 照片｜桑维翰 最近这部《太平年》有点“现象级”的感觉。不仅官媒下场给予好评： 大量偏自由派的媒体也大为褒扬： 众多大V、自媒体更是对该剧热议不止，既有大赞的，也有大骂的。还有各种引申、延伸、发散、影射。 我一路追了20多集，觉得这是一部有些小缺点，但有大格局、大作用的“历史作品”。可讲的点太多，一时不知如何去讲、从哪开讲。这样吧，一直以来，很多同志和群众，都容易混淆特殊和普遍、套用和引用、现象和道理之间的关系，特别是历史唯物主义与辩证唯物主义还只是挂在嘴上，没有入脑入心入魂。正好，借本剧中的几段台词，稍微讲讲。 一是要考虑历史性。 比如胡进思有段台词：妇人最为矫情，近之则逊，远之则怨，此刻若是紧着关照，她便会觉得你自觉欠她的。哭天抹地，唯宠恃骄。久之便会生出是非来。现在不去理她，让她自家去哭去闹。冷上她几天，她便会忧心自己受了亲族的牵连，失去了宠爱，反倒便会自忖自省，心思便会转到固宠上来了。 这段台词是妇人（胡进思的老婆）之弟贪污公款、倒卖军粮被判死刑，倪大虹饰演的胡进思以妇人之夫的身份所说。几千年来的人类史，一直是男权支配，甚至产生了“唯女子与小人难养也”的思想（其实孔子这句话也并不是绝对的歧视女性，他实际上是想指出难养的原因是“读书少”，而读书少并不是女性不想读是以前不让读）。对于这段台词，不论你是想用来支撑厌女、还是用来证明男权，都是一种不顾时代的硬套。那怎么用呢？应该是根据时代，进行一些转换，比如，将“妇人”的性别标签拿掉，只保留其“过失性和瑕疵性”，这就变成了【如何把握对有过失、“瑕疵”、遭遇之人的安慰与鞭策问题】。比如，身边若有同事，因为自身失误导致被处罚，你若直接安慰，说“小张也一样，为什么不处理”，反而会让他不能进步。最好的方法，是让他直面己过后再作交流。 二是要考虑时代性。 下面这段对话，很多人都觉得很赞。但有的是感慨其心思缜密，更多的是感叹某些“上位者之权谋”，甚至对最后一句很“你懂的”。 既是证据确凿，为什么不上奏？ 一来，战事还未终了，官府的事还需有人来做。砍了一个知州也就罢了，若将这30多个县令都砍了，那朝廷一时也被不上这么多空子啊。捏着这些东西在手里，不怕他们不用心做事。更不怕他们胆大妄为继续伸手，正所谓使功不如使过。这其二，这些证据里，桩桩件件都有程昭悦的首尾。此时递上去，我又不在杭州，说不定让那贼子在王兄驾前弄了些言语，便糊弄了过去。那不是白费了一番功夫。待得战事终了，我回到王都，拿着这些证据，当着文武百官、当面奏于王兄，说不定可将此贼一举扳倒。 郎君筹算的固然精当，却须知，这世上有些事情不能光算别人，也须算算自己。郎君眼下的差使是观军容使、转运使，山越社的事是户部在管，程昭悦是内牙都监使，属上统军使胡令公该管。郎君越过户部和胡令公来管这些事，奏请过大王么？ 我是大王亲弟。 郎君攻诘程昭悦，是为了私事还是国事？ 那自然是国事。 私事才论兄弟，国事无兄弟。 类似的台词还有： 军中的事其实很简单，你只要拿捏住了为首的，就拿捏了住了一军。九郎君若是去夺沈承礼手中的兵权，那他此刻已经死了。在人家的大营里，当着人家的面，向人家的兵市恩卖好，你以为沈承礼是死人嘛，人家的兵、人家的将，你是求人家去办事的，人家还担心你趁机夺了他的兵权，姓钱又如何，手里有大王的教命又能如何，你就是攥着兵符令箭，满大营的吆喝，人家那是财货人情养了几十年的兵和将，那是沙场上斩头沥血拎着自己的脑袋去砍别人脑袋的，是比骨肉血脉姻亲还要牢靠万倍的生死兄弟，你说结交就结交了？你说笼络就笼络了？ 那依令工所见呢？ 他在乎什么，就给他什么。他担心什么，就让他放心。他的兵他的将，赏由他自家去赏、罚由他自家去罚，市恩卖好也让他自家去市恩卖好，坏人你来做，好人让他自家去当。军威、上下、情谊，清清楚楚、明明白白。 历史唯物主义，既不是历史宿命主义、也不是历史重复主义。是的，我们创造属于我们自己的历史的前提是继承以往的历史，但量变到质变、对立到统一、否定再否定，我们是一直在进步、进化的啊。封建社会、阶级压迫场景下的一些道理，既不应该继续存在、也不可能仍然起作用。但为什么我们又会觉得有些东西在今天也有合理性呢？那是因为，这些合理性是超越阶级性的。封建社会1+1=2，社会主义社会主义也是。但封建社会王权及其附属要高于其它人的人权，现在显然不是。具体到这两段，我们应该学习的是在治理、管理过程中充分考虑到部门职责、分工协作、业务流程、对方心理，但不能硬套那些人身依附、权力来源、阴谋论调。要不然，就会被下面的台词带到似是而非的沟里。 都给我听仔细了，我叫钱弘俶，吴越武肃王之孙，文穆王之子，当今大王的亲弟，江东南面行营观军容使，受太尉军令，自今日起，暂代忠顺都指挥使之职，今日之前的事，我一概不管，今日以后的事，我一概要管，吃饭要管、睡觉要管，拉屎要管，走路要管，歇息要管，生要管，死更要管。总之，你们能想得到的，便没有我不能管的。这两个人，多打打仗二十。我是钱王生的，也是钱王养的，我生的儿子闺女，也都是钱王子孙，你们若是敢伤了我，要夷三族的。我若是打杀了你们，打对了，有赏。打错了，无非是跪跪祖先堂。自今日起，我便是你们的都头。 有两件事，你要牢记。第一，我不管你爱不爱钱，都不许于此时此处伸手。第二，我不管你用什么法子，或者也不管你有没有法子，温州四县之内，不许饿死一人。否则，我能砍掉一个知州的脑袋，你的脑袋，我想砍就能砍。 三是要考虑政治性。 下面这段，微博政治大V秦书宝都击节而叹，我也觉得非常高级。 大王行如此诈谋，试探宗亲重臣，君道何在？国家有难，大王不信宗亲、不信勋贵、不信宰执，那吴越国之内，大王还有可信之人吗。水丘公，勿恼，是孤用错人了，以至于如今宫城之内，潜流激荡，孤实在不知何人可信、何人可用。 如何不可信啊？如何不可用啊！刘彦琛，滚进来。 末将在。 传，大王教命，命亲从一二三都、亲卫第一二三都，在一个时辰之内，到通越门披甲列阵，敢有迟疑者，怠慢者，妄语者，私下奔走者，立斩。 末将谨遵教命。 这是大王的宫城、这是大王的王都。无论是宗亲、勋贵，还是那些文武黎庶，皆是大王的子民啊，若是有人胆敢行大逆不道之事，大王你只需登高一呼，满城尽是勤王之师，大王要诛逆、要拿贼，只管大道行去便可，何须行此鬼蜮之伎俩啊。要知道，此处是三代钱王经营守持了四十年的吴越，它不是中原，这里没有公然弑君的臣子，也没有那逍遥法外的逆贼。程昭悦，程昭悦是谁啊？他是在王都奉职的一个国家大臣，他不是割据一方的藩镇节帅啊，他有不轨之心，有悖逆之行，一名御史、十名兵卒，足以擒之，明正典刑，若依九郎如此糊涂的主张，将数以千计的亲卫亲从，调出子城，那些没有了约束、又没有了上官的禁军，到了外城，该捅出多大的乱子。到那个时候，勋贵相互残杀，黎庶流离涂炭，安生了几十年的东南士民，何以心向大王。心向钱氏啊。 九郎糊涂了。 你何止是糊涂，走了一遭汴梁，你便以为自己是勇士了？当了一回南征的观军容使，你就以为自己是名将了？你拿胡闹当计谋，国家社稷，岂能胡来。不该你逞能的时候你偏偏耍小聪明，该你认真的时候你偏偏犯了糊涂，一个程昭悦，他当不得那么大动干戈，真正的凶险是他背后的那些南唐的细作，南唐才是我们吴越生死之敌。大王。 你说胡令公做的这些事，这都是为了自保？ 是的，大王，请深思。今夜之前的程昭悦和今夜之后的程昭悦，是不同的。 水丘公的意思，孤听明白了。说到底，还是孤做错了事、用错了人。 大王，今夜之前，程昭悦是深受大王信用的内都监使，收买笼络禁军将佐，在外人看来，那不是程家自家私下的行径，是大王的授意。是大王越过执掌兵权帅印的统军使，派程昭悦以财货去笼络军中将佐，是大王以鬼蜮隐私的手段在侵夺将帅之权，程昭悦是大王亲简信用之人，他与胡令公勾连，胡令公只能是认为，也是大王的授意，即使程昭悦说明了要图谋不轨，但是在胡令公这样的一位不被大王信用的老臣重将看起来，那也只是大王对胡令公的猜忌和试探，甚至是图谋和构陷，是请君入瓮，是引蛇出洞。 君臣相疑如此，孤之过也。  黄巢。 黄巢是何人？ 反贼。 黄巢是反贼么？是，也不是。唐末之际，藩镇四起、党争不断，阄宦用事，举国上下无一人用心于治道，税捐延纳百年，苛政荼毒天下。人活不下去了，才会要揭竿而起。你饿了要吃东西，这不是罪。你想法活下去，这也不是罪。黄王义军入长安，安民书所及之处，京畿赢粮景从、箪食壶浆以迎之。兵败关中之前，这黄王之军，实在称不上一个贼字。 造反了如何不是贼？ 何为贼？残民以逞是为贼，荼毒百姓是为贼，苛政虐下是为贼，盗掠人财是为贼，商汤伐夏桀，文武除纣辛，都是造反，却不能称为贼，《周易》有云，谓之，“革命”。 什么叫革命？ 治世用法，治军以律，诛除苛暴，定乱安民，便是革命。《周易》上说，汤武革命，顺乎于天、应乎于人。  |
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