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《苏轼集》卷72应制举上两制书诗解人胜法则法为虚器法胜人则人为备位人与法并行而不相胜则天下安人各有才才各有小大大者安大小者乐小各适其用而不丧所长 题文诗： 轼闻古者,有贵贱之，际有圣贤，之分二者,相胜而不,可以相参，其势然也。治其贵贱, 之际则不,知圣贤之，为高行其，圣贤之分,则不知贵,贱之为差。昔者子思、孟轲之徒, 不见诸侯,而耕于野，比闾小吏，一呼于其,门则摄衣,而从之焉；至于齐鲁，千乘之君, 操币执贽,因门人以，愿交于下，风则闭门,而不纳之。此非苟以，为异而已,将以明乎， 圣贤之分,而不参于，贵贱之际。故其摄衣,而从之也,君子不以，为畏而其，闭门而拒, 之也君子,不以为傲。何则焉其，分定也士,之贤不肖,固有之矣。子思孟轲，不可以人, 人而求之,然而贵贱，之际圣贤，之分二者,要以不可,不知也者。世衰道丧，不能深明, 于斯二者,而错行之，施之不得，其处故其,道两亡今,夫轼朝生，于草茅尘，土之中而, 夕与于州,县之小吏，其官爵势，力不足较,于世亦明,矣而诸公，之贵至与，人主揖让, 周旋无间,大车驷马，至于门者，逡巡而不,敢入轼也,非有公事，而辄至庭，求以宾客, 之礼见于,下执事固，已获罪于，贵贱之际,矣虽然当,世之君子，不以其愚，陋而使与, 于制举之,末朝廷上，不以其疏，贱而使奏,其猖狂之,论轼亦自，忘其不肖，而以为是, 两汉之主,所孜孜而，求之亲降，色辞而问,之政者也。其才虽不,足以庶几，于圣贤间, 而学其道,治其言则，所守者其，分也是故,踽踽然而,来仰不知，明公之尊，而俯不知, 其身之贱。不由绍介，不待辞让,而直言当,世之故无,所委曲者，以为贵贱，之际非所, 以施于此。轼闻治事，不若治人,治人不若,治法治法,不若治时。时者国之，所以存亡, 天下之所,最重也周，之衰也时，人莫不苟,偷而不立,周虽欲其，立而不可，得也故周, 亡秦之衰,时人莫不，贪利不仁，秦虽欲其,仁而不可,得也故秦，亡焉西汉，之衰时人, 莫不柔懦,而谨畏故，君臣相蒙，而至于危.东汉之衰,时人莫不，矫激而奋，厉故贤不, 肖不相容,以至于乱。时者岂其,所自为邪？王公大人,实为之也。轼将论其，时之病而, 以为其权,在诸公诸，公之所好，天下皆好.诸公所恶,天下皆恶。故轼敢以，今之所患, 二者告于,下执事其，一曰用法，太密不求,情其二曰：好名太高,而不适实。此二也者, 时之大患.何谓用法，太密而不，求情昔者,天下未平,而法不立，则人行其，私意仁者, 遂其仁勇,者致其勇，君子小人，莫不以其,意从事而,不困于绳，墨之间故，易以有功, 亦易以乱.及其治也，天下莫不，趋于法不,敢用其私,意而惟法，之知故虽，贤者所为, 要以如法,而止不敢，于法律外，有所措意.人胜法则,法为虚器。法胜人则，人为备位. 人与法并,行不相胜，则天下安。今自一命,以上至于,宰相皆以，奉法循令，为称其职, 拱手而任,法曰吾岂，得自由哉。法大行故,人为备位.其成也其，败也其治，也其乱也, 天下皆曰，非我也法。法之弊岂,不亦甚矣,哉昔汉高,时留侯为，太子少傅，位于叔孙, 之后而周,昌亦自御，史大夫为，诸侯相天,下有缓急,则功臣左，迁而不怨。此亦知其, 君臣之欢,不以法而，相持也今，天下所以,任法者何？任法生于,自疑自疑，生于多私. 惟天下之,无私则能，于法律之，外有以效,其智何则？其自信明,也夫唐永，泰之年间, 奸臣执政,政以贿成，德宗发愤，用常衮衮,一切用法,四方奏请，莫有获者。然天下否, 塞贤愚不,分君子不，以为能崔，佑甫为相,不至期年,除吏八百，多其亲旧。或者以为, 讥佑甫曰：不然非亲,与旧则安,得而知之？顾其所用,如何尔焉。君子以为，善用法今, 天下泛泛,焉莫有深，思远虑皆，任法之过.何谓好名,太高而不，适实昔者，圣人之为, 天下使人,各致其能，以相济也。不一则不,专不专则,不能自尧，舜之时而，伯夷后夔, 稷契之伦,皆不过名，一艺办一，职以尽其,能至于子,孙世守其，业而不迁。夔不敢自, 与于知礼,契不敢自，任于播种。至于三代,之际亦各,输其才而，安其习以,不相犯蹿。 凡书传所,载者自非，圣人皆止，于名一艺,办一职故,其艺未尝，不精其职，未尝不举, 后世之所,希望而不，可及者由，此故下而,至于汉其,君子各务，其所长以，相左右故, 史之所记,武宣之际，自公孙魏、邴以下皆,不过以一,能称当世。人各有才，才各有小, 大大者安,其大而无，忽于小小,者乐其小,无慕于大。是以各适，其用而不，丧其所长. 及至后世,上失其道，而天下士，皆有侈心,耻以一艺,自名而欲，尽天下之，能事是故, 丧其所长,至于无用。今士大夫，其实病此.仕者莫不,谈王道述，礼乐皆欲，复三代追, 尧舜终于,不可行而，世务因以，不举学者,莫不论天,人推性命，终于不可，究而世教, 因以不明。自许太高,措意太广。太高无用,太广无功.是故贤人,君子布于，天下而事， 不立听其,言则侈大，而可乐责，其效则汗,漫而无当.此皆好名，之过深惟，古之圣贤, 建功立业,兴利捍患，至于百工，小民之事,皆有可观,不若今世，因循卤莽。其故出于, 此二者欤？伏惟明公，才略宏伟,度量宽厚,学术广博,声名炜烨，冠于一时，振于百世. 百世之所,望而正者，意有所向，则天下奔,走而趋之.则其愍时，忧世之心，或有取于, 斯言轼将，有深于此，者而未敢，言焉不宣。轼再拜。 【原文】【应制举上两制书】 1《苏轼集》卷72应制举上两制书诗解人胜法则法为虚器法胜人则人为备位 |
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