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《苏轼集》卷72上曾丞相书诗解

 琴诗书画情 2026-02-09 发布于山东

《苏轼集》卷72上曾丞相书诗

题文诗:

轼闻之将,有求于人,其说不诚,则难以望,其有合矣。世之奇特之士其处,也莫不为,

异众之行。而其出也,莫不为怪,诡之词比,物引类以,摇撼当世。理不可化,则欲以势,

劫之将以,术售其身。古之君子有韩子者,其为说曰:王公大人,不可以无,贫贱之士,

居其下风,而推其后,大其声名而久其传.虽其贵贱,之阔绝而其相须之不啻,

若左右手。呜呼果其,用是说则世之君子,为老死而,不遇者,无足怪矣。今夫扣之,

者急则应,之者疑其辞夸则其实必有所,不副今吾,以为王公大人不可一日无吾,

彼将退而,考其实则亦无乃未,至于此耶?昔者汉高,未尝喜儒,而不失为明君卫霍,

未尝荐士,而不失为贤公卿吾将以吾之,说而彼将,以彼之说。彼是相拒,而不得其,

欢心故贵,贱之间终不可合而道终不可,以行何者?其扣之急,而词夸也。鬻千金璧,

者不之于,肆而愿观者塞其门。观者叹息,而主人无,言焉非不能言知言之无加也.

今也不幸,坐於五达之衢又呶呶焉自以,为希世之,珍过者不顾执其裾而强观之,

则其所鬻,者可知矣。王公大人,其无意于,天下后世,者亦安以求为也。苟其不然,

则士之过,于其前而有动于其目者彼将,褰裳疾行,而搂取之。故凡皇皇汲汲者举,

非吾事也。昔者尝闻明公之风,矣以大臣,之子孙而取天下之,高第才足以过人而,

自视缺然,常若不足。安于小官,乐于恬,淡方其在,太学之中,衣缯饭糗,若将终身,

至于德发,而不可掩,名高而不可抑贵为,天子少宰,而其自视不加于其旧之锱铢,

其度量宏,达至于如其尤不可,而急扣者.轼不佞自为学至今,十有五年.

以为凡学,之难者难于无私无私之难者,难于通万,物之理故不通乎万物之理,

虽欲无私,不可得己好则好之,己恶则恶,之以是自,信则惑也。是故幽居默处而观,

万物之变,尽其自然之理而断之于中其,所不然者,虽古所谓,贤人之说,亦有所

不取虽以,此自信而亦以此自知其不悦,于世故其,言语文章,未尝辄至于公相门.

今也天子,举直谏士,而两制过听谬以其,名闻窃以,为与于此皆有求于吾君,

吾相者也。故辄有献。其文凡十篇而书为之先惟所裁择幸甚。
【原文】【上曾丞相书】
轼闻之。将有求于人,而其说不诚,则难以望其有合矣。
世之奇特之士,其处也,莫不为异众之行。而其出也,莫不为怪诡之词,比
物引类,以摇撼当世。理不可化,则欲以势劫之,将以术售其身。古之君子有韩
子者,其为说曰:“王公大人,不可以无贫贱之士居其下风而推其后,大其声名
而久其传。虽其贵贱之阔绝,而其相须之急,不啻若左右手。”呜呼,果其用是
说也,则夫世之君子为老死而不遇者,无足怪矣。
今夫扣之者急,则应之者疑。其辞夸,则其实必有所不副。今吾以为王公大
人不可以一日而无吾也,彼将退而考其实,则亦无乃未至于此耶?昔者汉高未尝
喜儒,而不失为明君,卫、霍未尝荐士,而不失为贤公卿。吾将以吾之说,而彼
将以彼之说。彼是相拒,而不得其欢心,故贵贱之间,终不可以合,而道终不可
以行。何者?其扣之急而词夸也。鬻千金之璧者,不之于肆,而愿观者塞其门。
观者叹息,而主人无言焉。非不能言,知言之无加也。今也不幸而坐於五达之衢,
又呶呶焉自以为希世之珍,过者不顾,执其裾而强观之,则其所鬻者可知矣。王
公大人,其无意于天下后世者,亦安以求为也。苟其不然,则士之过于其前而有
动于其目者,彼将褰裳疾行而搂取之。故凡皇皇汲汲者,举非吾事也。昔者尝闻
明公之风矣。以大臣之子孙,而取天下之高第。才足以过人,而自视缺然,常若
不足。安于小官,而乐于恬淡。方其在太学之中,衣缯饭糗,若将终身,至于德
发而不可掩,名高而不可抑。贵为天子之少宰,而其自视不加于其旧之锱铢。其
度量宏达,至于如此。此其尤不可以夸词而急扣者也。
轼不佞,自为学至今,十有五年。以为凡学之难者,难于无私。无私之难者,
难于通万物之理。故不通乎万物之理,虽欲无私,不可得也。己好则好之,己恶
则恶之,以是自信则惑也。是故幽居默处而观万物之变,尽其自然之理,而断之
于中。其所不然者,虽古之所谓贤人之说,亦有所不取。虽以此自信,而亦以此
自知其不悦于世也。故其言语文章,未尝辄至于公相之门。今也天子举直谏之士,
而两制过听,谬以其名闻。窃以为与于此者,皆有求于吾君吾相者也。故辄有献。
其文凡十篇,而书为之先。惟所裁择,幸甚。

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