经典重释
155安徽文学2009年第期4
聆听大自然的呻吟
——浅析《瓦尔登湖》中梭罗的自然观
◎郑慧
（山东师范大学文学院山东·济南250014）
摘要亨利·大卫·梭罗（HenryDavidThoreau，1817——1862)，美国十九世纪最广为人知的文坛巨匠之一，超验主义
哲学先驱。《瓦尔登湖》是其不朽的代表之作。他的书毫无保留地展示了他的自然世界与精神世界，展示了他的追求以及
他对自然的热爱，并引导读者与他一起去探寻、去思考。本文主要从梭罗追求人与自然的和谐相处以及对他笔下的大自
然的象征意义两个方面来阐释他的自然观。
关键词梭罗瓦尔登湖超验主义自然观
亨利·大卫·梭罗（HenryDavidThoreau，1817——
1862)，美国十九世纪最广为人知的文坛巨匠之一，超验主义
哲学先驱。《瓦尔登湖》是其不朽的代表之作。在美国国会图
书馆的评选中，它与《圣经》等同时被评为“塑造读者人生的
二十五部首选经典”。梭罗于一八四五年的春天，在老家康科
德城的瓦尔登湖边借爱默生的土地建了一座小木屋，过着自
耕自食的生活，并在那里写下了著名的《瓦尔登湖》一书。本
书记录了作者隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融，在田园生
活中感知自然重塑自我的奇异历程，记录他的观察、思维、理
想和信念，是当代美国拥有读者最多的散文经典，一部“一百
五十年常销不衰的绿色心灵圣经”。今天我们来看《瓦尔登
湖》，依然是既切中时弊，又恰逢其时。在充满躁动的季节，当
所有人都不知不觉地寻找从失控的世界中避开的隐居地时，
他在康科德林中的木屋就是人们理想的避风港。他度过的那
些夏季下午的单纯和宁静足以闯入人们缅怀往昔的心扉。人
们会回头凝视那段愉悦的时刻——它的信心、它的纯洁、它的
悠闲——并心怀惊奇与感激，就像看着一位熟睡婴儿的脸庞
的感觉。
梭罗作为当时的“另类”人物，为后人留下了很多宝贵的
可供借鉴的精神财富。他关于自然现象、动植物的许多研究
和发现以及关于保护生态环境的提议，都证明是“超前”的。
他把自己看作自然的一部分，纯净而清澈的瓦尔登湖反映了
他的灵魂。他的书毫无保留地展示了他的自然世界与精神世
界，展示了他的追求以及他对自然的热爱，并引导读者与他一
起去探寻、去思考。本文主要从梭罗追求人与自然的和谐相
处以及对他笔下的大自然的象征意义两个方面来阐释他的自
然观。
一、追求人与自然的和谐相处
受东方哲学的影响，在梭罗的自然观中，追求人与自然的
和谐相处成了他很抢眼的独特品质。在梭罗看来大自然生机
盎然，充满灵性，自然界的一草一木、虫鱼鸟兽都被赋予了灵
性。在资本主义工业发展迅速改变着社会结构和自然环境的
时代背景下，梭罗对人与自然的关系作深入的探索和思考。
归纳起来，梭罗的观点是:自然界哺育了人类，人是自然界不
可分割的组成部分。人类应当尊重自然、热爱自然，与自然亲
密无间、和谐相处。梭罗把上帝称为人类的父亲，把大自然称
为人类的母亲。在《河上一周》中他写道:“有时一个凡在自己
身上感觉到大自然，不是他父亲，而是他母亲在他内心躁动，
而他随着她的永存而获得永生”。在《瓦尔登湖》中梭罗还曾
把大自然称作曾祖母“是什么药物使我们得以保持健康、安详
和满足呢？不是你我曾祖父的药物，而是我们大自然曾祖母
的万能的蔬菜与植物性药材”。在梭罗的笔下，大自然慈善而
慷慨，为人类提供阳光、风雨、夏季、冬天，永远提供健康和欢
乐。大自然与人类息息相通，它对人类充满同情心。他写道:
“要是任何人由于正当的原因而伤心悲痛，大自然也会为之感
动……我能不与大地共情怀吗？”梭罗宣称自己在大自然自
由来去，成为她的一部分。在《论散步》一文中他写道:“我要
把人看作大自然的居民，甚至大自然本身的一个组成部分，而
不是社会的一员”。他把自己和自然的关系描写成“美好而仁
爱的友情”“亲如骨肉的关系”。在《瓦尔登湖》中，我们看到梭
罗眼中的自然是何等的美丽、丰饶和繁茂：洁净无暇、变化多
姿的瓦尔登湖，茂密葱郁、一片生机的森林，以及头顶上的那
一片亘古如斯的天空——自然界的一切让梭罗心悸和感动。
他或逍遥自适的泛舟湖上，与潜水鸟嬉戏，感受自然的神奇与
瑰丽；或洞穴观蚁，体会生存的庄严与残酷；或静坐林中，在蛙
声和鸟鸣中领悟生命的本质。他“在大自然里以奇异的自由
姿态来去，成了她自己的一部分”，而且在与万物的和谐交融
中得到内心的宁静。
在梭罗的时代，生态伦理学还杳无时期，但他凭着对生命
的直觉和感动，已经在《瓦尔登湖》蕴含了“生命共同体”的概
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念:田鼠是他的兄弟，在他的屋子下面做窝，和他共享面包；知
更鸟在他屋侧的一棵松树上住居，受他保护；鹧鸪是他的“母
鸡和幼雏”；冬天鼹鼠住在他的地窖里，和他分享土豆的美味；
野兔子也到他的门口来，吃土豆皮……在他的眼中，自然中的
一切生物都是那么亲切、可爱，甚至康科德的植物也是和他住
在一起的居民。一个人住在林中，虽偶尔感到寂寞，但是他感
觉到“能跟大自然做伴是如此甜蜜，如此受惠。”他“屋子周围
的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱”。原来人
可以和自然如此亲密和谐的相融在一起。不仅如此，梭罗还
对大自然抱有一份深深的尊敬和感激，“大自然不可描写的纯
洁和恩惠，他们永远提供这么多的康健，这么多的欢乐!对我
们人类这样地同情……难道我们不该与土地息息相通吗？我
自己不也是一部分绿叶与青菜上的泥土吗？”他把自己看作
是大自然中普通的一员，没有高高在上的姿态，有的是对自然
母亲的敬意和感激，对天地万物的关心和友爱。正是梭罗教
我们现代人类走出麻木不仁的心态，永远保有一份体察外物
的惊喜、悲悯和体恤之情。
在《瓦尔登湖》里，自然界的一切都不仅仅是生命的存在，
还与人类精神息息相通，在梭罗的笔下，它们也如同人类一样
富有感情和思想。梭罗善用比拟、比喻的手法，写眼前的一切
事物，在梭罗的眼中，这些自然物并非死去，而是鲜活的。梭
罗用第一人称完全将自己与瓦尔登湖合二为一，将瓦尔登湖
中的自然美透过“我”的感官、情感加以展示。梭罗的“看”，是
一种凝视，一种用心的观察。在梭罗笔下的所有景物中都有
“我”的影子，“我”的体验，“我”的情感，并通过“我”带动读者
的心一齐跳跃，带动读者与“我”一同在瓦尔登湖中体验。湖
“是风景中最美，最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它
的人可以测出他自己的天性的深浅”。枭的嗥叫是“瓦尔登森
林的地方语言”；湖上冰块的开裂是瓦尔登湖的“咳嗽声”……
人正是在与这些有思想有感情的自然物的交流和沟通中洗去
了心灵的污垢，得到了精神的升华。在梭罗的眼里，自然不仅
仅提供了满足人类生存需要的物质资料，是人类的物质家园，
自然的宽厚和丰腴也是人的生命具有丰富内涵的基础条件，
人对自然美的欣赏和理解也是对自己的永恒品质的真实理解
和把握。所以人与自然环境的关系不仅仅是功利上的，还应
该包括情感、伦理、审美等方面。唯其如此，人才会生活得把
生命的精髓都吸收到，从而使自己的人生目标得到提高，感情
得到升华，生命空间得到拓展，进而达到人与自然的和谐相
处。
二、大自然的象征意义
以爱默生为代表的美国超验主义运动吸收了欧洲浪漫主
义的思想养料，把自然界看作是精神的象征，超灵的外衣。在
《论自然》一文中，爱默生这样论述自然的本质:“每一种自然
现象都是某种精神现象的象征物……在自然界的背后，浸透
着自然界的是一种精神的存在。”他还说:“自然界就是思想的
化身，又转化为思想……每一种存在物时刻在教育着人们，因
为一切存在形式都注入了智慧”。梭罗作为一位美国超验主
义思想家也善于在大自然中发掘象征或教化意义。在梭罗的
心目中，自然界充满生机，能净化人的心灵。他认为自然界具
有朴素、健康的天性。
在《瓦尔登湖》中他写道:“如果我们要用真正印第安式的、
植物的、磁性的，或天然的方式来恢复人类的天性，那首先就
让我们自己像自然界那样朴素和健康，放松紧锁的双眉，让每
一缕生命之光照耀全身”。梭罗把瓦尔登湖比作林中隐士，生
活得克制而又简朴，获得令人惊叹的纯洁。他赞扬怀特湖和
瓦尔登湖无比纯洁，与市场无关，与污秽无缘“比起我们的生
活不知要美丽多少，比起我们的性格来不知要透明多少”。瓦
尔登湖并不只是瓦尔登湖，他不过是一个象征，象征的是一种
精神境界，一颗满足的心灵才是最富有的，因为他无所欲求，
所以他什么也不缺。梭罗赞美黎明，因为黎明象征英雄时代。
即使清晨一只蚊子微弱的嗡嗡声也使他联想到号角昂扬、英
雄的美名、荷马的安魂曲，他把它称为空中的《伊利亚特》和
《奥德赛》，是在宣扬世界的活力长存，生生不息。梭罗赞美春
天，因为春天的到来“就像是混沌初开，宇宙创始和黄金时代
的实现”。在梭罗看来，春草象征青春，显示出不朽的生命力。
他写道:“草在山坡上燃烧起来，像是一阵春火……是永恒青
春的象征”，“我们人类的生命即使死到根，仍会生出绿草叶伸
向永恒”。有一次，梭罗饶有兴致地观察一群红蚁和一群黑蚁
的对抗，一场“两败俱伤的战争”。他把一方称为“红色的共和
派”，把另一方称为“黑色的帝国派”。双方拼死相斗，无意撤
退。它们的战斗口号显然是“不战胜，毋宁死。”梭罗在抒发观
感时写道:“你越思考，越觉得人与蚁之间没有多大差异”。他
认为这场蚂蚁战争的规模及其表现出的爱国主义、英雄主义
精神，至少在康科德的历史上找不到能与之相比的战斗。
三、结束语
总之，《瓦尔登湖》是一部溶哲理性、抒情性、知识性、文字
性于一体的杰出散文文体著作，给人以智的启迪、美的享受。
徐迟曾在《瓦尔登湖》一书“译本序”中写到“本书十分精深，逐
渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味……到了夜
深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澈见底，吟
诵之下，不禁为之神往了。”这大概就是《瓦尔登湖》一书的最
直观的魅力吧！
参考文献：
[1]梭罗.瓦尔登湖.徐迟译.上海：上海译文出版社,1982.
[2][美]罗伯特·米尔德.重塑梭罗.马会绢译.北京：东方出版社，
2002，1.
[3][美]斯蒂芬·哈恩著.王艳芳译.梭罗.北京:中华书局,2002.
[4]李静.论梭罗的自然观.河南科技大学学报:社会科学版,2006(3).
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