，我一看他比划的架势就明白了，他说不知道怎么办，就跑我们家问我来了。我说这样的话，要是我就搭手啊，他一出手我就搭手，我说我能搭上手，可你搭不了。

我这都是听人说，自己还真没遇见过这样的人，我这一生都没遇见过这种人，只是听我父亲说李星阶说过，还听选杰先生的一个学生说过。

郭云深先生之半边崩拳

还有一件郭云深郭先生的事儿也是听说的，这都是王芗斋讲的。说郭云深跟人比划拳怎么比划？

郭云深比划拳时，因为郭先生是半边儿崩拳，他永远是右手在前头，右手在前，右腿在后，就摆这个姿势，他永远把人放在他外手上，用王芗斋的话说就是他给别人一个后背，他永远让你在他外手上，在后背这边儿，然后他是慢慢儿的接近你，只要接上你以后，他一拧身子就能把人给扔起来，整个儿人就给扔出去了。

郭云深自己永远说他这是崩拳，怎么比划都是崩拳。而王芗斋呢，常先生老说他是一指到底，而他自己说是炮拳，什么时候都是炮拳，怎么跟人做都是炮拳，怎么打都是炮拳，他都叫炮拳。那李洛能呢，李洛能是不管怎么比划，他都说他那是劈拳，说李洛能先生是怎么比划的，这都是王芗斋说的，是郭云深跟王芗斋说的，说李洛能跟人比拳，他这俩手也是伸出来，但是伸的特别高，伸在眼睛之上，就是你无论怎么出手，你的手都是在他的手下边儿。他手举的非常高，你往他中间一出手他马上就落手，你一进来他就落手，他这一落手，就能把人给摁起来，当然跟他比拳的都是有功夫的人。他这一落手，就能把人给砸起来，能让人的脚离地，脚腾空，李洛能李先生他是这么比划拳的，他永远说他这是劈拳。

王芗斋先生搭手如游戏

继续说王芗斋先生，这也是当年常先生和我说的，我也没见过王芗斋。常先生说他们平时搭手玩儿的时候，练什么呀，常先生说搭手的时候，如果你的手在他上头，他能给你托起来，就是这感觉，让你能起来。因为一较劲时，你就跟摁那八仙桌似的，你一摁八仙桌儿，你就把自己给摁起来了，他轻轻一上步，就给你扔出去了。刚才是上搭手，如果你要是下搭手，就是说你的手在下边儿，他就等于挂在你身上了，就等于你驮着它，你拿手驮着他，当时王芗斋也瘦，一百多斤，反正你要一驮他，你就动不了了，就特累，你什么动作也做不了，你就驮着吧，反正他不累，他能一直挂在你身上，这就是王先生平常跟这帮学生玩儿的搭手。

技击如何练搭手

那我们平时练搭手怎么练的呢，练搭手之前的条件是，你得有10年桩功基础，否则练不了搭手。十年桩功你得练出内力才行，然后再练搭手，搭手怎么练呢？不搭手的时候不算，开始搭手后，俩人不管怎么搭手，不管是上搭手还是下搭手，一个上一个下也好，只要是搭上手就算开始，也别喊一二了，俩人一搭手就开始就抢，抢看谁变劲儿快，这就是搭手。

什么叫变劲儿快，就是一搭手就算开始，我就能感觉到你是竖劲儿，那我就用横劲儿，你用横劲儿，那我就用竖劲儿，就是抢这个变劲儿。抢变劲儿要以能出拳为准，一搭手我就知道对方哪儿有劲儿，哪儿没劲儿，我就奔着他那没劲儿的地方出手，出手就是出拳，出手即是处。

出拳的方向最好是头部，我说的是能出但不是真出，不能真照着脑袋上给一下儿，主要是一搭手，要看我这拳能不能出来，只要觉得这拳能出来就行了，就算我赢。俩人一搭手，我觉得手出不来，那不是对方赢，就是平，如果一搭手，我觉得我能出来，那不是我赢，就是平，肯定输不了。

那什么叫赢呢？比如一搭手，我能出拳，对方出不来，我能出一拳，或者我连着能出两三拳，一搭手我出力，我觉得对方出不来，我出来了，然后我又觉得还能出一拳，对方还出不来，我又出一拳，能出上两三拳，一般能出上两三拳其实也就是一两秒的事儿。

如果你搭上手以后能出拳，两三拳你都觉得对方出不来，那就是你赢了。我们一般就是练，也不用说，反正一搭手，我觉得对方出不来，我能出两三拳，甚至有的有时候我能出个十拳八拳，对方都根本出不来，那就赢大了，那就是说俩人差距很大了，就也不说什么，哈哈一笑就完了，心里知道是怎么回事儿就完了。

还有一种情况是你搭手时，觉得我出不来拳，这时候凭感觉是虽然我出不来拳，但是我感觉对方也出不来拳，这就叫顶上了，用形意拳的话讲就是不钻不翻，不钻不翻就是顶上了，不钻不翻就是俩人实力相当，变劲儿一样快，俩人你一变他也变，你变他也差不多，这等于劲儿还是顶上了，这时候就叫不钻不翻，一寸为先，原来姚先生也经常说，叫不钻不翻寸间变，姚先生老说寸间变，给我印象特深。在形意拳上来讲，就是不钻不翻，一寸为先。

什么叫不钻不翻一寸为先？什么叫不钻不翻寸渐变？就是在俩人顶上的时候，这时候儿就要用到步法了，要上步，那就看谁的步快。就是说，不光是用快步和寸步，还是整步，一般情况下用不上整步，用的时候不是快步就是寸步，看谁步伐快，步伐快的人就占便宜，能把人给放出去，这时候就要真放，不能再客气了，这跟刚才不一样，刚才是我能出但我不出，现在顶上的时候，那必须得放人，就是我能用多大劲儿，就用多大劲儿，就给人放出去，被放这人就是你差点儿，放人的人就算你赢了。

我跟常先生练搭手的时候，就是这么练的，当然能这么练的人也很少。

这是我讲的搭手，然后我再讲点儿听说的，关于薛颠的事儿，这是我看书时看的。原来有一本书叫逝去的武林，里边写了这么一句话，说薛颠先生跟人比拳是一搭手就说，你慢了，一搭手就是你慢了，他跟谁搭手都是一搭手就是你慢了。其实看到这本书的时候，就明白了，我对这个特别熟悉，这是薛定跟人搭手呢，他搭手时觉得肯定能出拳，对方出不来，所以就说你慢了。从搭手上就能看出薛颠的性格，一般在两个人搭手的时候，像王芗斋他们这些武术家，搭上手后，要是觉得能出拳就哈哈一笑，剩下就不说了，其实大家心里都明白了。薛颠先生是一出手就说你慢了，就是告诉你你输了，我赢了，他的性格比较直爽，说话也比较不客气。我想说的是这就可以证明薛颠做的这个东西就叫技击。所以说技击不是现在的散打，那抡拳的，东一拳西一腿的，那不是技击，薛颠先生的这个就叫技击。

我再讲一个关于孙禄堂先生的事儿，有这么一段儿，是我在手机上看到的，说孙禄堂老先生有这么个事儿。有一次他躺那儿让五六个日本人摁他，结果都摁不住，手机上还说孙禄堂老先生好像不会技击什么的，没有打过谁或者赢过谁的具体事例，还说老先生不会打人，不会技击。关于五六个日本人摁都摁不住老先生这事儿，他们认为这不算什么，这也不是打人，实际上他们是认识不到老先生这是在干什么。这是我在很多年前看到的，等了这么多年，也没人说这事儿，其实这就是技击啊。

孙老先生躺在那儿，五六个日本人摁不住他，这就彰显了孙禄堂老先生的技击能力。为什么五六个人摁不住孙老先生？因为你摁他的时候，他根本就不动，你用竖力摁它，他是横力，你用横力摁的时候，他是竖力，他老是在横竖力的变换之中，你根本就摁不住。这就彰显了孙禄堂老先生的技击能力，可是现在没人说这事儿，我等了那么多年，也没人说。

王芗斋的学生张恩桐，赵道新等等，他们都参加过国考，张恩桐是什么时候跟老先生学拳的，是在国考当中。张恩桐当时参加国考的时候，他是代表河北队出战参加比赛的，在河北省也算是头号种子选手，而且张恩桐当时是有望拿全国冠军的，那时候他还不认识王芗斋，但是听说过，他也很崇拜王芗斋。在参加国考还没进十六强的时候，张恩桐找到王芗斋说我想跟您学拳，王芗斋说你要想跟我学拳你就别打了，国考你就弃权吧，不要打这个了，说别去抡了，这抡着抡着还能受伤呢，你直接退赛吧。

张恩桐为了跟王芗斋学拳，毅然决然的就退赛了，他并没有让别人打败而是直接弃权了，就跟王芗斋学拳去了。虽然当时张恩桐是很有实力的，并且有拿冠军的能力，但是在王芗斋眼里，那根本就不是武术，不是拳，更不是技击，所以他就让张恩桐退赛了。

张恩桐跟王芗斋学拳是有代价的，是以国考退赛为代价的，为了跟王芗斋学拳，直接退出国考不参加了。卜恩富先生集全国拳击冠军，全国散打冠军，全国摔跤冠军三大冠军于一身，但是在王芗斋眼里，这个卜先生他的拳术水平还是比较低的，他虽然拿了三个全国全冠军，但这都不是技击，卜先生也是王芗斋的学生，但是在武术这个圈子里头来讲，他比王芗斋的造诣差的还是相当的远。

我讲了王芗斋老先生技击的一些事例，还讲了孙禄堂老先生跟薛颠老先生的一些技击事例。王芗斋先生的技击当时是常先生跟我讲的，薛颠跟孙禄堂的都是我看文章看的，都是公开的一些文章写的。通过这些武术大家，我讲的这些，都有一个共同的东西就是功夫，不管是郭云深也好，李洛能也好，王芗斋也好，尚云祥也好，还有孙禄堂也好，都有一个共同的特点，那就是他们都有功夫，他们都站过10年的食指挑眉桩，由于他们站过十年桩，所以就有功夫了。

你像李洛能，郭云深，这都是王芗斋亲身经历过的。尚云祥自己跟王芗斋说，他原来没跟郭云深先生站桩的时候，觉得自己挺棒的，后来跟郭先生接触以后呢，就觉得自己不行了，然后就跟郭先生站了十年桩，他说站了十年桩以后，他就真棒了，这是他自己跟王芗斋说的。尚云祥跟王芗斋他们俩关系比较好，联系也比较多，经常在一块儿切磋聊天儿，他们俩比较熟，因为俩人都在北京，见面也方便。据尚云祥说，孙禄堂后来也跟郭云深站了十年桩，这是尚云祥跟王芗斋说的，他说孙禄堂后来也去找郭先生去了，也跟郭先生站了十年桩，所以他们都认为孙禄堂先生也是有功夫的。

王芗斋认为只要是跟郭云深练过，只要是郭云深给科出来的，科出来的人都有功夫。因为跟郭先生练拳，郭先生什么都不教，跟郭先生练拳，郭先生就是一言堂，那就是你每天给我站四个钟头桩，你得站十年。王芗斋跟孙禄堂和尚云祥不一样，他跟郭云深和李洛能都不一样。你看他们那些人，郭云深也好，李洛能也好，孙禄堂也好，尚云祥也好，他们是没站桩之前就很棒了，就相当不错了，后来又站了10年桩，才真棒的。 王芗斋跟他们不一样在哪？他在没跟郭先生学之前，就是一白丁儿，一天拳也没练过，什么都不会，他是从一张白纸跟郭云深开始练的，郭云深根本就什么都不教，就是站桩，一天4个钟头桩站十年。

王芗斋跟郭先生站了7年多的桩，后来郭先生去世了，他自己又站了两年多，加起来是9年多的桩。郭先生教你站桩，白天先站4个钟头桩，晚上再去他家找他，晚上就什么都教了，教试力教搭手什么的，这些可练可不练，就算你不学试力不学搭手，他也教你站桩，你要不站桩他就不承认你。你要是白天不站桩，晚上去跟他学试力学任何东西，他都不教，他都不接待，直接请出不接待了。

郭先生是晚上说拳，早晨练拳，早晨就是站桩，晚上才说拳，跟你说拳就包括试力，搭手等技击的一些东西，系统的什么都说，从古说到今，把拳学的全部问题都告诉你，这就是口传心授。我写的三本书，都是口传心授的东西，都是王芗斋从郭云深那儿口传心授下来的东西，最后传给常志朗，常志朗又传给我，我又给写出来了。

这些有功夫的人，他们的技击表现形式都是用搭手，我以上说那些形式，都不是抡拳头，不是打擂台赛，不是拳击，不是散打，不是泰拳，不是以那种形式，都是以他们自己形式，都是搭手的形式，都是运用横竖力，这就是技击。通过站桩有了内力以后，就有不动的力了，用不动的力来进行横竖力的转换，来跟人对抗，这就是技击，你看孙禄堂的技击形式是，你摁不住他，为什么摁不住？他老是在横竖力的转换当中，薛颠也是，一搭手就说，你输了，你慢了。他说你慢了，也是横竖力的转换，他比你快，他说你慢了，意思是说你输了，他们都是这种形式。

常先生跟我说这是他的亲身感受，他说，他们有功夫的人，你摸他就感觉跟一般人不一样，跟常人不一样。他说你像王芗斋，因为他跟王芗斋接触比较频繁，吃住在都在一块儿，有时不见得是搭手，就是不小心碰一下，或者无意中碰一下，他说感觉都不一样。他说王芗斋你就碰他一下，摸他一下儿，马上你就觉得，他怎么跟别人不一样啊，跟所有接触过的人都不一样。

常先生说有一次冬天下雪后道路特别滑，好像在中山公园，他跟王芗斋俩人就走在雪后很滑的路上，王先生走着走着突然就往边上滑了一下儿，脚底也没站稳，身形马上就要摔倒了似的，常先生下意识的就去扶了老先生一下，担心老先生会摔着，常先生一扶就扶住老先生了，老先生也站住了，可是就常先生扶住老先生的一瞬间，就这一瞬间，他一扶他，他就觉得空了，就是那种感觉，一种从来也没有经历过的感觉。常先生平时也经常帮助人，比如说别人快摔倒时，他也扶过别人，但是他扶老先生这一下儿，就觉得这种感觉不对劲儿，这是老先生特别的神秘之处。

常先生跟王芗斋密切接触，平时经常会有身体谁碰谁一下儿，或者谁摸谁一下儿，这是经常有的情况。常先生说，每次跟王芗斋一接触，他总是能感觉到一种莫名其妙的东西，一种说不出来的感觉，一接触就是老空的感觉，跟别人不一样，你跟任何人碰在一块儿，都没有这种感觉。常先生说劲儿大的咱也见过呀，你像卜恩富先生，卜先生在北京要说在力量上，卜先生如果说第二，好像没人敢说是第一吧，就卜先生那么大劲儿，咱也见过，我跟卜先生也搭过手，但那感觉不一样，跟王先生搭手的感觉完全不一样。常先生说他跟张恩桐也熟着呢，张恩桐有时候来北京，就在王芗斋家，他们俩还住一个房间，张恩桐能给常先生抱起来耍着玩，他们俩经常互相逗着玩儿，他说张恩桐那么大劲儿，我也摸过，摸他就没有害怕的感觉。

害怕的感觉是每次和王芗斋一接触，甭管是搭手还是练功，还是生活当中一碰，他就害怕，是心里害怕，因为那时候常先生还是小孩儿，刚刚十几岁，年龄还小。有一段时间常先生喜欢看书，看鬼神的书，妖精，人精的书，他跟我说，可能跟他看的这些书有关系，因为有段时间他一度特怕王先生，都不想在王芗斋家住了。他老是隐隐约约的感觉王先生他不是人，他说是一精，是什么精也说不上来，反正说他不是人，是一个怪物，他特别害怕。

常先生跟谁接触都没有那种感觉，他跟王芗斋接触的那个劲儿，实在是和别人不一样，这让他感到害怕。常先生说过了一段时间他就不害怕了，因为他觉得王先生对他特好，好像跟他爸爸似的，就是一家人的感觉，有了这种亲情的感觉，他也就不害怕了，这是常先生对王芗斋的感觉，我觉得挺有意思的。

常先生还说王芗斋就是有功夫，一摸就能知道，现在很多人都没摸过王芗斋的劲儿，这些人他们没这见识，要真跟王芗斋接触过，你摸摸王芗斋，不管是搭手还是什么也好，一摸就知道，你就服气儿。这就是有功夫的人，跟他对抗是一种感觉，一接触就让你害怕，一接触你就觉得心里没底儿，浑身都是漏洞，浑身都是空的，这就是常先生对有功夫的人的一种评价。

还有一个王芗斋技击的例子，老先生有一个特别有名的学生，名字不说了。这个人当时常先生没看见，是这个有名的学生自己跟常先生说的，这个学生说他刚四十多岁，就觉得自己不行了，而王先生都五十多岁了，还棒着呢，他说老先生四脚就踹了我四个跟头，还是四个方向，说叫我拜四方，这也算是技击的一个例子吧。

我上边儿讲的什么是技击，还有技击的形式是怎样的，这都不是擂台赛那种形式的，这些有功夫的武术家，他们的技击表现形式都是这样的。技击的形式是看人如蒿草，打人如行兵。内力是力发于腿，主宰于腰，行于手指。假借力是遇敌犹如火烧身，总的一句话是五行合一处，放胆即成功。我下边儿再讲最后一个问题，我们现在为什么要研究技击？研究技击有什么意义？

技击在古代的作用是保家卫国，在明朝以前都是。技击在明朝后期就不是保家卫国的重要手段了，清朝也不是。现如今更不是了，现在保家卫国用的全是飞机大炮，用的是现代科技科学技术工业，现在已经用不着刀枪尖棍了，那么我们现在还有什么必要研究技击呢？

首先研究技击有很深的文化价值，为什么？因为现在很多人都说技击是打出来的，其实技击不是打出来的，技击也不是实战练出来的。那技击是什么，技击就是站桩站出来的，技击就是站桩。站桩站到修身的这种程度，必然会出现技击的能力，具有技击的能力以后，再略一实践，略一学习，就会拥有技击的能力了，就可以对抗了，这种对抗就叫技击。

我为什么老重复讲这个，因为这太重要了，重要的事儿就得说3遍，站桩，站桩，站桩。首先姿势要正确，加上时间够了以后，就能练出不动的力，不动的力是有方向的，无数个有方向的不动的力，它会产生交叉，产生交叉会产生无数个二争力，产生无无数个二争力，就能产生内力。无数个不动的力产生交叉的时候，产生无数个二争力的时候，这个时候就叫修身，此时已经把你全身全练到了，从头到脚，从左到右，从前到后，从里到外，把人全练到了，把人全练透了，这个过程就叫修身。

修身的同时它会产生内力，产生出的内力就是技击的能力，就可以在不动当中，随意用横竖力这两个力来切换，这就是技击能力。同时它还会产生一种神秘的东西，在全身各处部位，各处地方，能产生开合能力，并且具备开合能力，这种开合能力才是真正的养生，也是最好的养生。开的能力作用是排毒，合就是避免外部的病毒病菌进入体内，这是人体对自己的一种防护，这才叫养生。所以说技击是养生的，技击和修身养生并不矛盾，是同时要得到的，这就是中国拳站桩的伟大之处。

修身既是养性，养性就是提高人的综合素质，中国人为什么素质比较高，就是因为咱们老祖宗都站桩，这里边有遗传的因素，所以说中国人不管你站不站桩，其实身上都有站桩的遗传因素，只是你自己不知道而已。在几千年前咱们老祖宗都站桩，老祖宗为什么要站桩，为了要活命，为了要延续下来，为了要中华民族延续下来，就要玩儿命的站桩，那时候，站桩都玩儿命，玩儿命的站桩才能保家卫国。

古代中国人对站桩的认识跟现在人是不一样的，现在你站不站桩都能活，而且活的还挺好，在古代可不是，那时候儿中国人全在站桩，男的全在站桩，你要不站桩，很有可能就被人杀死了，你死了，你的家就没了，你的孩子可能也就死了，你的媳妇儿可能让人抢跑了，就是这种后果。往大了说可能连国家都没了，可能连中国人都没了，所以在那种情况下，中国人是为了活命而站桩，这种观念会让人产生出极大的精神力量，更加玩儿命站桩，是为了活命，为了自己，为了你死我活。

所以说咱们中国的站桩是经过几千年，成千上万个老祖宗共同研究出来的，提高快，水平高。所以从这个角度上看，你说他跟拳击、跟散打、跟泰国拳、跟笼中斗、跟MMA一样吗？拳击散打出现的时间是什么时候？是在衣食无忧，生活稳定，不需要保家卫国的时候，纯属是一种商业操作，为了多挣点儿钱而已，这能跟保家卫国、你死我活出现的东西一样吗？它们产生的背景不一样，它们产生的土地不一样，所以它们的效果也不一样。

咱们自己的有识之士如果能把技击给挖掘出来，并且继承下去，也就是说把站桩继承下来，就是把技击给继承下来了。虽然现在技击术保家卫国用不上了，但是要真把技击术继承下来并且普及以后，咱们也可以搞商业操作，搞商业比赛，搞擂台赛，可以制定规则，有利于咱们竞技的规则，这些操作都可以。不过这是以后的事儿，目前不太可能，因为现在没有技击，没有人练，等有人练并且普及以后，照样可以搞商业操作。

王芗斋先生他并不是一个普通的拳术家，他不是说我站桩也好，苦练也好，我站十年桩，每天站四个钟头，我有功夫了，然后我跟谁比都能赢，我的技击水平很高，我今儿打那儿，明儿打那儿，他不是这种人。王芗斋先生实际上不是一个普通的拳术家，他相当于是一个科学家，但不是科学领域的科学家，他整个儿把中华武术给继承下来了，把站桩给继承下来了，所以王芗斋先生是拳学的科学家。

王芗斋先生把站桩的原理给弄明白了，把站桩这种武术从最原始的拳术，从一刀一枪，一拳一腿的初始阶段，到锻炼筋骨的鼎盛阶段，然后再到整个中华站桩功的如何失传，这几千年的中华武术历史，王芗斋先生把这个全过程都给弄明白了，把中国武术的来龙去脉也给弄明白了，所以他相当于一个大科学家。

实际上咱们中国武术以前一直是靠口传心授来继承，来传承的，并不是用写书的形式。

从有文字记载开始，从技击的开始到曹继武，戴龙邦，李洛能，郭云深，王芗斋，在以前这全是口传心授，这些东西传到我这儿，我就给记录下来了，我把王芗斋传给常志朗，常志朗又对我说的口传心授的东西，我又以书面的形式给写出来了，这个过程当然也历尽艰辛。

我写的这三本书，第一本《走进王芗斋》、第二本《走进王芗斋-解析大成拳技击术》，第三本《走进王芗斋-解析大成拳站桩功》。第一本书是全面的介绍大成拳，也就是全面的介绍中国武术、中国拳术。第二本书就是你们现在看的这本书，就是介绍技击术的书，我的第三本书是专门介绍站桩的，我的这三本书实际是把这趟线，这趟口传心授的线，以著书的形式给完整的记录下来了。

我写的这三本书在出书的时候，出版社说我写的书具有原创性，我就跟他们说书中内容不是原创，我不是原创，我是学过来的，口传心授学过来的，只不过以前没人写而已，而我给写出来了。我的第三本书直接就跟他们说了，这可不是原创，这也是我学过来的，我可不敢说这是原创，原创不了。我写的这三本书，你们可以看见，不光是我，任何人也不可能是原创，这是咱们中华老祖宗几千年来成千上万人集体创作的。

这是用了几千年的时间，千千万万个老前辈老祖宗集体创作的，这不可能一个人就能够创造出来的东西。还有人说我这是在瞎编，这能编的出来吗？咱们全中国有十几亿人，绝顶聪明的人有的是，虽然你们是绝顶聪明人，但是我写这书，你们绝对想不到，我有这把握，你们绝对想不到。让你们创一个，你也创不出来，让你编一个，你也编不出来，谁也编不出来。我写这书，中国14亿人口，我就相信没有一个人能把这编出来的，就是你编个假的，你怎么编呀，这一看它就不是假的。

我在接触常先生之前，不懂拳，常先生刚开始一给我讲这个时，我当时都蒙了。我做梦都没想到，拳是这么练的，桩是这么站的。我做梦都想不到，这跟我自己想的全是南辕北辙，我觉得我也是个聪明人，再聪明的人也编不出来这些呀。

王芗斋呢，他就实话实说，他跟常先生说，他说如果这拳要是我创的，我劝你就别练了，我要是能创拳，别人也能创拳。他说为什么，他说我在中国不是最聪明的中国人，比我聪明的人有的是，我要是能创拳，别人也能创拳，要是大家都能创拳，一人创一个这拳还值钱吗？他说这拳我是学会了，就是因为这拳谁也创不了，它才值钱呢。我才劝你练呢。